有感中山先生为于右任题“博爱”——于右任先生逝世55周年时的“发散思维”_风闻

今年是中国辛亥革命元老、革命家、书法家、百年巨匠于右任先生140周年诞辰纪念年，而11月10日，还是于老逝世55周年纪念日。

在此于右任先生逝世纪念之际，翻查相关资料，得见：作为孙中山先生亲密战友的于右任，曾受赠中山先生为他题写的中堂：“博爱”。

据资料显示，中山陵的“博爱”二字，与国民党元老于右任有着一段渊源。1904年于右任时年26岁，因倡言革命以诗讥讽时政，惹恼了慈禧，清朝廷遂下令通缉这位“举人”。于右任不得不背井离乡，化名刘学裕只身逃亡到上海。在上海期间，他经历了求学、办学、办报。1906年9月，于右任以考察报务的名义赴日本。在友人引见下，于右任与孙中山相识、相知。自此，于右任追随孙中山加入同盟会，并成为孙先生的亲密战友。

1912年2月，袁世凯逼孙中山辞去大总统不久，于右任相继也辞去交通部次长职务。在孙辞职之前，于右任特地去看望过他的这位亲密战友。孙中山对于右任特别情深义重，故特赠送两件礼物作为纪念，以表真挚的革命友谊非寻一般。其礼物之一是:孙中山亲笔为于右任题写的一幅中堂，“博爱”二字。

此后，中山先生还多次为多人题写过“博爱”。孙先生逝世后，南京中山陵建有“博爱坊”，镌刻着孙先生“博爱”手迹。

于右任先生也多次书写“博爱”二字

这不由触发笔者一段“发散思维”。乃问：这“博爱”二字，来于何处？

正如人们都知道的，从历史可见，“博爱”来于18世纪法国大革命时期提出的政治口号：自由、平等、博爱。提出这个口号，目的在于联合城市平民和农民，推翻封建专制制度，这反映了当时还是革命和进步的资产阶级政治和经济的要求。这个口号、格言，不仅写在纪念性建筑物、钱币和旗帜上，而且铭刻在了人们的心中，成为了人类文明进步的一个追求、成果。应该说，“自由、平等、博爱”诉求的出现，是西方在推翻封建专制制度中的进步。

不过，这曾被西方看做神圣的目标，在其后西方国家的所作所为中，实际上并未得到足够、充分的体现。

前些年，倒时有听到，西方一些国家的作为，已经使得“自由、平等、博爱”成了他们一些行为的借口、遮羞布。而近些年来，人们可能更常听到的多是“自由、平等”及其延伸“民主”、“人权”，而较少听到“博爱”的声言。

为什么？可能要说，这恐怕是因为，在西方意识形态和势力所主导的世界许多地方，在美国等西方国家出兵伊拉克、利比亚，干涉叙利亚等等作为之下，在他们对世界多国、多地搅动“颜色革命”，结果不是造成“生灵涂炭”，至少也导致社会动荡乃至难民四处逃难的惨痛现实之下，曾主张“自由、平等、博爱”的西方（特别是“世界警察”、霸道的美国），再提“博爱”，将会让世人哑然失笑，让人更加侧目吧。

由此想到，我们今天从扬弃人类文明进步成果的角度看，确也可以、应该并不反对“自由、平等、博爱”（实际中国是在实事求是地实践与真正落实中)。而且，还应该更多提到“博爱”。这还恰恰是中国革命的先行者们所倡导，但为今天的西方并不多提到的诉求。

同时，也想提醒那些在“自由、平等”之类口号下闹动乱的人们，应该完整的理解、落实“自由、平等、博爱”这一人类文明进步的成果、诉求，即便争取“自由、平等”，也不能、不应丢掉“博爱”！

陶文庆（文磬）

备案个人主页中文域名：http://www.陶文庆.cn

非中文“备案个人主页”域名：http://twq5105.isitestar.cn