揭秘古代上门女婿的社会地位，一度活得像个罪犯_风闻

作者|    陆弃

来源|    史遗

倒插门，又称入赘、入舍、添偏肋、冲滚水、上门、赘婚、招赘、倒踏门等，也就是通常说的“男嫁女”、“女娶男”，男方到女方家里入户。倒插门的历史悠久，在母系氏族社会里，女方的地位崇高，婚姻基本上都是“倒插门”的，不过那时候是群婚制，子女只知其母不知其父的。进入父系社会以来，男人在社会上了主导地位，倒插门成为被人看不起的现象。

男权社会的正常规则是女到男家入户

因为男权社会的正常规则是女到男家入户，而“倒插门”则反其道而行之，所以一开始就受到社会的蔑视。战国最先称霸的魏国就很看不起上门女婿，魏安釐王规定禁止授予赘婿田地和宅基地，在军中服役的赘婿有别于其他士兵，其他士兵有肉吃，而赘婿不但分配不到肉吃，而且只能吃其他士兵三分之一的饭，打仗时让赘婿最先冲锋当“炮灰”。

秦朝时，赘婿继续受压迫，《史记·秦始皇本纪》记载：“三十三年，发诸尝逋亡人、赘婿、贾人取陆梁地”，赘婿与犯罪官吏、逃亡人员和商贾一个待遇，商人的地位很低，士农工商最后一等，赘婿也属于末等公民之一，要优先派到战场当“炮灰”。西汉承秦制，上门女婿的地位没有提高，西汉的“七科谪”规定，被派到边疆服兵役的人有七种，其中赘婿和犯罪官员、逃亡人员、商人同为“七科”，要被罚边疆服兵役和苦役。并且，一但当了上门女婿，就等于绝了仕途之路，因为西汉是不允许赘婿当官的，“孝文皇帝时，贵廉洁，贱贪污，贾人赘婿及吏坐赃者，皆禁锢不得为吏”。

从称倒插门为“赘婿”的文化角度看，赘婿的身份低下也可见一斑

从称倒插门为“赘婿”的文化角度看，赘婿的身份低下也可见一斑。《说文解字》解释“赘”为“以物质钱”，赘其实就是抵押品的意思，相当于当铺的当品。“淮南俗，卖子与人作奴婢，名为赘子，三年不能赎，遂为奴婢。”，这个“抵押品”人类如果三年内没钱赎回来，那就是奴隶了。“赘，质也。一说，云赘子者，谓令子出就妇家为赘婿耳”。还有一个对上门女婿的形容，更令人气愤，“谓之赘婿者，言其不当出在妻家，亦犹人身体之有肬赘，非应所有也”，把上门女婿形容为人身体上的“赘疣”，也就是人皮肤上长的肉瘤，多余无用招人讨厌的东西。

唐宋时期赘婿的社会地位稍有提高，《旧唐书·室书传》记载：“婚嫁之法，男先就女舍，三年役力，因得亲迎其归。役日已满，女家分其财物，夫妇同车而载，鼓舞共归。”，赘婿在女方家劳作三年，“服役期满”，可以把媳妇拉走并分得部分财物，另立家门，当然也可以回夫家，可谓“人财两得”。因为有这好处，宋朝时赘婿竟然一度吃香，“湖湘之民，生男往往作赘，生女反招赘舍居。然男子为其妇家承门户，不惮劳苦，无复怨悔”。看来只要有利益，管他什么婿，人们都会趋之若鹜。

元、明、清三朝，随着赘婿的增多，开始为赘婿立法

元、明、清三朝，随着赘婿的增多，开始为赘婿立法。元朝的上门女婿分为“四等”，明朝的上门女婿分为“两类”，“凡招婿，须凭媒妁，明立婚书，开写养老或出舍年限”（明《户律》）。赘婿虽然在社会上并不是多么光彩的事，仍然受到人们歧视，但其身份地位，比先秦、秦汉强多了，再也没有人将他们视为罪犯与逃犯。

之所以在男权社会有“倒插门”现象，有各种原因

第一，男方家庭穷困，穷得不足以娶妻。历史上记载了很多因贫入赘现象：“秦俗日败，故秦人家富子壮则出分，家贫子壮则出赘”、“家贫无有聘财，以身为质也”。因为家里穷，娶上媳妇，无奈之中只好入赘女家。这种现象不光两千多年前有，就是现代社会，也有不少因为这个原因而入赘的。

