试论人性自利_风闻

      关于人性问题，我们的先贤已经有很多讨论，或坚持人性本善说，或坚持人性本恶论，两派之间互相争论不休，各有道理又各不能让人完全信服。随着时代的发展，我们对于人性的探究又有了新的进展，这就是心理学方面的成果。笔者虽对于心理学各支脉有粗略的涉猎，但总觉其各支脉也都是在盲人摸象，没有扎实的根基，直到偶然间接触到进化心理学，自此彻底信服，再联系到马克思总结归纳出的唯物主义哲学，由此得到人性自利的基本结论。

在这里简单介绍一下进化心理学这个心理学的最新分支。顾名思义，进化心理学就是从人类进化的角度去研究和解释人类心理的一门学科。它也是心理学的分支之一，自然也跳不出“盲人摸象”的窠臼，但是它有自己的优点，就是有唯物主义观的扎实基础。在进化心理学看来，我们大众的心理都是人类在与环境博弈的过程中通过一代代不断进化遗传而积累在人的大脑当中的。比如说，恐高症，并不真的是一种病症，而是人类为了避免登高跌重产生危险进化出来的一种避险意识，只要是人类，哪怕是幼童，在实验中也知道害怕和躲避可见的“高地”。再比如说，我们人类在小时候总会自觉不自觉的把所有能用手接触到并拿起来的东西往嘴里边塞，这种“固有”的行为则是为了在幼稚时期获取更多的食物来源，以便更好地生存下来，进而长大、生育，延续后代。当然，这个过程充满危险，毕竟幼童是无法分辨什么是真正能吃的，什么是真正不能吃的，若是吃到有毒物质，就将产生恶劣的后果，但是很明显饥饿是更大的威胁。同时，为了避免一顿瞎吃而遭到危险，我们也进化出了相应的机制。这就是我们天然地对于成熟果实的颜色特别有感觉，也特别喜欢成熟果实的香味，尤其喜欢甜甜的东西，因为那些颜色、香味和甜味往往都意味着果实的成熟和安全。相反，对于恶臭的东西我们天生就反感，因为恶臭通常意味着腐坏和危险，万一吃下去人也会有特别强烈的反应，如反胃、呕吐甚至发烧，这都是人的机体为了排除这些危险物质而进化来的机制。除了以上这些，还有很多方面的内容，具体情况可参看达尔文论著《物种起源》《人类起源和性选择》《人类和动物情感的表达》和巴斯论著《进化心理学》。

由进化心理学我们可知，人的意识和心理不是凭空而来的，而是在人类进化的过程中一代一代遗传下来的，是适应环境的结果，它可以作为整个心理学的根源，也可以作为串起整个心理学的线索。但这都不是我们的重点,我们真正要利用的结论是，人类的意识和心理都是为了更好地生存和发展进化而来的。是的，人类意识和心理的存在和发展首先是为了个体的生存和发展。而为了个体的生存和发展，人性自利便是理所当然。

所谓人性自利，即个人天生就需要为了保障自身的生存和发展而需要从自然和社会去获取足够赖以生存和发展的资源的行为及特性。因为正如马克思所言，“我们人类要生存的前提和基础就是必须能够生活，而为了生活就需要吃喝住穿以及其他一些东西，也就是要获取足够赖以生存的资源”。而为了发展，就更需要获取更多的各类资源了。这也就意味着我们人类行为的最终要求就是要为个体或群体获取到资源，这也就是一种必须利己的行为。

当然，也会有一种不利己而利他的行为。利他行为也确实会存在，但是如果能跳出只利己而从有利于群体的生存来看，利他就是群体“利己”的行为。比如说，我们要保护环境，但绝不是回到远古猛兽横行的时代，而是在满足人类眼前的发展的前提下再兼顾人类长远的发展。因此归根结底，保护环境这样看起来“利他”的行为最终还是着眼于人类这个群体的生存与发展。同时，也会存在一些自私甚至极端自私到罪恶的行为，这就是某些个体或群体只为了本身的利益而不顾他人甚至伤害他人的利益的行为。也有损人不利己的行为，但是我们会发现这多半是一种报复行为，最终还是为了平衡实施者仇恨的内心的行为，也还是为了本身利益。由此，我们可以用人性自利串起原来我们先贤讨论过的人性本善说和人性本恶论。人生来就必须为自己的生存和发展获取资源，做出利己的行为，然后因为各自目的、环境和条件的不同，每个个体都会选择不同的策略。有些人通过利他而利己，有些人则选择损人以利己，也有些人利他而不利己，还有些人损人不利己，于是就呈现出不同的人物品格和众生百态。

