香港的风，要变了_风闻

《红楼梦》里的薛宝钗有句诗曰：“好风凭借力，送我上青云。”

我们现在也有句话说：“只要站在风头上，猪也能够飞起来。”

那么，那种能够“送我上青云”的风，是一种什么风呢？那种能够把一头猪吹得飞起来的风，又是什么风呢？

当湿热的气候来临，导致地球上的河流湖泊众多的时候，渔猎资源，就成为一股风，将从事采撷和狩猎生产的人们，吹到湖边、河边，定居下来，人类，就形成一个渔猎社会。

当农业生产技术兴起，使人们能够通过耕种土地，积累起财富的时候，土地资源，就成为一股风，将从事渔猎生产的人们，吹到田土上，形成一个农业社会。

当工业生产技术兴起，使人们能够通过劳动交换，获得更多财富的时候，市场，就成为一股风，将从事农业生产的人们，吹到城市，形成一个工业社会。

这一股股新的风，就是一股股的好风，就能够“送我上青云”。

这一股股新风的开始，就是一股股的风头——“只要站在风头上，猪也能够飞起来。”

然而，《红楼梦》中的林黛玉，也说过一句话，就是：“不是东风压倒西风，就是西风压倒东风。”

这句话，到了建国之后的某一个时期，就又变成了：“东风吹，战鼓擂，现在世界上究竟谁怕谁？”这是当时一首雄壮激越、令人热血沸腾的歌。

她的后面，接着是怎么唱的呢？

——“不是人民怕美帝，而是美帝怕人民！”

