剩女世界的前因与后果_风闻

进入现代社会以来，世界各国，有越来越多受过良好教育的职业女性，鹤立鸡群，被自己或者社会，有意无意地给剩了下来，成为了这个红尘世界的剩女。

细观这些剩女身上的标签，是正反两面对比，让人不禁唏嘘：独立、优秀、幸福、快乐；着急、失败、烦恼、痛苦，等等。

那么，这些剩女，为什么会被剩下来呢？

我们来看看，这些剩女的几个特征：

首先，是职业女性，才会剩；无业女性，不会剩；大城市、特别是一线城市，才有剩；农村、或者小城镇，则没有剩。

其次，以职业论，装饰设计行业的最多，公务员教师之类的最少。调查结果显示，装饰设计类的剩女，占剩女总数的17.51%，位居第二的，则是金融财会类，占总数的15.40%，其次是美容美发类，占14.39%，再下来，则依次是媒体类、自由职业类、医药类、营销类，其比列分别为13.95%、13.61%、10.83%、10.74%。而公务员类和教师类剩女比例，相对最少，分别占总比的3.07%和0.50%。

而就个人原因来说，在职场上取得出众的成就、收入较高的女性，使得大多数男性对其望而却步，不敢与她们谈婚论嫁，这是一个很大的原因。

另外，有些女性，本身具有高收入，却依然秉持着传统的男强女弱、男高女低的观念，非高富帅不嫁。她们虽然文化程度较高，却是有文化，没思想，里里外外，全是物质。

还有些女性，就是意识超前，性格外向，不喜欢被拘束。她们是自己主动地要把自己剩下来。她们认为，结婚是对自己以及对方的束缚，所以，她们希望自己与自己所喜欢的人，以婚姻之外的方式在一起，比如同居。

剩女现象，是一种鹤立鸡群的社会现象，看起来，似乎是对传统社会的一种搅动。

然而，相对而言，所谓的传统社会，又是一种什么样的传统呢？这种被搅动的所谓传统，又是在什么样的条件下形成的呢？

所谓的传统，其实就是男权社会的传统，就是父系社会的传统。

她是在农业生产方式，被确立为人类社会主要的生产方式的条件下形成的。

而在农业生产方式被确立为人类社会的主要生产方式之前，人类社会，是女权社会，是母系社会。

考古发现，母系社会繁荣时期的文化遗存，遍布中国的南北各地。

裴李岗文化、磁山文化、仰韶文化、河姆渡文化、马家窑文化、屈家岭文化等等，都是属于母系社会的形态。

在近、现代的世界各地，仍然存在着一些母系氏族公社的典型形态。

比如，北美洲的印第安人之易洛魁部落，就是母系社会的形态。

在非洲，扎伊尔南部、赞比亚中北部、安哥拉北部、坦桑尼亚南部、马拉维和莫桑比克北部，刚果人、隆达人、姆巴拉人、以列列人、卢查齐人、马拉维人和马孔德人等民族，母系制的色彩，至今仍然十分浓厚。

在非洲加纳和科特迪瓦南部沿海一带，即阿肯人和拉贡部落分布区，也保留着浓厚的母系制色彩。

中国台湾，立雾溪以南的东台纵谷和东海岸平原一带，生活着一个独特的少数民族一一阿美族(古称"阿眉族")，是高山族中，人口最多的一个族群。他们，也是仍然处于母系社会形态。

广西白裤瑶，是瑶族的一个分支，自称"吉努"，因男子长年穿白裤而得名。

由于直接从原始社会生活形态，跨入现代社会生活形态，白裤瑶，至今仍然留存着从母系社会向父系社会过渡的文化气息。

在云南西双版纳和丽江的纳西族，母系氏族社会的痕迹，也十分明显。

对中国人来说，最著名的至今仍然保持着母系社会形态的，还是沪沽湖畔的摩梭人。

一些前来沪沽湖畔旅游的所谓文化人士，在发现了摩梭人这个母系社会所特有的走婚风俗之后，就回到现代城市社会里大肆渲染，因而，使他们这个沪沽湖畔摩梭人的母系社会，广为人知。

