大喊一声奥力给，是B站用户的起床仪式_风闻

来源：微信公号“ 北戴河桃罐头厂电影修士会”

当代年轻人总有那么几个回想起脚下黄土地的瞬间。

它或许是你拆“双11”买的驴牌包时偶然发现一箱老家寄来的土特产。

也可能是你在B站畅游青年潮流文化时巧遇一批播放量上百万的土味视频。

从上古的“夺命老家”到如今叱咤风云的“巨魔战将”，土味视频早已在你以为的潮流胜地编起一张错综复杂的“土味暗网”。

  

看过这些视频后，比起官方的slogan“Bilibili 干杯”，我相信你一定会更想要大喊一声：

“奥利给！****”

我的本科室友小王是一位资深土味学调查员。

早在短视频的石器时代，他已经能将“奥利给”、“排面”等土味社会用语完美地嫁接到日常对话中。

而那时的我，时常会觉得他手机传出土味BGM跟我耳机中的勃拉姆斯交响乐是那么的格格不入，默默用康德三大批判将它们轰炸至渣。

直到毕业前夕，我才发现自己错了。

小王的“土味视频亚文化研究”论文被当做优秀论文获誉无数，我却只能擦着及格线勉强蒙混过关。

再回首，那个被我用来看齐泽克演讲的B站，居然也成了土味视频的又一胜地。

每个B站常驻民，都一定不会对下面两张面孔感到陌生。

一是将中华柔术与迪厅热舞完美结合的影 流 之 主（注意空格）。

“如果让你重新来过，你会不会爱我~~”

另一个是不惧任何恐惧、大力宣扬无产阶级革命乐观精神的“朝阳冬泳怪鸽”AKA“巨魔战将”。

它们就像土地母亲伸出的两只大手抚慰着你，让你不会在“消费升级”的泡沫里忘记了银行卡余额、模糊了自我定位。

一柔一刚，一阴一阳，构建成了大中华土味哲学的二元论根基，也达成了在B站鬼畜区的双雄割据。

影 流 之 主

有部名叫《寻找小糖人》的经典纪录片，讲的是一位在家乡美国籍籍无名，在非洲却有着成千上万歌迷的民谣歌手的故事。

相当于南非的周杰伦

同样的情节，也发生在影 流 之 主的身上。

抖音上的他，原ID名为“我命由我不由天”。反正不管由谁吧，屈指可数的粉丝数都在昭示着他跟平台主流的格格不入。

然而，到了B站，他则完成了从毕志飞到毕达哥拉斯的华丽转身。

由B站UP搬运并重新命名的《影 流 之 主》一举摧毁了B站舞蹈区的审美体系，凭借将近3000万的播放量力压镇站之宝《极乐净土宅舞》。用一招LOL英雄影流之主的分身术+浑然天成的社会摇掀起了一场无产阶级革命。

