我的哲学研究：挑战了美国当代主要哲学（从逻辑，认识论到新自由主义）_风闻

1、对于悖论的研究：

基于维特根斯坦的思想，提出统一的悖论解决方案，认为维氏的解决思路比当代主流更准确。理发师悖论，其实就像一位理发师说“我给自己理发当且仅当我不给自己理发”，无非是理发师自己定义了一个有矛盾的规则。换句话来说，理发师说了一句自相矛盾的话而已。现有的解决方案是认为能遵守如此规则的理发师不存在，其实真正的原因是理发师表达的规则存在自相矛盾，解决方案就是在自相矛盾之处重新定义。几乎所有的悖论，都是类似的问题。

庄朝晖，基于对角线引理和维特根斯坦思想对于悖论的分析，第六届全国分析哲学学术研讨会，山西大学，中国，2010年8月（入选《中国分析哲学?2010》）.

Chaohui Zhuang, On the general form of the Grue Paradox, Proceedings of the 7th International Conference on Cognitive Science, Beijing, China, Aug., 2010.

通俗版本：

理发师悖论的最终解决 

http://blog.sciencenet.cn/blog-2598357-1010100.html

罗素悖论的最终解决

http://wap.sciencenet.cn/blog-2598357-1010171.html?mobile=1

2、对于知识进行了分类和重新定义：现有的知识库设计，违反了充分理由律，并没有保存知识之所以成立的理由，这样就会导致面临修正的时候无从回溯。所以，应借鉴充分理由律，知识应该保存其之所以成立的理由。根据知识来源的不同，知识可以分成以下种类：分析一致命题（恒真命题），实质一致命题（约定命题），事实命题（经验事实），演绎命题（演绎推理所得），归纳命题（归纳推理所得）和类比命题（类比推理所得）。不同种类的知识，有不同的来源和理由，在成真的程度和意义上也是不同的，这就从根本上解决了葛梯尔难题。

庄朝晖，关于何为知识的思考，“科学视野里的佛教”研讨会，山西太原，中国佛教协会主办，2008年10月.

庄朝晖，一个带有依赖关系的知识库，《厦门大学学报（自然科学版）》，第6期，2011年，989-993页.

Chaohui Zhuang, a knowledge base with dependencies, Proceedings of the 2014 11th International Conference on Fuzzy Systems and Knowledge Discovery, Xiamen, China, Aug., 2014.

Chaohui Zhuang, A Re-analysis of Knowledge, Beijing International Conference on Analytic Philosophy, Beijing, China, Nov. 15, 2014.

3、捍卫经验论：对于经验论所谓教条的批判，对于所与神话的批判，指出美国分析哲学走向自然化认识论是走错了路。美国当代分析哲学有逻辑主义的趋向，过分崇拜演绎推理，滥用反证法和归谬法。

庄朝晖，关于经验论的所谓教条，《中国分析哲学? 2011》，浙江大学出版社，2012年8月

庄朝晖，关于塞拉斯的所与神话，知识论与认知科学研讨会，厦门大学哲学系，2012年11月11日.

通俗版本：

庄朝晖，关于经验论的两个所谓教条，https://www.douban.com/group/topic/48026546/

4、捍卫自由意志：反驳了对于自由意志的各种质疑，提出了一种自由意志模型。

庄朝晖，自由意志：约束条件下的自由选择，第八届全国分析哲学研讨会，山东大学哲学系，2012年8月.（入选《中西哲学论衡》（第二辑），上海书店出版社）

5、价值判断的正当性：西方哲学自休谟以来，过分推崇事实命题，过分贬低价值命题。其实价值命题，代表的是事实命题的变化关系。如果将事实命题比喻为速度，那么价值命题就类似于加速度。西方哲学过分推崇事实命题，事实上就会抵制变化抵制发展，也就降低了哲学之为爱智慧的内涵。应用到政治哲学领域，就变成维护既得利益的新自由主义思想。

庄朝晖，恢复价值判断的正当性：对于价值判断的价值判断，https://www.douban.com/group/topic/48290880/

通俗版本：

庄朝晖，全方位批判新自由主义，https://zhuanlan.zhihu.com/p/23455313

庄朝晖，哲学：回归爱智慧本怀，http://blog.sciencenet.cn/blog-2598357-897284.html

6、新经验论的开创性研究：破旧再立新，西方认识论的精华可以和佛教认识论的精华，互取所长互相融合，由此就可以产生出一种新的综合性的兼具洞察性与逻辑性的认识论。

庄朝晖，现量无所谓对错，《因明》，第六辑，甘肃民族出版社，2012年12月.

庄朝晖，西方知识论与佛教知识论的比较研究，《中国分析哲学2012》，浙江大学出版社，2013年12月

庄朝晖，《一种新经验论的框架：从回应对于经验论的批判开始》，“知识论与认知科学”国际学术研讨会，厦门大学，2014年6月28日。

庄朝晖，第一人称哲学与第三人称哲学并不排斥，《中国社会科学报》，2014年。

通俗版本：

庄朝晖，佛教认识论的不同层面，https://www.douban.com/group/topic/158772338/

庄朝晖，对于错觉的分析，http://blog.sciencenet.cn/blog-2598357-1006384.html

以上对于美国当代的逻辑学、认识论、伦理学和政治哲学的错误部分，做了兼具广度和深度的批判，有助于世界发展出新的更好的哲学和思想。

2019年11月20日于世界哲学日前一天