人性自利这个客观事实很重要，决定着我们生活中的其它很多事情。

在价值观上，我们很容易形成一种能获利即成功的价值取向，即使这种价值取向本身并不合理，也不值得提倡。简单说，能够赚到钱，那就是成功；赚不到钱，那就是失败。如果一个人能够获得巨额财富，不管这种财富是如何通过不光彩的手段得来的，人们也多会艳羡一番；相反，一件事情不能让我们获取到资源，那么这件事情就不是一件值得去做的事情，尤其当这件事情本身还需要耗费大量的资源的时候，那么这件事情就不只是不值得去做，而是会让人嫌，让人厌，甚至让人唾弃了。从积极的方面来看，我们会普遍赞扬勤奋上进的行为，而天然厌恶游手好闲、坐吃山空的做法。刘邦在发迹之前就因为有点不务正业，不如他大哥家业大而遭他父亲所嫌弃。后来他登基做了皇帝，还拿这件事情来调侃他年迈的老父亲，说：“您老人家以前说我不如大哥家业大，现在我富有天下，您再说说看到底是谁家业大啊？！”——由此也可见，被父亲嫌弃过的刘邦心里曾经是多么憋屈，逮着机会可不要出出气嘛。同样的，我们也熟知韩信的故事。落魄的韩信在受刘邦重用之前就有一段时间整日里不事生产，饿了就到处蹭饭，因此也是到处遭人白眼，不受待见，以致最后有个泼皮无赖趁虎落平阳，让韩信遭受到胯下之辱。

再比如，纵横家苏秦对人性的这种自利应该也会有深刻地体会与理解。苏秦第一次游说各国并不成功，反倒把家里凑给他的钱帛都花光了，等他回到家乡洛阳的时候已是形如乞丐。他家里人见此情形，对他是爱答不理的，都对他把家里的资源都“浪费”掉而心有怨恨，甚至饭都不给苏秦做。苏秦一下就感受到了人情冷暖，连家里人对不成功的自己尚且都是如此态度，更遑论他人？好在苏秦并不是个懦弱之人，明白自己的目标所在，也相信自己终有一天能出头，因此发奋求学并学有所成，终于在第二次游说各国之后，身配六国相印，总领合纵攻秦，一时风光无限。其间，在去游说楚国的途中，已身为燕国相国的他路过洛阳，他家里人一听到消息就立马张灯结彩，并出城三十里去迎接他。此时，他家里人再也不敢对他不屑一顾，而是一路小心谨慎，不敢稍怠。苏秦见状，回想起自己落魄时曾遭受到的白眼，不由得感慨，人不能不顾自己的权位富贵， 若不然就很可能不遭人待见和尊重。

同样的，对于理论和话语，人们的评判标准也是如此的。理论若不能有利于获取到资源，这种理论即使本身再完备，也会遭人唾弃，能获取到资源，哪怕着这种理论再蹩脚，也会有大把人视若天理。对于成功人士，他们的话语就会被人们视作真理，而不成功的人，没有人会去关注他所说的话是不是有道理。这些社会现象都是由物质世界条件下人性自利所决定的。但，值得注意的是，一个人乃至一个群体的真正成功之道是不会作为信条随意外传的，毕竟那可是获取资源的诀窍，一旦外传，难道就不担心别人也学了去，跟自己抢饭碗吗？比如，西方发达国家就从不会告诉我们他们真正的成功秘诀是不计手段殖民掠夺全世界财富，反而是不断空口吹嘘“民主”“自由”，结果是一批又一批的国家陷入水深火热之中，无法自拔。又比如垃圾处理与环保问题，西方所有发达国家都不会告诉你他们其实只是直接干脆地把国民产生的各类垃圾打包运到中国等发展中国家由我们来处理，而是告诉我们他们是多么“民主”“自由”，以及空气是多么香甜，顺便再站在道德高地上对我们呼来喝去，大声“疾呼”要我们保护环境，限制需求的增长，维持工业的低水平发展。而一旦等到我们发展到了也需要保持青山绿水清洁空气而真正开始实行垃圾禁令以保护环境的时候，他们因为无法处理好垃圾问题而致使垃圾成山，这时又一个劲地围上来抱怨、批评中国的垃圾禁令了。因此有哲人就总结到，不要看西方是怎么说的，而是要看西方是怎么做的。

