体与用-德性与制度_风闻

       作为政治—社会共同体的制度包含体用两个层面。“体”是制度内含的“德性”，即这个特定共同体成员在历史实践中，体现出来的普遍的价值追求和道德实践的实际状况，反映的是一个制度内在的生命力。“用”是构建制度的技术手段，是一个制度的外在形式。“用”是对“体”的技术化的梳理，使一个共同体的内在生命力获得外在的明晰的表现。“体”则赋予“用”以灵魂，以生气。“制度”“用”的层面可以移植，但“制度”的“德性”层面无法移植，因为内在的生命力不能凭空获得，而是这个共同体的成员经过长期的历史实践，所锤炼的产物。共同体的成员在劳动实践的基础上，形成了特定的社会生产关系，并在这个特定的社会生产关系中，进行特定的道德实践，形成特定的价值追求和伦理准则，锤炼内在的生命力，这个内在生命力的外化就是政治制度的面貌。社会主义制度的内在灵魂就是人民觉悟的提升，以及不断迈向更高层次的解放，创造出美好的生活境界和人生境界。

     因此，文化与政治是一体的。什么是文化？文即文而化之，是依道修德（教化），也就是对人的自然本性（人性）的开发、梳理、修饰、调配，以激发内在的生命力和道德感，进行创造性的活动。政治是化成天下，遵循大道，规范处于自然状态下的人和人的关系，构筑出一个礼的世界、法的王国（文明共同体），使人各得其所，自由的完善自己的人性，度过一个美好而富有意义的人生。文化（教化）是政治的基石、目标，政治是文化的保障、普遍实现。大道流变无定形，世界万物都是道的特定体现，故而大道宽广，足以容纳得下一个天下。

       教化是德性的源头，德性是有勇气、有智慧、富有有创造力的行动的源头，而正是这有创造性的活动构成了全部美好，有意义的人生的实际内容。人是以行动表达自己的，实践是人生的第一要义。解放的精神是一种德性，让人的生命力冲破人性消极面的阻碍及外在客观环境的阻碍，投入面向世界的实践。觉悟是另一种德性，他让源于生命的感知力打通自我与外在世界的隔膜，通达外在世界的本性，认识到内外的一体，产生智慧、产生热情，从而成为世界的推力。在中国革命和建设的历程中，始终贯穿着解放、觉悟这两种德性和价值，一质一文，相得益彰。

     大道是永恒运动的辩证法，它赋予世界以生气，赋予人类以生命力，也就赋予人类以德性。德性是生命的灵魂，是行动（实践）的源泉，而行动是德性的展示。文化(伦理教化）与政治是人类生活的两翼，文化是个体的政治，政治是共同体的文化。德性是文化和政治的起点，也是归宿。人是制度的创造者，制度是规范人和人关系的准则，说到底，制度是人规范自身（以道修德）的行动的展示，而准则的维持，同样有赖于人的行动。因此人的德性是让制度富有生气的灵魂。当我们说，我们对自己的制度失去了自信的时候，本质上，是对自己的德性失去了信心，从而对自己的行动力失去了信心（理学的产生，曲折反映了中国人自己对逐步丧失德性，丧失行动力的焦虑）。当苏联人的德性退化，从而失去了对自己制度的信心时，他们抛弃了自己的制度，另换制度，也无济于事。当世界上大多数国家缺乏自主的德性，哪怕把别人的制度模仿的再惟妙惟肖，这个制度并不因此就增加生气勃勃的行动力，人民也并不因此产生自信。如果，这个时候有第三国异军突起，创新了一种国家制度，那反映的正是他们在德性上的进展。毛主席曾说过，我们的战略战术是公开的秘密，但国民党人运用不了，这是因为他们缺乏运用的德性。

     制度的起点是德性，德性也是制度的目标。有德者以自己的实践向世人展现自己的德性，从而以政治家的资格履行自己的使命。政治家以源于德性的有创造性的行动，成为世界完善，全体人民人生完善的一分推力，也以自身的功业，昭示和完善了了自己的德性，实现了自己的人生价值。故而，德配位，而非钱配位，言配位。金钱（财富），不可否认，也是德性的结果。但以钱收买，则是德性的败坏，也是制度的败坏。言过于实，则丢弃了德性的本源。人生的三不朽，首先是立德、立功，最下立言。现代多党竞选以演说，以媒体宣传，本质是以言辞而不以行动证明自己的德性，但德性只有行动才可证明。孔子说，巧言令色，鲜矣仁，言辞的盛行是德性的失落。由此，西方政治与人类政治生活也与文化生活的本质和要求背道而行，也与西方自文艺复兴的历史走向背道而驰。因为文艺复兴以来的历史，也就是发现人，发现和发掘人的德性的历史，自由与理性就是这德性的展现。当黑格尔说，当自由精神在日耳曼世界达到顶峰，从而历史在西方终结时，他是说，西方人因具有充分的德性，从而占据世界历史的最高位。当西方以欲望代替自由，以欲望满足的计算代替理性时，逐渐失去自己的德性时，西方的世界就暗淡下去了。

    德性的教化，不靠言说，不靠静思默想，而是历史实践中的锤炼，是锤炼中获得的觉悟。  而中国人民在百年的历史实践中，勇敢地进行了最彻底的社会革命，也在种种艰难险阻中进行了创造性的建设 ，并取得了巨大的成就，就以行动证明了自己德性的存在，同时也在百年奋斗中锤炼了，并收获了重要的德性-解放和觉悟（这是对仁与自由两种精神的继承与发展）。