2019年12月22日17：00_风闻

中华历史的正本清源{稿二}

十六

中华上古时期的文明遗址如满天星斗，恰恰是人们互相联系互相交流的结果。这样广阔的发展，不是一个地方所能实现的。早在女娲时期，已经开始出现中央政权的雏形。

但是，在既得利益阶级社会逐步形成和出现邪恶腐朽后，方方面面受到破坏和阻碍。

比如，文字到了商朝才开始无法阻挡的发展起来，但是，还仅限于极少数人使用，而且竟然是为了占卜之类歌功颂德之类。真正的知识文化，可能还依靠口耳相传。

中国人在历史上最大的误区，可以说就是自以为是天下中心，导致的盲目自大，有害无益。

中华上古时期，是没有自以为天下中心的，而是天下一统的。到了尧舜禹时期，事实上比黄帝颛顼时代已经属于偏安一隅，但是为了宣传自己的合法性，才模糊历史，狭隘的出现了夷狄概念。到了商末周初，历史被遗忘了很多，才大肆鼓吹自以为天下中心的概念。

天水走来的伏羲，红山文化的黄帝，这些地方开疆拓土。改革开放其实是习仲勋前辈开始的。

小麦是6000年引进的，车是黄帝时期引进的。上古时期先人有许多事情在当时的条件下是了不起的，可是历史记载被破坏了。但是仔细想想可以估计到是艰苦卓绝的伟大精神意志。

黄帝在北亚西亚东南亚的历史被掩盖。而史记明确记载黄帝颛顼统治的地域十分辽阔。大地湾遗址在4800年前中断，这是黄帝族西进到达后，社会政治经济重新整合。这个时期，黄帝族接触了西亚欧洲的车轮，通过引进提高，极大的推动了社会发展，因被称为轩辕黄帝

有人对人类的基因分布感到不可思议。这是上古时期的人类战天斗地的精神，探索天下的精神。上古的神话那些波澜壮阔的故事，其实是上古先人的精神体现，人类那个时代没有既得利益阶级社会，所以做十分落后的情况，做出许许多多非凡的壮举。

大陆轴线走向的差异不仅影响粮食生产的传播，而且也影响其他技术和发明的传播。例如，公元前3000年左右在西南亚或其附近发明的轮子，不到几百年就从东到西迅速传到了欧亚大陆的很大一部分地区，

黄帝族向西接触了车轮的发明，车轮的使用对人类的影响是巨大的，黄帝族首领被称为轩辕。上古先人在黄帝之前，身体发育良好，没有狭隘算计歪门邪道，所以精气神充沛，做了很多在当时条件下很了不起的事情，战天斗地。

轩辕黄帝是扩展到西北，西亚欧洲的车技术传入，黄帝政权进行了吸收和发展，因此后来人称为轩辕。轩辕黄帝时期，几乎统一亚洲。

现代沿海地区的人口是黄帝族和各个时期北方中原人口的延续，历史记载很清楚。

辽宁省阜新市查海遗址已发现了长达l9.7米的石堆龙,距今7000-8000年,属前红山文化;而濮阳西水坡蚌壳摆塑龙虎形墓则属于仰韶文化后岗类型,距今约6000年。两个亲缘文化,年代一先一后,很显然，濮阳文化是从北方南迁而去的。

家天下是夏朝才完全巩固的，在上古时期，父死子继是出现过反复的，直到尧舜禹还是禅让制。所以说关于三皇五帝的血缘关系，关于各个部族和历史上著名人物的血缘关系，事实上只能是族群传承，有些可能是牵强附会了。

十七

1971年，红山文化遗址出土的玉龙首现赤峰时，曾使史学界和考古界为之震惊，誉其为“中华第一龙”。

时隔33年后，2004年5月，“中华第一凤”又现身玉龙之乡赤峰。

赵宝沟文化（今敖汉旗境内）距今7200-6400年左右

赵宝沟文化是继兴隆洼文化之后，在西辽河流域取得支配地位，并对红山文化发展产生过重大影响的又一支重要远古文化。

其主要经济形式为原始农业，狩猎经济占有一定比重。这一时期先民已存在等级高低之分，社会分工已趋明显，表现出发达的原始宗教信仰和浓重的生殖崇拜。

这一时期先民已存在等级高低之分，阶级社会的出现应该早于五千年。而且，也是一个历史过程，各个地方发展同样不平衡。

笔者估计，那时候恰恰是集体所有制比较好，组织能力强的，能打败贫富分化严重，人性败坏大的。所以，既得利益阶级社会完全站稳脚跟历史很长，直到尧舜禹才彻底私有制。

商代晚叶与西周时期，阴山以北也进入了青铜时代，在南西伯利亚、鄂毕河上游及哈萨克地区，分布着命名为卡拉苏克文化的青铜文化，其中发现了与商周器物颇相似的陶鼎、陶鬲及青铜刀、战斧、矛、镞等。这种青铜文化，在今蒙古人民共和国南戈壁省和乌尔札河、德勒山附近，也有所发现。在20世纪50年代，前苏联考古学与历史学界，均认为迫溯卡拉苏克文化的渊源，是受商文化影响较明显的一种独特的游牧民族青铜文化。这么广大地区的文化特征相近，说明这些地区的各部落族类相近，也与大漠以南长城以北各游牧民族在文化特点方面有相通之处。考古文化表明，匈奴与丁灵的起源有共同的渊源，他们都可归入胡人族系。阴山以北的青铜文化受商周青铜文化的影响，如上所述可能是通过与鬼方、猃狁等部的接触形成的，其中也可能是由于有部分夏人在夏朝灭亡以后，北上融入胡人之中带来的影响。