在待人接物上，我们很容易形成“顺我者昌逆我者亡”的行为方式。当然，你死我活在一般的为人处世中是有点极端了，不过这种态度是如一的，就是“趋利避害”，但凡是对自己有利的，多半会持欢迎态度，而对自己不利的，则显出嫌弃、厌恶态度。这本也无可厚非，只是只顾自己，不顾他人，玩起双标来游刃有余就真的让人气愤了。在国际场合，西方各国玩的好双标不就是此类情形么？我们香港出现暴力示威，西方人说这是为了“自由”“民主”，呼吁我们要接受暴徒的无理要求，可是当他们国内出现哪怕是和平游行，那都是直接出动暴力机构对游行队伍进行驱散，还大肆逮捕游行人员，总之一通镇压了事。这个时候你绝不会听到说“民主”“自由”的口号，而只是该政府的自说自话。

原来也见有学者总结过，我们中国人在自己之上还存在着“天道”，任何人在追求自己的利益的同时都要合乎这个天道，不然就会称为众矢之的。他们还总结道，这个天道的含义之一是客观规律，就是做事情要符合客观规律，不然就是事倍功半、瞎忙活。其二是天理人伦，不能冒天下之大不韪，毕竟人同此心心同此理，一人想要得到的东西往往也是大家都想要得到的东西，一人独吞而不懂分享往往也就代表着成为众矢之的。我们历史上有很多这样的例子，即使贵为君王，如果倒行逆施，比如秦二世、隋炀帝，涸泽而渔焚林而猎，同样是没有好下场的。相反，懂得以民为贵，量民力而行的君王则多数能成就一番历史功业与美名，比如与民休养生息的汉高祖、汉文帝、汉景帝，即使有对匈奴屈辱和亲之举，也是能得到历史的理解与原谅的，他们共同开创的文景之治盛世还受到了历史的赞颂。显而易见，这种天道对我们来说是一种强大的约束，坚信天道是我们民族的一种自我修养和智慧，也是一种幸事。所以我们在国际上能公平公正地对待每一个国家，哪怕这个国家本身弱小，我们也依然能根据天道善待之。

反观西方人的头顶上存在着的则是上帝，一个人不管做了什么坏事，只要向上帝赎罪，也就能心安理得了。在现实中，他们只会在有法律约束的境内表现良好，一旦出了法外之地，那就是想干啥干啥。所以他们一边在国内高喊“民主”“自由”“博爱”“平等”，标榜“人权”，而一到了他国，就是烧杀抢掠，从不知“博爱”“平等”和“人权”为何物了。或许有人会觉得笔者胡说八道了，那就请看亚非拉等深陷战乱的国家与地区都有哪些幕前幕后的黑手吧。

真是所言不虚！

如此，人性自利也决定着我们为人处世的根本策略，即天行健，君子以自强不息；地势坤，君子当厚德载物。这就是说个人最终还是要靠自己，男儿当自强，同时以善意对待他人，构建良好的人际关系。为什么要这样做呢？因为天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往，当每个人都忙着自己的事情的时候，我们又哪能指望别人来帮助自己呢？所谓靠山山会倒，靠树树会摇，靠人人会跑，不就是这个意思么？所以我们最终能依靠的人还是自己，自助者天助，只有自强不息，才能让自己活得安心自在。在对待他人的问题上，或许与人为善会遭到冷艳相向或者受到恶意对待，也不一定总会有好的结果，但是这种策略能够尽可能增加我们的朋友，减少我们的敌人，从而在更大程度上保护自己。这种策略也是我们先贤所提倡的君子之道，它不以一时一地的得失为念，而是从根本上建立起个人与他人之间的良好互动，促进个体、群体的和谐这是一种大智慧。当然，这个世界是复杂的，也会有人怀揣着所有人都比自己愚蠢的妄念，上蹿下跳的，总想着耍点小聪明，占些便宜，捞点好处，岂不知早已贻笑大方，自己其实只是被人当猴一样看待而已。我们在坚持为人处世的大智慧的同时可以多留几个心眼，在面对各类小人之时，也不妨“以直报怨”——忍无可忍即无需再忍。

