日本高校反邪教工作调查研究_风闻

【**摘要】**近年来，日本的邪教组织运用多种手段和方式向高校渗透。针对这一现状,日本一些民间组织积极发动各界人士，联合高校，积极采取应对措施，面向高校大学生群体开展了卓有成效的反邪教预防宣传、支援帮助等工作。通过对日本高校反邪教工作的考察，本文总结了日本近年高校反邪教工作的有效方式和办法，以期对国内高校反邪教工作起到借鉴作用。

奥姆真理教在东京地铁施放沙林毒气

[关键词]日本高校；反邪教；民间组织

2017年，笔者有机会到日本就反邪教工作进行考察。关于邪教，日本反邪教知名专家樱井义秀认为，宗教涵盖了邪教，邪教是偏离了主流派的宗教，同时也是偏离了现存社会秩序的宗教。他还认为，邪教属于宗教，但却具有区别于一般概念的宗教团体的特征，其主要形式有：宗教团体式，心理疗法式，经济式，政治邪教式。尽管日本专家对邪教的定义与我们国家不同，但是日本高校反邪教工作对我们的启发是有益的,对国内高校反邪教工作可以起到借鉴作用。

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日本高校反邪教工作情况

（一）日本邪教向高校校园渗透问题 

近年来，日本的邪教把高校大学生作为发展目标，依托高校学生支撑邪教组织发展壮大。进入21世纪以来，邪教向高校学生渗透的主要方式有：

第一，新生入学期间的大规模劝诱方式。2008年之前，新生入学期间的大规模劝诱拉拢是邪教采用的主要形式。为此，邪教组织精心进行准备。准备工作往往从前一学年度秋季开始，邪教分子通过参加各个高校举办的“大学节”等活动积累经验，并制作大量用于宣传的资料，在新生办理入学手续、开学典礼和社团发展新会员几个时间段进行宣传拉拢活动。他们会以研究生和高校教师的身份进行伪装，打着发起哲学社、研究小组、料理爱好者社团的名义。在日常管理宽松的学校，他们在校园内直接进行活动。在管理严格一些的学校，他们会选在学校周边的咖啡馆餐厅等开展活动。邪教组织认为重要的高校，会从全国范围内招募劝诱拉拢专员。比如关东地区的某一私立大学，从全国招募400多名负责劝诱拉拢的“专员”，短短两天发展新会员1000名。

邪教精神控制

第二，个别劝诱拉拢方式。如果校方加强了针对邪教组织的防范措施，负责劝诱拉拢的人员通常会在学校教室、食堂、校园内，以问卷调查、社团介绍、研究会介绍的名义搭讪学生个体。因为在校园内搭讪比较容易让学生放松警惕，之后会安排社团“前辈”和学生见面并逐步建立个人关系，话题逐步向“教义”倾斜。如果学生对“教义”话题表现出兴趣，会被邀请到活动据点，加入小组讨论、学习会等实质性活动中。这种方式与前种方式比较而言，不受时间限制可以常年进行，劝诱成功率更高，对劝诱员的水平要求也更高。

第三，访问式劝诱拉拢。主要针对居住在校外的新生进行劝诱活动。通常劝诱拉拢的人员会伪装成学生模样，去房屋中介查看空置房，之后查看房屋出租情况，最后锁定目标。学生开学后，他们便会对目标进行地毯式的家庭访问。这种方式的特点是：因为是新生，所以不容易引起关注，不需要更多的劝诱员，在劝诱过程中更容易掌握话语权。

第四，电子邮件劝诱拉拢方式。定期向个人电脑、智能手机发送邮件或短信的方式。邪教分子主要利用个人关系网发送电子邮件杂志，内容多为思考人生的内容。如哲学、文学、时事性话题，在其中夹杂一些“教团”活动的宣传；或自称“佛教讲师”，邀请朋友参加法会等。这种方式的特点是更隐蔽，门槛更低。