史载“黄帝有子二十五人”，黄帝正妃嫘祖所生少子昌意，受封北土，国有大鲜卑山，因以为号。其后裔始均，入仕尧世，逐女魃于弱水之北，民赖其勤。帝舜嘉之，命为田祖。《山海经·大荒西经》载：“始均生于北狄。”

拓跋人中世世代代流传着关于他们祖先生活的传说：“相传从前黄帝有子二十五人，其中一个名叫昌意。昌意的小儿子受封北土，‘国有大鲜卑山，因以为号’。黄帝是以土德做天下王的，‘北俗谓土为托，谓后为跋，故以为氏’。以后世世做这里的首领，统幽都之北，广漠之野，到始均做头领的时候，还做尧舜的官。总经六十七代，

孤竹国

孤竹国诞生于夏，是冀东地区出现最早的国家。三千年前商代的北方大国--孤竹国，是商朝初年，封墨姓为君的国度。一般认为，孤竹国从商代立国到灭亡，存在约940多年（约公元前1600年－公元前660年）。孤竹国的建立，标志着冀东文明已高度发达。孤竹先民是礼仪、文明之邦，距今约3600余年。

孤竹国范围广袤，约含概今天太行山以东、内外蒙古以及东北和朝鲜地区。其夏代遗迹无考。商代遗迹、遗物，遍及京津和辽西地区。近年来，唐山市滦南县新发现有关孤竹国重要物证，如带有玉文字的玉璧、玉圭、玉钺、玉冠等大量文物

约公元前1600年前，孤竹先人为先商部族墨氏一支。商部族南下中原时，墨氏一支留在故土作为其后盾，源源不断将战略所需物资运抵中原，为商祖最终问鼎中原，“殷革夏命”起到重要的战略支撑和经济支持。考古发现，孤竹先民可能就是“红山”族人南下的贵族群体。

箕子东迁时，大部孤竹先民同往朝鲜。

本来天下太平，但是尧舜禹开始掌控力不行，流放四罪更是最终适得其反加剧周边动荡不安。在夏朝中期，神木石峁一带已经放弃了。

4400年前，东北西北气候干燥寒冷，也有人类农业破坏自然环境的因素，因此向内地靠拢。神木石峁遗址就是这个时期建立。

西戎北狄为什么落后？就拿神木石峁说，周围有很多小聚落，既得利益统治者裹挟工匠跑到内地。周边贫困的老百姓有很多没有带走，文明一下子中断倒退，发展乏力，被称为夷狄。后来慢慢的也有了一些发展，就是后来的戎狄。戎狄就是遗留在北部西部的那些底层的偏远的老百姓后裔。

戎狄的来历在山海经记载的很清楚

大荒北经——大荒之中。有山名曰融父山，顺水入焉。有人名曰犬戎。黄帝生苗龙，苗龙，苗龙生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬，白犬有牝牡，是为犬戎，

大荒西经——有北狄之国。黄帝之孙曰始均，始均生北狄。

始均也是周朝姬姓的祖先。

气候的原因导致缩回内地，也存在既得利益阶级社会享乐的因素缩回内地。

从尧舜禹时期，已经开始抹杀历史，神化历史，胡编乱造。

十八

戎狄夷蛮 来历的区别点、结合点、相同点

黄帝颛顼还没有戎狄夷蛮

至少尧开始，周边的群落出现所谓的戎夷狄蛮。

讙兜进言共工，尧曰不可而试之工师，共工果淫辟。四岳举鲧治鸿水，尧以为不可，岳强请试之，试之而无功，故百姓不便。三苗在江淮、荆州数为乱。于是舜归而言于帝，请流共工于幽陵，以变北狄；放讙兜于崇山，以变南蛮；迁三苗于三危，以变西戎；殛鲧于羽山，以变东夷：四罪而天下咸服。

直到夏朝中期也没有形成明确的戎狄夷蛮。夏启还能在敦煌以西和肃慎之地进行大规模仪式。

戎狄蛮夷在尧舜之后愈演愈烈，一方面固然有笔者指出的各种原因，不要忘了，尧舜流放“四凶”，导致了戎狄蛮夷的文化和生产技术的一些恢复。

总之，都是黄帝族的后裔，黄帝族不同分支在北方的后裔。在气候恶化，还有社会矛盾原因，中央政权萎缩形成的。

十九

远古部族首领多故里溯源——兼论上古时代的"袭号"现象

作者 安志宏

摘要：为什么远古部族首领多故里,这是近年我们这个慕古民族热议的话题。搞清我们祖先的来龙去脉,不仅可以避免制造虚假文化、全国争祖先和祭祖泛祖化,而且有利于华夏民族同根、同祖和同源历史的认同,有利于各民族大团结。事实上,首领多故里,是上古时代先民经常迁徙的生活方式、“袭号"的社会风俗以及"口传史"的传统习惯等综合因素的产物。