但是，摩梭人的走婚，及其母系亲族的社会形态，其实，已经距离真正的原始性的母系社会之形态，相去甚远。

从公元2世纪起，摩梭人就实行着三种婚姻形式，存在着三种家庭。

这就是男不娶、女不嫁的“阿注异居婚”；比较固定的“阿注同居婚”；一妻一夫制婚姻。三种家庭形态的本质是：母系家庭；母系父系并存的双系家庭；父系家庭。

解放初期在盐源、宁蒗和木里三县的一些乡村，当地的生产生活单位，仍然是以子从母居的母系家庭为主，母系家庭仍就占据61%以上。

解放后，由于政府宣传和鼓励结婚，甚至有一段时间强制进行结婚登记，结婚的人数有所增加。但大多数人，仍然热衷于走婚。

有的家庭里，出现了一到二个人外嫁或婚娶，而其她人仍然实行走婚的情况。

这里面，当然有传统观念和外来文化的双重影响与作用。

在人类的历史上，母系氏族社会，已经有了六万多年的历史。

而父系氏族社会，只有五千年的历史。

而在从母系氏族社会向父系氏族社会过渡的历史过程中，女性对于这种社会形态的改变，也是进行了种种顽强的抗拒的，因此，也在各个历史时期，形成过各种各样的过渡性风俗。

比如说，就在几十年前，有些地方，还曾经流传着一种“不落家”的习俗。

这种习俗的形式就是，女性结婚后，随自己的意愿，长时间地留在自己的娘家生活，直到无意间有了身孕之后，才去丈夫家中，安心地做妻子。

在这种“不落家”的习俗中，虽然有了婚姻契约所规范的丈夫与妻子，但是，这个婚姻契约的规范，只是为了保障孩子的安全成长；在没有孩子，不需要对孩子负责的时间里，婚姻双方，还是各自独立，各玩各的。

当然，与这个“不落家”的习俗相对，也就有了“杀首子”的习俗。

因为男女分居，各玩各的，双方同居之后的第一个孩子，就血缘不明。

男方由于不愿意抚养双方同居之前，女方所孕育出来的血缘不明的孩子，就将双方同居后所生育的第一个孩子，杀死或者丢弃。

这就是“杀首子”。

沪沽湖畔的摩梭人，由于仍然处于母系社会向父系社会的过渡时期，所以，现在还是保留着一些过渡时期的过渡性风俗。

比如说，“男嫁女，从妻住”。

这个风俗中，男子，大多数是先在女方的家中住上三年。三年后，如果女方愿意，男子，就可以带着妻子和孩子，回到男方的家中居住。结婚时，女方还会用种种办法，刁难男方；男方随时都有婚姻告吹的可能。

这些习俗，充分地显示了母系氏族社会向父系氏族社会过渡的本质，就是社会环境越来越有利于男方，从而使男方在以血缘传播为目的的男女之间的价值交换的关系中，越来越占据支配地位。

但是，即便如此，女方也不会轻易地放弃自己的权利，所以，也是在以种种方式，尽力地抗争，力图捍卫自己的权利。

而男方之所以在社会环境中越来越处于有利地位，当然是因为农业生产越来越发展，越来越占据了社会生产中的主导地位，而男人，在农业生产中是处于主导地位。

在农业生产还没有从其它生产中脱颖而出、大放异彩之时，社会生产的分工之中，能够供应氏族成员糊口度日的生产，是妇女们也能够胜任的采集性生产，相对的，男性所从事的比较高级的渔猎生产，只不过是锦上添花而已。

那时候，妇女不仅从事采集生产，也进行制陶业、农业、畜牧业、编织、裁缝等工作，还要管理住所、保护火种、抚育子女等等。

这些活动，与男子的渔猎生产活动比较起来，既稳定又重要，领域也宽广，从而奠定了妇女在整个社会经济活动中的主导地位。

然而，当农业生产从其它各种生产活动中脱颖而出，显示出其压倒性的优势地位之后，不仅农业生产本身，吸引了男人们的加入，妇女们，也越来越不能胜任从事农业生产管理所需要的繁重的体力工作，只能是给男人们打下手，使得男人在整个社会生产活动中的地位，大大地加强；而且，农业生产所产生的粮食积累，形成财富剩余，引发人类社会生态的巨大变化——战争，不再是为了争夺地盘，而是为了掳掠财富和奴隶，是为了殖民扩张，这就使得农业生产社会的战争，显示出了常态化的趋势。