哈哈，这风，和美帝与人民，又有什么关系？

感情，这东风，就是人民；这西风，就是美帝？

确实，人民和美帝，是这个世界上的两种对立性的存在，就是两种风。

这东风和西风，就是可以比喻人民和美帝。

人民和美帝之间，是因为利益之争，而像东风与西风一样，你来我往的。

这个世界上的很多事物，都是像东风与西风一样，相互对抗，你来我往的。

在渔猎社会，一个好的渔猎地点，来了两个部落，你也想占领这个地点，我也想占领这个地点，于是，两个部落，就形成了两股风。

在农业社会，部落与部落之间，为了各自的扩张与掠夺，相遇到一起，就形成两股风。

而在部落内部，因为地位的不同，也形成两股风。

奴隶主和奴隶，就是一个部落之内部，两股不同的风。

到工业社会，情况，就更加复杂了。

帝国主义国家和殖民地国家，是两股不同的风。

殖民地内部，买办阶级和民族资产阶级，又是两股不同的风。

而买办阶级的这股风，是寄生于帝国主义之风的。

她的风向，在很大程度上，是和帝国主义的风向相同的，都是对殖民地人民的敲骨吸髓。

所以，“不是人民怕美帝，而是美帝怕人民”这句话意味着什么呢？

这是意味着由民族资产阶级与民族无产阶级所组成的殖民地人民的反殖民斗争，同时也是反对“美帝”的殖民地“走狗”——殖民地买办阶级的斗争。

香港曾经是英国帝国主义的殖民地，现在虽然主权收回，却还是实行“一国两制、港人治港”。

那么，我们现在就来领略一下——香港的风。

香港，不是由中国政府无条件地收回的，而是由中国政府通过和英国人谈判收回的。

既然是英国人还有谈判的资格，那就说明，英国人在香港，还是可以保持他们的利益的。

那么，他们的人都走了，他们的机构都撤销了，他们的利益，是如何保持呢？是谁来代表他们的利益呢？是谁来捍卫他们的利益呢？

这里就必须认识清楚，英国人在香港的利益，有物质利益，也有精神利益；有经济利益，也有政治利益。

他们滚出了香港殖民地，他们通过殖民香港而在香港获取物质与经济利益的权利，是没有了；但是，他们在香港的精神与政治利益，却还可以保持。

他们怎么保持呢？

他们通过他们殖民香港的时候，在香港培养的他们的殖民地代理人来保持，他们通过与中国政府谈判所确立的“一国两制，港人治港”的这个香港回归后的政治体制来保持。

他们在香港的代理人，为什么会代理他们，保持他们在香港的精神与政治利益呢？

因为，他们的精神与政治利益，与他们在香港的代理人的精神与政治利益是一致的。

他们都是仇视中华人民共和国，他们都是反对“有中国特色的社会主义”。

而他们与他们的香港代理人，又各具优势，可以相互配合，共同反对中华人民共和国，共同反对“有中国特色的社会主义”。

他们通过操控香港、搞乱香港，以配合西方各种反华、反社会主义的势力，达到与中国作对、掣肘有特色的中国社会主义的发展目的。

从这里，我们就可以看到，主权回归后的香港，有两种风。

一种风，是代表中国利益，与中国中央政府保持一致的香港政府及其建制派所鼓动的；一种风，是代表西方反华势力和中国反对派的香港反动派所鼓动的。

但是，这两种风的力量对比，显然是建制派不如反对派，不然的话，为什么回归后，香港一直都不平静，甚至到现在，一场风波闹了几个月，还经久不息呢？

那么，为什么建制派，会不如反对派呢？

我们还是来想一下，薛宝钗能够吟出“好风凭借力，送我上青云”的诗句，她懂哲学吗？

林黛玉能够说出“不是东风压倒西风，就是西风压倒东风”的话，她懂哲学吗？

那“好风凭借力，送我上青云”的诗，和“不是东风压倒西风，就是西风压倒东风”的话，里面都是包含着哲学的。

只是，要弄懂那里面的哲学，我们，还得看一幅图。

这幅图就是《太极图》。

《太极图》里面的黑、白鱼，像不像是两股风？

而这两股风，又分明地各自都具有两部分，分别是鱼体和鱼眼。

而和香港的现实对比，这两个鱼眼，是否可以分别代表香港的建制派和反对派？

这两个鱼体呢？是否可以分别代表支持建制派和反对派的香港民众？

这样一看，我们就可以知道，建制派不如反对派的原因，就是支持建制派的群众少，支持反对派的群众多。

那么，为什么支持建制派的群众少？支持反对派的群众多呢？

中国革命的胜利，是依靠农民革命取得的。

但是，领导革命的革命者，都是农民吗？

在领导农民进行革命的过程中，革命领袖曾经说过：“严重的问题，就是教育农民。”

革命领袖还说：“正确路线一经制定，干部就是决定的因素。”

这些革命领袖的话语，用一个《太极图》表现出来，就是说明，一只队伍，里面是分层次的。

鱼眼，是这只队伍中的高层次者，它具有高度的自觉性；而鱼体，是这只队伍中的低层次者，它是需要引导、需要规范、需要激发其提高层次的。

香港民众，之所以支持反对派的多，是因为，香港主权回归的前后，他们的生活水平，相对优越于大陆民众的生活水平。

而他们的这种相对优越于大陆民众的生活水平，不是来源于中国政府对于英国人的驱逐，而是来源于英国人对于香港的殖民统治。

没有英国人对于香港的殖民统治，就没有他们相对于大陆人的优越生活，所以，他们要感谢英国人，他们要留恋英国人的殖民统治。

可是，中国政府，却驱逐了英国人。

这使他们的内心，很惶恐；他们不知道，他们今后的日子会怎么样。

而就在这种惶恐之中，香港反对派们，对他们带起了风向。

香港民众，本来就是“好风凭借力，送我上青云”，利用英国人对于香港的殖民统治，来享受自己的优越于大陆人的“好生活”的，这一下，却在过去的“好生活”能够维持多久的惶恐之中，被人带了风向。

这个风向，与其是别人给他们带的，不如说，是他们自己选择的。

所以，要去终须去，再三留不住。

建制派们再怎么努力，也唤不回一个留不住的人。

然而，香港民众，毕竟又不是反对派。

他们只不过是层次太低，眼界不高，小老百姓，见识浅薄而已。

“僧是愚氓犹可训，妖为鬼蜮必成灾。”

反对派们，固然有一些天然的优势，可以一时迷惑群众，但是，他们内心有恶，他们就必然作恶。

而“得道多助，失道寡助”，他们作了恶，他们就失了道，他们就必然地要失掉人心。

香港与大陆的联系，越来越紧密。

大陆的一切，香港民众都看在眼里。

肆意地抹黑与污蔑大陆，能够骗得了人一时，能够骗得了人一世吗？

在激烈的政治对抗中，香港民众，不得不为了自身的利益，而发挥出自己独立的思考能力。

毕竟，他们的立场，与“港独”们的立场是不同的，在反对派们所带的风向之外，他们还有他们自己的风向。

驻港部队“随随便便”的便装走出军营，帮助香港市民清理街道路面，不仅是体现中央政府的态度，更是体现中央政府的力量。

这些宵小，再怎么闹，也翻不了天。

而这些恶人，把那些无知的孩子们往火坑里推，鼓动学生与政府对抗，与警察对抗，毁了孩子们的前程，这又不能不让一些家长忧虑、焦急。

所以，香港对面，深圳的一些学校，就一下子来了许多香港的学生和家长。

香港的家长，不敢把他们的孩子，再送到那些香港学校，去让那些坏人教唆了。

这就是香港的新的风向。

香港的风，要变了。