第五，社交网络平台劝诱拉拢方式。上述几种方式都是现实环境下搭讪的传统方式。电子邮件只是一种补充。而通过SNS（日本社交网络平台）从事劝诱拉拢则是网络技术快速发展后出现的全新的方法，这是一种在网络虚拟环境下的劝诱拉拢手段。起初由所谓的学长在大学考生和新生聚集的“网络社区”发送消息，之后变为有“教团”成员作为发起人，现在则转变为促使新生主动联系“教团”成员的方式。通常，只要浏览过“教团”的网页，通过后台搜索功能就能搜索到新生，再通过网络互动，拉近关系后，这些新生就会被邀请到学习会进一步深化关系。也会有对“人生话题”感兴趣的学生会主动发起联系。这种从网络中搜寻新生生源并直接接触的方法，因为更容易躲避高校的防范，拉拢入教的效率更高。从2007年开始，这种方式目前已经成为邪教组织发展高校大学生成员的主要方式。据某“教团”退出人员介绍，2011年通过电子邮件杂志和SNS方式成为会员的学生占总体的70-80%。当前，Facebook已经成为大学生群体在移动终端上交流的主要平台，拉拢的活动也在这上面蔓延开来。

（二）日本高校反邪教对策

针对邪教不断在高校渗透的现状，为了向邪教受害者及家庭提供帮助，日本的一些心理咨询师、律师、研究者、宗教人士一直呼吁高校实施邪教防范对策。日本的一些民间组织如脱离邪教协会，都会到全国各高校开展公开讲座等活动。2009年日本成立了全国高校邪教对策网络，有100多个高校加入。其在高校开展的防范邪教活动有以下几种方式：

日本居民游行抵制邪教

第一，新生入学时开展防范邪教教育。专家认为防范邪教侵害的对策中最有效的是提前预防。因此，在新生入学时开展对学生的防范邪教教育，共享信息，提高学生的警惕性。日本东京大学在官网中有专门的防范邪教提示内容。

第二，为受邪教伤害的学生提供帮助。将受到邪教伤害的学生作为帮助对象，形成校内心理咨询师、任课老师、导师、学生支援部门的职员们同校外律师、邪教问题专家等社会力量携手帮助的支援体系。

第三，全国高校邪教对策网络。2009年，东京40余所高校依托互联网建立了应对邪教信息交流网络，现在参加高校达到170余所，占日本高校总数的20%以上。其成员由两部分人员组成。一部分是高校教育方面的人员，他们已经注意到邪教对高校的侵蚀和对学生的危害。但是，他们缺乏应对的正确信息和手段；另一方面，是具有相关经历的邪教受害者及其家人、心理咨询专家、律师、宗教界人士，他们具有大量关于防范邪教的信息和专业知识。这两部分人员结合就非常有效。依托网络打造高校和专业人士沟通交流平台后，其最大的作用是交换应对邪教的对策信息。高校之间、高校与专家之间交换大量有关信息，共同应对邪教问题，对高校反邪教工作帮助很大。依托这一网络平台，高校联合社会力量进一步在校内组织开展讲座、演讲、研讨会等，促进反邪教宣传教育工作。

No.2

日本反邪教工作给我们的启示

自1995年东京地铁沙林毒气事件之后，日本社会各界对邪教问题开始密切关注，与我们与“法轮功”斗争时间差不多。20多年来，日本在邪教治理上形成一些办法和经验。日本历史上不是宗教国家，宗教传统与中国有相同之处，邪教的表现也有很多相同之处，因此，日本的一些方法对我们有借鉴之处。特别是我们国家提出全面依法治国、推进国家治理能力和治理体系现代化总体目标之后，了解借鉴日本的一些做法是有很多启发意义的。笔者通过去日本访问日本脱离邪教协会等民间反邪教组织，与日本一些专家、学者和律师进行交流，其中的所见所闻，有三点感触颇深：