目前播放量已经逼近3000万

甚至就连LOL的东家拳头公司，都在考虑把这段舞蹈加入原版英雄影流之主的角色动作里。

说它是土味视频界的切·格瓦拉，我觉得一点都不为过。

正如传遍世界各地，遍布星光大道和犄角旮旯的切·格瓦拉头像一样，《影 流 之 主》一时间也攻陷了B站的大半个版图。

它就是新世纪的《资本论》，预示着阶级对垒终将消亡，天下苍生终将共聚一堂。

在《影 流 之 主》光辉的感召下，“口吐芬芳”联盟河南斧头哥、骨灰扬诺夫、黑手哥可以弃暗投明，共聚一堂，谱写一出《三 日 杀 神》。

无产阶级的敌人头子川普总统，亦能跨越高墙，左手画龙，右手画彩虹。

《影 流 川 普》

不光《冰雪奇缘》里的艾莎可以突破次元壁。

《北 地 之 主》

《影 流 之 主》本身也能逃离画质的束缚。据说只要画面够糊，你就能看见他舞步中透露出的百年孤独。

《像 素 之 主》

《影 流 之 主》甚至还成为了一种表达生活方式的形式。影流版《大学生活》、《影流运动会》等视频层出不穷。全世界都在变影流化，影 流 之 主化越来越国际化。

《大学生活》

《影流运动会》

《影 流 之 主》不单是平民艺术，亦是抽象艺术。由它衍生出的评价体系，自然也抽象无比——有/无内味儿。

啥是“内味儿”？它就像卡夫卡笔下的城堡一样，人人都知道，但就是碰不着，没法用语言描述，只能用单位衡量。

一个标准单位的影 流 之 主恰好有内味儿，一旦多了，味儿就太大了，过犹不及。

而那些没有抓住内味儿精髓的人，都会受到来自观众评审团的无情批斗。一句“没内味儿”，是比发配西伯利亚更无情的酷刑。

一遍提神，百遍入魂。比起千篇一律的大长腿宅舞，荣耀终将属于影 流 之 主。

但与视频的火热相对的，是影 流 之 主本人的云淡风轻。

如今，他依旧低调地舞舞舞，其间蕴含的深意只有少数人能够参悟。

《马云X马化腾 影 流 之 主》996之舞

巨魔战将

巨魔战将别号的由来很简单，因为他长得太像DOTA中的巨魔战将了，以至于一旦给他P上头盔，违和感就此拜拜。

他本人自称“朝阳冬泳怪鸽”，是一个主打“冬泳健身”的快手主播。任他北风那个吹，干就完了。

他在B站的爆红，得益于一段日后被称为“正义演讲”的视频。视频里，他用一口标准的播音腔念着机关领导式的发言：

“无论遇到什么困难都不要怕，微笑着面对它。

**消除恐惧的最好办法就是战胜恐惧。**坚持，才是胜利。

**加油！**奥利给！”

甚至连知名互联网营销大师孙宇晨都跑来蹭一波他的热度。

然而，巨魔本人夸张的面部表情以及句尾的“奥利给”则跟一本正经、说了等于没说的演讲词形成了强烈反差。就像蒙娜丽莎的微笑那样，视频给人们留下了无限的遐想空间。

有人觉得，巨魔就是一名纯粹的行为艺术家，唯一的作品就是自己。所谓的正义演讲，其实是对正能量的解构和讽刺。

也有人觉得他就是一傻波依、哗众取宠的小丑。

但这都不重要。过气哲人药水子曾言：“在你们眼里我是一个疯子。****在我的眼里，你们也是疯子。”

via 5messages

如今，巨魔也在一次直播中说道：“愚蠢的人是不懂得幽默的。”

生活中，他是辽宁曲艺协会会员兼四处走穴的主持司仪，身着西装，嗓音洪亮。

网络上，他是正能量巨魔战将，秀出的三餐都是蔬菜干粮。

他是蝙蝠侠，是赛文奥特曼，是漩涡鸣人。

他是苏联政委，是海贼王，是大洋游侠。

巨魔是人人，人人皆巨魔。

不论是影 流 之 主，还是巨魔战将，他们的爆红都是实打实的群众选择。

有人的地方就有鄙视链，视频平台也不例外。

从当年那张流传甚广的“快手收购A站图”即可看出，二次元鄙视快手系土味视频几乎是一种政治正确。

在早期的B站，偶尔流窜的土味视频几乎像过街老鼠样被人人喊打。

土，似乎是种劣根性，只配被嘲笑，随后丢入下水沟。

当然，这也跟部分视频本身的低俗有关——不是拿嘴咬打火机，就是用脑瓜开红牛。

然而当土味视频的质量日渐上升，土味研究近乎成了一门显学时，你猜怎么着？情况不一样了。

一篇名为《亚文化理论下的土味视频》的论文中写道：

**当亚文化的特立独行成为社会瞩目现象时 ，主流文化相应地对其开始进行收编。**这种收编包括两个方面 ，一是商品收编 ，二是主流文化收编。

经过双重的收编，阿Giao可以被《中国新说唱》花大价钱找来博君一笑，B站知名UP主们开始利用这些土味视频进行二次创作。

面筋哥、你的寒王、“窝窝头一块钱四个”······其实B站中相当一部分视频中都沾染着浓厚的泥土气息。

有人觉得在土味视频中狂刷“奥利给”太土鳖，也有人觉得影 流 之 主的舞步和BGM太粗俗。

可照我看，土味不一定代表low，更多的只是一种风格。

曾有个调查显示：中国目前还有10亿人没坐过飞机、5亿人没用上马桶。

在这个年代，到底谁才更能代表中国的人民面貌？我想结果不言而喻。

绝大多数人的生活都是带土味的。屏幕上的土味明星们，往往只是屏幕另一端的你自己。

这是土味视频能在B站走红的主要原因。

B站上有几段著名的土味版新裤子歌曲MV，估计连彭磊本人也想不到这种“天作之合”。

**众生皆苦，苦中作乐。**两句歌词加两段视频就道出了人间哲理。

**视频的高潮部分，是一位大哥赤膊策马奔在柏油路之上。**那姿态，像是冲向风车的疯骑士堂吉诃德，只是少了一位愿同自己一起疯的桑丘。

via UP主保安阿卡强

谁人又不是每天起床向着该死的生活冲锋呢？

正如歌词里唱的“不要嘲笑我们，我们的爱不值一提”，由嬉笑、荒诞、无奈、平凡等点缀的“土味”，才是你人生的真实底色。

另外，土味视频中还藏着当代最罕见的品质之一——真诚。

消费主义幻影总会允诺你“努力就会成功”的幻影，只有土味视频会提醒你的平凡，并告诉你平凡也是种骄傲。

在土味版《你要跳舞吗》MV里，成群的普通人就地起舞，传播着一个信号：群众幸福的标志，不是领导口中“增长了多少GDP”，也不是去浪漫的土耳其。

能发自内心的原地摇起来，才是普通人幸福的真谛。

本尼迪克特·安德森说民族应该是一个“想象的共同体”，指的是一种心理上的认同感。土味视频唤醒的正是你对乡土的集体记忆，对本源的认同。

也就是说，土味的“土”，有一份乡土的“土”。

众生皆苦，众生皆土。

那些土味视频早已告诉了你生活的至高哲理：遇到困难不要怕，没毛病，干就完了。