对医生在飞机上吸尿救人会产生道德绑架这个论点的反驳_风闻

知乎上，居然有人拿出孔子教育子贡的那个救人必须收钱的，防止其他人怕被道德绑架免费救人，因而不想救人的情况发生的故事，来暗示医生吸尿救人容易产生道德绑架，必须找出不吸尿也能救人的方法才能执行……

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我认为这是两难逻辑，飞机上缺乏设备，等降落的时间可能来不及……如果其他医生再遇到此类问题，依然是只要救人就必须吸尿。不会因为这个人不吸尿不救了，其他医生在飞机上救人时的情况就自动变成了可以不吸尿就能完成救人，这是客观条件决定的，不是这个人的行为决定的。

照这个说法，这个人救人等于会道德绑架其他医生，所以为了不道德绑架其他医生，先要道德绑架这个人不能用吸尿的方法救人，甚至宁可不救人，否则他就是在支持道德绑架其他医生~~那么最后的结果是另类道德绑架，所有医生为了避免道德绑架其他医生，免除他们用比较恶心的方法救人的义务，在飞机上这种时间短、缺设备的情况下就不许救人。

一边说减少道德绑架是为了多救人，但导向结果是碰到这种情况不许救，不许救能促使多救人，不觉得这逻辑自相矛盾么？

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其实孔子这个古代人说的话未必都是神谕，绝对正确。心理学家马斯洛早就分析过，人在满足了安全、食欲、亲人朋友，社会地位等低级需求后，必然会有高级追求，有的人的高级追求是探险，像爬喜马拉雅山且免费直播；有的人的高级追求是研究科学技术，像弗莱明研究青霉素并且无偿告知大众还不要专利。

金钱带来的效用，对于已经有很多金钱的人来说，早就边际递减了，有的人就是要名声，不要钱了（就算是搞了免费直播爬喜马拉雅山，一样会有人去自费爬珠穆朗玛峰的）；孔子的话等于另类道德绑架，等于逼迫那些要名声的人，不许要名声，只许要钱，以免妨碍其他要钱的人去有偿救人；

但是在这种另类道德绑架之下，会不会导致只想要名声的人不愿意去就救人了，他就不管了~~他就认为世界是他想的那样一元化，拒绝相信多元。

甚至不管有多少学雷锋的出现，一样有有偿救人的存在也不去考虑（譬如有偿拯救陷入传销组织的私人侦探），需要钱的人，钱对其边际效用足够大，这又不是社会舆论能解决的。譬如社会舆论嘲讽一下移民美国的华人明星，他们就不移民回归中国国籍了？

他们移民后，发现要交遗产税不划算，又移民新加坡了，然后社会舆论再嘲讽一下，他们就移回美国了？社会舆论只对于把名声当成较大边际效用的人有些用，对于把钱当成较大边际效用的人没太大用。而对这个医生来说，他可能是把救死扶伤的职责，即最高级需求，自我实践，当成个人追求的最大边际效用的。他的行为也只能影响到有他这样特性的人。

禁止他用比较恶心的方式救人，其实就是另类的道德绑架。

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不过我不反对而且支持给这个医生发奖金，有助于激励把钱当成较大边际效用的其他上需要解决小康问题的普通人境界的医生去救人。

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当然，以后飞机上都准备大口径大吸力的注射器针管也是个办法。话说社会上出点啥好人好事，有人居然都能七拐八饶，警告别人小心产生道德绑架，我真是服了……