而战争，不需要女人；由战争引发的部落之间的社会交往、合纵连横，也因为其高度的风险性，而排斥了女人。

女人的价值，在这个农业生产脱颖而出、大放异彩的社会里，被严重地压缩了。

这才是母系社会，迅速地转变成父系社会最根本的原因。

由于历史的惯性，即便后来奴隶社会过去，地主社会来临，战争不再频繁，可是，一些生产与生活上的习惯，却是改变不了；精神与心理上的习惯，也改变不了；再加上用进废退，女人越来越被限制在家庭里，围绕着锅台和孩子转，男人的能力，却由于不断的学习，而越来越加强。

这就导致女人在地主社会里的地位，反而比在奴隶社会里更低。

当工业生产来临之后，旧的生产秩序，被彻底打乱，导致女人从锅台边解放出来，也能够参加社会生产。

于是，女人的价值，就得重新衡量；女人的社会地位，就得重新确立。

当然，外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。

环境条件再好，如果女人自己没有追求改变的意识，事情当然也是不会自动改变。

事实上，每个人都是有个性的，每个人都是具有伸展与张扬自己的个性之欲望的，只是，看各人有没有这个伸展与张扬自己个性的能力而已。

而当今的剩女们，为什么会被剩下来呢？

这就是由于，她们有能力，所以，她们就要伸展与张扬自己的个性。

为什么是职业女性，才会剩；无业女性，不会剩呢？

因为，职业女性，才有能力伸展和张扬自己的个性，无业女性，她拿什么伸展与张扬自己的个性？

为什么大城市、特别是一线城市，才有剩；农村、或者小城镇，则没有剩呢？

因为，大城市、特别是一线城市，竞争相对更激烈，能够让具有个性的男女人士脱颖而出，形成群集现象；农村、或者小城镇，没有发展的机会，留不住人才，也就留不住具有个性的人们。

为什么装饰设计行业的剩女最多，公务员教师之类的剩女最少呢？

因为，装饰设计行业是需要创新性的，当然就容易聚集一些具有个性的男女人士；公务员教师行业，是要讲究秩序性的，当然就难以容纳一些具有个性的男女人士。

其实，相对于公务员教师，流水线上的普通工人，是更加讲究秩序，更加没有个性，所以，普通工人中的剩女数量，也就是更少。

为什么一些统计表中，没有统计到普通工人中的剩女数量呢？

因为，普通工人中，根本就不会有剩女。

所以，剩女现象的产生，一方面，是社会环境的改变，让男女之间相对的社会地位发生了改变；二方面，也是女性自身个性伸展与张扬的表现。

从长远的观点来看，剩女现象，只会越来越多，而不会越来越少。

历史，是一条螺旋线。

历史上的昨天、今天、和明天，总是惊人地相似，却又有着层次的不同。

人类，曾经有过母系社会，将来，还是会回到母系社会；人类，曾经有过共产主义社会，将来，还是会回到共产主义社会。

只是，将来的母系社会，不会是过去的那个母系社会；将来的共产主义社会，也不会是过去的那个共产主义社会。

因为，生产力水平不同，人们的知识与思维层次也不同。

过去的母系社会，是血缘性的母系社会，是本能性的母系社会；将来的母系社会，将是公权力性的母系社会，也是理性化的母系社会。

过去的共产主义社会，是氏族性的共产主义社会，是本能地接受环境赐予的共产主义社会；将来的共产主义社会，将是全民性的共产主义社会，是理性地调节人与自然之间的关系的共产主义社会。

在两个母系社会和共产主义社会之间，是父系社会和私有制社会。

如何消灭父系社会和私有制社会呢？

消灭父系社会，是靠男女同工同酬，靠男女平等的社会地位，使得女性的个性充分地伸展与张扬。

消灭私有制社会，是靠充分的工业化生产、信息化生产、游戏化生产。

未来的社会生产，不再是辛苦的劳作，而是快乐的游戏。

参与这些游戏的人，是要有本事的。

没有本事，你就没有参与游戏的资格，也就是没有参与社会生产的资格。

当然，未来很美好，现实很残酷。

现实中的剩女们，是痛，并且快乐着。

但是，快乐的背后，也未免孤独，也未免寂寞，也未免觉得这个世界，太不如人意。

怎么办呢？

不要太理想，更不要太物质。

保持自我，尊重现实。

留一半清醒，留一半醉。

快乐，是一种游戏。