兒子一定要隨父姓，女兒無所謂，我这么说出於男權_风闻

現在能見到不少人，甚至包括男孩，姓氏上跟了母親，而不是跟着父親姓。我個人的看法如下：目前姓氏的來源可以說是和父系社會相關的。姓氏是一個標記，代表了一個人屬於某個父系家族。到現在在某些農村還偶爾能看見兩村人以姓氏爲集團相互幹架的。

同時姓氏有個重要的社會用途，即用來别婚姻。古有同姓不婚的習俗，春秋時姬姓的魯昭公從同爲姬姓的吳國迎娶，被諷爲不知禮。直到現在，同姓不婚的規矩仍被 東亞不少地方所堅持。個人覺得，同姓不婚在古代人口少、迎娶範圍窄的時候是有其積極意義的，可以在一定程度上減少近親結婚，避免遺傳病的發生，此外也有政 治意義，能使不同姓氏的家族或部落擁有共同血緣和利益而聯合起來。

但我覺得在現在通婚半徑大大增加，一個姓氏的來源又很複雜（這個我以後會細講的）的情況 下，不是很近的地方的同姓又正好是同宗的概率是很小的。所以如果有情侶因爲同姓的原因而受長輩阻礙不讓結婚的，不妨到復旦找我測一下準女婿和岳父的Y染色 體的關係，如果差得比較多就說明就不屬於一個父系家族，那即使同姓結婚就也是沒問題的。我保證大部分的情況下會如願的……

人的姓氏和Y染色體的遺傳模式是完全相同的，即都是遵從父系遺傳。所以在沒有發生改姓、抱養、從母姓、…… （請自行腦補）的情況下，一個家族裏面同姓的男性應該是具有相同的Y染色體的。所以從母姓這個現象是會打亂姓氏和Y染色體的對應關係的。

從母姓現象的產生 原因，古代的包括少數民族本無漢姓，需新取一姓，遂從了漢人姻親的姓，而在有了姓以後還是穩定按父系傳的；男性入贅或女方家族無子嗣（經常是同時），女方 家族爲了續香火，使外孫姓了自己的姓。本質上還都是父系社會思維的延伸。現在的原因除了無子嗣以外，常有的原因是女權主義，妻子比較強勢而令孩子（包括男 孩）姓了自己的姓。其實想一想，這個邏輯有問題。因爲女人自己的姓是她父親家族的Y染色體標識，這樣的結果是給自己的孩子安上了一個不對應自己生物學特徵 的標記，但女人在這個問題上仍未跳出男權社會的窠臼。

另一種常見的趨勢是把夫妻雙方的姓都冠上，什麼“張王xx”之類的，這又怎麼樣？再下一代要麼還是只 把純父系的姓氏，還只留了一個原本純父系的“張”姓，要麼把四個祖父母的姓都冠上，再下一代就有8個姓了……所以根本上我覺得現在這種從母姓或者加冠母姓 是沒必要也不體現女性權力的。如果已經從了母姓的，估計這輩子想改掉，別人不習慣，派出所那兒麻煩也不小，但讓下一代還是隨了生物學祖父/曾祖父的姓吧。

​不過我並不是一個男權主義者。爲了男女地位的平等攷慮，其實有一種合理的，不打亂現有父系姓氏規律而同時能體現女性社會關係的辦法，就是眞正按照純母系重 新建一個平行於姓氏的體系。這個姓應如何稱呼我還沒攷慮過，本文中暫稱作“母姓”。按這個體系，每個人，不論男女都有個母姓，而這個母姓是繼承自自己的母 親的。這個體系是有其生物學基礎的，即母姓相同的人其線粒體類型也相同，因爲線粒體就是按照純母系模式遺傳下來的。

這樣，每個人的名 字由一個父系姓氏，一個母系姓氏，再加最好兩個字的名字組成（現在人口多，交流圈大，重名的太多）。每一代的姓氏不會變多，因爲都只有其純父系和純母系兩 個姓，而不會把母親的姓或父親的母姓帶進來。在西方，傳統上女性在結婚後要冠夫姓，這明顯是男權社會的制度，比中國的形式更有違男女平等，且在人已成年時改個名字，會給他人造成很大的困擾。但西方有 個想法，就是結婚後，夫妻應該有一樣的姓，這樣纔能體現出兩個人的結合。西方的女權主義甚至提出了男人婚後改妻子姓的辦法。但如果有了我上面提出的這個母 姓制度，就能解決這個問題：男女雙方婚後均不改名，但子女繼承了父親的姓和母親的母姓。

如父親叫“ABxx”，母親叫“CDxx”，子女就叫 “ADxx”，而這個家庭的名字就稱作“AD家”。也就是說，一對夫妻的家庭關係不是通過本人的改名而表現，而是通過雙方共有的孩子的起名來表現出來的。 如果夫妻雙方都希望自己的姓能一直傳下去，最好的方法就是兒女各至少生一個，這樣在再下一代，兒子傳父姓，女兒傳母姓。這種思維也是有助維持社會中的性別 比的。

最後一個問題，一開始，是要有人起出這個母姓的。在傳統上，母系是沒有一個家譜傳下來的。那麼，可以通過一個母系家族的會議，召集所有能聯繫上的母親、兄 弟姐妹、姥姥、姨、舅舅、姨的孩子等等（一般不會太多，能找到的經常也就四五代），商定一個好聽又不容易和別人重的字作爲母姓（注意這個字要能同時適用於 男孩和女孩的名字）。以後把這個母姓傳下去就是了。因爲這個母姓是新起的，一般大家應該不會用父系姓氏常用的大姓氏，什麼張王李趙之類，多樣性會比演化了 幾千年的父系姓氏高，這樣重名率應該也是比加冠外公姓的形式要低的。