第二，赘婚本来就是一种风俗。在中国的少数民族地区，比如瑶族、苗族地区，赘婚是一种约定俗成的风俗，并不存在谁歧视谁的问题。因为这些少数民族长期处于母系氏族社会，习惯了男到女家落户。

第三，女方需要男方入赘“传宗接代”。有的家庭没有生下男丁，但中国又有“不孝有三，无后为大”的传统，所以需要娶一个男人续香火，男人不但要改女方的姓，生下的孩子也要随女方姓，为女方家庭传宗接代。

第四，父母疼爱女儿，舍不得女儿出嫁，为女儿招婿者。有的家庭视女儿为掌上明珠，实在舍不得女儿出嫁，那怎么办，就为女儿招一个女婿。男方可以不改女方的姓，但须在女方家生活，照顾女方父母养老。所谓一个女婿半个儿，其实就当一个儿了。这样的女婿，也叫养老婿。

第五，元朝一项规定，很人性化。“只有一子者不许出赘，若贫家只有一子，立年限出舍者听。”一个儿子原则上是不许入赘的，因为入赘了女方，就断了男方的香火。如果确实穷，那就设立年限，到了年限再回家，或找房单过。

从男方入赘的情况分析，其实入赘是男方与女方需求的互补。男方固然有“性需求”和成家立业的需要，女方对入赘男人顶门立户的需求更大些。

历史上倒插门的几位名人，有皇帝、名相与诗人

上门女婿虽然在古代家庭地位低，但也不乏名人。有的倒插门女婿还成为皇帝，有的成为著名诗人，有的成为名臣名相，着实令人惊叹。

历史上最早的上门女婿，当属商末周初时的姜太公了。刘向所著《说苑·尊贤》篇中说：“太公望，故老妇之出夫也。”，所谓出夫，其实就是被驱出门的赘婿。姜太公在年轻时，什么买卖也不会做，做什么生意什么赔，最后他媳妇跟他实在过不了穷日子，把姜太公轰跑了。这就是三千多年前的离婚，而且是女离男。七八十岁的姜太公无聊之余只好到渭河边钓鱼解闷，结果钓到了周文王这条“大鱼”，当上了周朝的宰相。

姜太公

战国时期齐国著名的政治家、思想家淳于髡也是上门女婿，《史记·滑稽列传》中记载：“淳于髡，为齐之赘婿”。淳于髡是稷下学宫的元老级人物，后被齐威王封为“上卿”，还是齐太子的老师，大儒荀子曾向他请教学问，在他的辅佐下，齐国成为战国七雄之一。淳于髡弟子众多，他去世后光给他送葬的弟子就多达三千人，比孔子一点也不少。

汉武帝时期的董偃也是一位上门女婿名人，被汉武帝守寡的姑母馆陶公主宠幸，死后以庶民身份陪葬霸陵。汉武帝不但不怪罪董偃与馆陶公主，反而赐给衣冠，使董偃权倾当朝。因为馆陶公主称为窦太主，所以汉武帝戏称董偃为“主人翁”，这就是“主人翁”一词的由来，可不是现代这个意思。因为董偃身份低，谒见汉武帝时戴着下人包头用的绿巾，便产生了“绿帽子”的名词。

李白

大诗人李白也是一位倒插门女婿，而且倒插门了两次。第一次倒插门，他“嫁”给了唐朝前宰相许圉师的孙女许紫烟，许紫烟为李白生下了一子一女，长女叫平阳，次子叫伯禽。第二次倒插门时，李白已经五十多岁了，他“嫁”给了前宰相宗楚客的孙女宗氏。宗氏对李白很好，在李白因罪入狱时千方百计营救他，因此李白将妻子比作三国时的蔡文姬，作诗曰：“多君同蔡琰，流泪请曹公”。虽然李白“嫁”了两次前宰相的孙女，但仕途不济，只好一辈子做“诗仙”。

晚清大学者洪亮吉和晚清重臣左宗棠都是倒插门女婿，入赘武进地区的大户人家赵氏家族。洪亮吉是清代有名的经学家、文学家，还是计划生育的先驱性人物，他的论人口增长过速学说影响深远；左宗棠曾入赘富户周家长达十二年，与曾国藩、李鸿章、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”，他收复新疆之功，怎么评价都不过分。倒插门队伍里还有一位帝王级人物，名叫完颜函普，他本是粟末靺鞨人，入赘到完颜部当了上门女婿，后来在完颜部“因赘得福”，当上了首领，他的后人完颜阿骨打开创了大金国一百多年的基业，金熙宗追谥他为始祖皇帝。完颜函普是倒插门队伍里身份地位最高的人。

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