《天水师范学院学报》 2009 , 29 (3) :56-61

女娲伏羲时代，人类互相交流更加发展，一些女娲伏羲部族向各地扩散，因此这些地方出现了女娲伏羲的祭祀和后世的传说。

《史记·五帝本纪》：“自 黄帝 至 舜 禹 ，皆同姓而异其国号，以章明德”。都是黄帝族

有熊氏、颛顼、轩辕以后，才是三皇五帝。当时更不可能是完全家天下，什么尧是某个帝的儿子呀，一派胡言。这个时候完全被抹杀，记载乱了套。

石峁遗址最早和中期一定在陶寺遗址成为行政中心之前，是黄帝族重要的行政中心，应该是帝喾。

尧舜是石峁古城的黄帝族南下，可能是气候的原因。来到山西运城一带，因为这里有盐湖。

尧时期，这里可能是历史记载的——申命和叔、宅朔方、曰幽都。当时行政中心已经来到陶寺遗址，但是神木石峁旧都城还没有放弃。

事实上，尧舜禹时期阶级分化已经明显，政治斗争也很尖锐。

抹杀历史的事情开始出现。把黄帝炎帝三皇五帝说成内地，特别是河南地区，这是夏朝时期抹杀历史造成的

黄帝时期，可能已经开始杀敌人的成年男性，所以如此广阔范围都说自己是炎黄子孙。

二十

龙是炎黄之前已经出现，并且传遍全世界。长生天的概念发源于蒙古高原东西伯利亚，已经是整个亚洲共同的概念｛老天爷、玉皇大帝｝，具体有一点差异而已，这都是上古时期亚洲的共同理念。

母系社会，古人祈求生育没有危险，祈求神多帮忙保佑，而不是崇拜。既得利益阶级社会则把神鼓捣成了宗教，宗教让人崇拜。萨满教，特别是越原始的，和宗教是有区别的。

内地南方的人文更糟糕，一开始就是这样。

有人会问

那好好的优越性的东西，怎么会被既得利益阶级社会的乱七八糟取代了

这就要搞清楚人的局限性，人的无知，环境原始，各方面很局促的情况下，很容易被误导，很容易被愚弄毒害。

神话、珠宝、贵金属的变迁 简稿

2018·6·11 已发表

人类最初的神话，是把人类祖先神化，上古时期的人类战天斗地，扩展到全世界，以当时的环境和条件能做到这样，是十分了不起的。把祖先神化，特别是祖先的事迹神化，激励和鼓舞后来人，让后来人大无畏的人定胜天。这是人类原始公有制社会相对于一切物种群的优越性，人类的发展进步，人类的文明，事实上是原始社会的丰功伟绩。

而逐渐开始的既得利益阶级社会，却编造神灵，特别是凌驾于人类之上。是神秘的、任性的、完全操控人的、让人畏惧的、让人迷信的、束缚人压制人的，完全配合既得利益阶级社会对人类的愚弄、压迫、强取豪夺。并且越来越形成愚弄社会愚弄大众的宗教。在中国，从董仲舒到东汉，再到朱熹王阳明，掺入了大量神化的佛教的东西形成宗教似的儒家店。

古代劳动者对既得利益阶级社会进行了反抗，在神话传说中也有体现。

以中国南方少数民族为例，这里的神话传说，有许多是劳动人民对既得利益邪恶进行了宁死不屈的斗争。虽然失败，但是化为天地万物，特别是山川大地江河湖泊植物动物。表现了虽死却不可屈服的精神意志，宣告天地万物都是这些英雄不朽的化身，昭告天下天地万物不是既得利益邪恶的，既得利益阶级社会的私有制是不合天理的。

可以说，流传至今的神话传说，或多或少和混淆的反映了不同时期的社会形态、社会意识、社会矛盾、人与人的社会关系、人与人的利益关系、各阶层的立场、阶级的立场、每个地方生产生活人文的具体特色。每一个阶层、阶级通过渗透修改编造神话进行思想意识形态的诉求和斗争。

必须注意的是，神话传说童话，乃至言情小说，直到现在为止，都是人们对改变命运的诉求、表达、向往，即使是尖锐矛盾的对立冲突，也没有明确的阶级原因的意识。因此，也反映了人类自然科学特别是社会科学的低下。

石器时代，当然以不可多得的美丽奇石为尊。所以亚洲上古时期玉器受到推崇，欧洲则是各种宝石受到推崇。金属时代的到来，当然就会出现金银为尊。

玉石宝石最初作为装饰品，后来被既得利益阶级社会垄断成为尊贵的象征。贵金属开始也是这样，但是出现产品交换以后，就必然被更多的运用到控制物质财富的交换权，因为这个权力是最基础最根本的。