另外，人性自利还决定着生活方方面面的故事发展，笔者在此处也只能挂一漏万。下面我们来谈谈如何对待“人性自利”这个客观事实。

其一，接纳与尊重。人性自利既然是一个事实，那么我们不管承认还是不承认，它就在那里，并不会随个人意志的转移而转移，接纳并尊重就是最基本的态度。既如此，那我们就得明白我们每个个体都是会为了各自的利益而奋斗的个体，一旦利益得到满足，人们的态度自然会表现出亲和，而利益如果受到损伤，那他们就自然会反击。我们不能期望一边伤害了他人的利益还天真地认为别人不能拿你怎么样，要知道我们可都讲求“君子报仇十年不晚”，除非这辈子都不会再碰到，不然只要是你落到了对方的手里，那就是待宰羔羊。须知，出来混迟早都要还的。一般来说，小恩小怨都是当场就了结了的，无需拖到十年那么久。相应的，一个人恶语伤人，就不能期待别人还能对你笑脸相迎；一个人净给别人使绊子，就不能期待别人还能把你当朋友对待。为此，笔者在前文就建议为人处世的根本策略之一就是要与人为善。大家都是为了自己的利益而奋斗，你若与人为善，真正的聪明人就一般不会与你为敌。如果只是碰到一般的傻子，他们并不会善待你的善意，一般也就不要跟他们计较，能理解的理解，能原谅的原谅。如果碰到的是恶人坏蛋，那也不用客气，该反击的就是要反击。

其二，超越与善用。是的，更高明更智慧的做法是超越与善用这种人性的自利。人性自利就是个体有为自我实现利益的客观需要与情感冲动，要想实现超越，简而言之就是要懂得自制，在基本满足个体需要的前提下通过控制住这种冲动来求得内心满足与安宁，同时防止个体贪心不足蛇吞象，并协调与他人之间的关系，以免最终走向彻底毁灭。我们中华传统文化在这方面有博大而精深的积累。之前我们讲过“君子之道”的处世原则，这是儒家的一种思想，主要用于处理人际交往问题的，主张各方真诚相待，仁义为先，相亲相爱，互惠互利，建立起一种君子之交淡如水却真心实意牢不可破的深厚情谊，以此来抵挡社会的风起云涌和命运的旦夕祸福。还有佛家和禅宗思想，主要是劝解人们克制住对未来、对自然无限而虚无缥缈的憧憬，告诉人们要关注当下，珍惜眼前幸福，以求得内心的满足和安宁。比如，禅宗三境界“第一层，看山是山，看水是水；第二层，看山不是山，看水不是水；第三层，看山还是山，看水还是水”讲的就是要在原处、在参禅者内心寻找道悟的道理。宋朝夏元鼎《绝句》亦有云“崆峒访道至湘湖，万卷诗书看转愚。踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫”，讲的也是这个道理。诗人可谓天南海北四处访道，千书万卷也早已看遍，却始终不得领悟，心里仍是一片混沌，直至寻向自己内心，才顿觉得道，于是一番感慨。同样的，王维有诗言“行至水穷处，坐看云起时”又何尝不是一种珍惜当下的智慧。千年以后李叔同先生说“咸有咸的味道，淡有淡的味道”，不也是对于珍惜当下的一种领悟。最后再与大家分享一副颇有禅意的对联。上联曰：宠辱不惊，看庭前花开花落；下联曰：去留无意，望天上云卷云舒。

相比懂得自制，能够领悟自制即制人哲学的中华民族，日本及其时任领导人就明显不懂得克制自己，而最终在试图鲸吞西太平洋及其沿岸大陆之时撑破了肚皮，成为地球上唯一遭受原子弹毁灭性打击的国家，至今被压在美国脚下，不得翻身！不过美国人相比起日本人，其实也好不到哪儿去。美国在苏联解体之后一时风光无限，大搞全球到达、全球打击，盲目地挥霍着自己的国力，透支着自己的未来，结果不过20年时间，眼看它高楼平地起，也眼见它危楼风细细。尤其是在对待中俄两大国时，完全不知收敛，两个方向打人，犯下了无可救药的战略错误，如今作茧自缚也是应有下场。

至于善用人性自利，就是因势利导，团结他人，自觉地为了共同的目标而努力奋斗。这本身是一个很大的话题，笔者另外再著文分析。

总之，人性是一个无穷无尽的话题，笔者纵使千万言也不足以道尽人心、人性，只能简略论述并加以引申，求教于大方之家。