野人山上无野人_风闻

                                   （图片来自网络）

    抗战时期，赴缅远征军败走野人山。现在多数人接受“野人”这个概念。因为远征军是抗日的，所以远征军成为“我们”。很多人对远征军充斥着感情，非理性地、选择性地看待历史。

直到今天，在全世界并没有科学依据证明“野人”确实存在。很多目击者说“野人”类似猩猩。通过远征军的叙述，我们知道，这些“野人”战斗力比较强，给国军带来较大损失。 “野人”哪有这么强的战斗力？我认为，这些“野人”是居住在那个地区的山民。缅甸的民族数量比我国多得多。这些山民应该属于不同的民族，其中应该包括克钦族。

在史迪威离开缅甸撤往印度的路上，就雇用了山民帮他们扛东西，在路上有飞机给他们空投物资，有的被当地山民抢走了。后来，盟军和日本都在缅北训练当地人，让他们参加战斗。

根据一位老兵的回忆，他和几个战友经野人山回国，晚上几个人生了堆火，正在休息，突然一声号角，“野人”围了上来，他们拼命突围，死了几个人，剩下几个突围逃命。

我们分析一下，这些“野人”有侦察有情报：知道敌人在哪个地方休息；有通联：一声号角；有战术，会灵活使用毛泽东军事思想：知道集中兵力歼灭敌人。这不是类似猩猩的动物所为，而是人，是恨透国军的山民。

那么远征军和山民的矛盾从何而来呢？

远征军入缅后，按照中英协议，英方负责补给，但是到了后期，英国人自己脚底抹油，哪有什么补给呀。

第五军一万余人撤到曼西以北的莫的村附近时，已经粮食不多了。杜聿明命令部队就地“征集”粮食。当时水稻还没有熟透，战士们就把水稻割了，把水稻壳子去掉，然后每个人补给一小袋大米，够吃两三天吧。部队还把村民的水牛杀掉了。“征集军粮”、杀掉水牛，就算是代替英国人收税吧。还有，当时远征军中有的人军纪不够好，把附近庙里的佛像搞走了（据说是金子的，我觉得很可能是铜的）。此外根据老兵的回忆，在撤退路上有的死去的军人身上有从缅甸搞到的黄金饰品。

所有这些都激化了当地村民和远征军的矛盾。当地人去了哪里？听说部队来了，他们都逃到附近的山上了。当大部队过去，这些回来的村民要是遇见落单的国军，他们会做什么，可想而知了。

远征军进入野人山，走了大约3个月，而随身带的大米只够吃两三天，所以不得不从山民那里“征集”食物。远征军和野人山山民的冲突，远征军要负主要责任，当然他们也是万般无奈的。今天，我们看到的全是国军的叙述：好人对付“野人”的正义之战。“野人”就像“日本鬼子”，是对敌人的蔑称。进入野人山的远征军损失巨大的原因之一是陷入了山民发动的游击战。大部队路过，山民吃亏；大部队过去了，后面掉队的就要吃大亏了。希望有人能接触一下这些山民，看看他们讲述的故事。

在进入野人山之前，96师负责断后，但是也许因为通联问题，96师有少部分人在副师长胡义宾的带领下，跟着杜聿明进了野人山。

国军进入茶马商道东西段后，和难民们同路西去。出了事情了。96师有人为了抢夺食物打死了难民和当地的克钦族山民。这是英国的地盘，英国人不满。杜聿明只好命令胡义宾率部寻找96师大部队。更悲惨的是，第五军残部不可以再走茶马商道向西，而要走一条偏僻的山路西去。因祸得福，路上人少，野果子小蘑菇还有得吃。

对待两次入缅的远征军，应该客观理性地看待，不能拔得过高。既要看到国军的积极作用，也要看到其不足。既要看到美方发挥的积极作用，也要看到其不足。不能一谈远征军，就感情澎湃了就觉得他们啥都好；也不能觉得英雄全是“我们的”远征军，美国人没有什么用。

况且，远征军中的多数部队在不同的历史时期都和“我军”交过手。典型的例子是66军新编28师和29师，这两个师的前身是康泽的别动队（模仿德国纳粹的冲锋队，效忠领袖老蒋。）。在上世纪三十年代的围剿期间，这两个师在苏区镇压老百姓，手上沾满了无辜者的鲜血。一次入缅后，新编29师解散，后来新编28师二次入缅，确实做了贡献。解放战争时期，新编28师改编后去了东北，对抗“我军”，有几千人还突围，去了台湾，其中一部经改编后驻守澎湖。     

咱们应该理性看待历史。