**第一，一切依据法律办事。**日本对邪教一直没有明确的法律定义。邪教与宗教有何不同一直是争论的话题，到目前没有明确的结论。没有专门法并没有影响日本依法治邪。相反，日本依据现在法律卓有成效地指导、调节、实施了对邪教的治理。一是依法揭露邪教本质。根据日本宪法，宗教信仰自由包括三层意思：即内心宗教信仰自由、宗教行为自由、宗教结社自由。其中，内心宗教信仰自由是核心。就是个人对信仰宗教的选择权利是绝对保障的。所以当个人和教团利益发生冲突时，原则上优先考虑个人的宗教信仰自由。邪教掩盖本来面目对他人进行劝诱拉拢就侵犯了入教者的宗教自由选择权。邪教侵犯人权还包括：人身自由权、生命健康权、婚姻自由权、消费者权益等。因此在向公众宣传的时候、在帮助邪教受害者脱离邪教的时候，他们着重揭露在劝诱拉拢入教时的欺骗行为。二是依法规范和发挥责任主体作用。日本高校在与邪教斗争方面比较主动。这主要是法律对高校法人有若干保障学生在学校期间的生命安全、身体健康、精神健康、财产安全、宗教信仰自由的规定。高校从遵法守法的角度必须采取防范邪教的措施。对学生和学费负担人都有明确的法律责任。如果高校接受了国家补贴，根据《私立学校振兴助成法》，高校必须承担社会责任。在与日本有关民间组织交流中，可以明显感觉他们的法律意识非常强。无论是向在探讨宣传教育的内容方式还是帮助邪教受害者脱离邪教，他们首先考虑的是否违犯法律。因此。在日本的反邪教人士中，有很多律师。法院在裁决时都会咨询律师和专家的意见，因事而异，即依据事实从是否侵犯公民权益角度进行裁决。

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**第二，民间组织的作用很大。**日本有许多相关民间组织和非法人资格团体。据日本专家介绍，美国宪法修正案第一条规定禁止制定法律干涉宗教自由。依据这一规定行政力量不会在公共利益和宗教信仰自由之间进行深入比较和权衡，而是由公民讨论来决定。日本在这方面与美国差不多，政府通常采取不介入态度。面对社会需求，民间组织继而发展壮大起来并发挥主要作用。这些民间组织多由脱离邪教人士及家人、律师、心理咨询专家、宗教界人士组成，也有很多大学教授。他们加入协会完全是志愿奉献，不但没有报酬，还要交会费。基本上，他们是兼职的身份利用业余时间开展活动。通过开办网站、举办报告会、研讨会、演讲等面向公众开展宣传帮助。他们还针对不同群体，通过出版图书、视频宣传品提供给高校和社会进行宣传，宣传效果很好。

**第三，启发式教育令人耳目一新。**日本专家认为加入邪教的方式主要有两种。一种因邪教隐瞒真实面目的劝诱拉拢而被骗加入，一种邪教在传教时打出奇特的宗教理念和修行方式，声称能够“救济世人”“使人醒悟”，满足了某些人的精神需要。处于青春期的年轻人对于思考“我是谁”“生命的意义”“社会应该怎么样”等很多人生问题有兴趣，也会产生苦闷，而邪教的一些说法貌似回答了这些问题。我们曾经就此问题与宗教界人士专门探讨。据他们介绍，有些在宗教学院学习的学生也会加入邪教。因为他们感觉比起传统宗教教义，邪教的这些“答案”更容易理解和接受。日本现有18万多宗教法人。由于对邪教进行评价容易引起宗教信仰自由的争议，日本民间组织不对邪教团体进行界定，但是他们有一套评分表，对团体的健康程度进行评价，以判断组织的破坏性大小，从而提醒社会关注。对于学生，他们认为每个学生都有自己的个性，其加入教派的入教背景也各不相同。因此对待学生的教育要因人而异，不能千篇一律。那么，怎么帮助那些被邪教侵蚀的人，怎么向公众开展预防教育？日本专家认为，必须让公众有自我判断的能力。他们认为邪教的欺骗性很强，点名宣传方式的结果可能公众只记住个名字，不能举一反三。而从揭露邪教的劝诱拉拢入会的欺骗方式来启发公众，公众印象会更深，对于提升自己防范意识会更好。对于已经加入邪教的人员，特别是劝说学生和青年信徒退教时，他们也非常注重通过其家人和相关咨询人员提供关于“教团”的客观信息，促使本人通过书籍和网络来了解真实情况，启发其对“教团”产生怀疑，逐渐转变为坚定地认为“教团”是不正当的邪教，最终脱离成功。

来源：《科学与无神论》2019年第6期  作者：夏天