务虚的说说印度为什么比不过中国（转小德）_风闻

我说个务虚一点的原因，但也可能是根本原因。

“印度与中国的差距根本在于：印度文明除了宗教，没有系统的创立、模仿、重构、完成过任何一个重大的政治军事文化和工业系统。”

话有点绕，但是详细说说就明白了。

系统是什么?

系统在生理、电子电信、政治学等各种学科都有自己的定义，比如消化系统、操作系统、军工系统等。

但其核心的定义就在于：系统是能够完成一种或几种功能，而将零散的东西，进行有序的整理、排列而形成的有机整体。

或者我们换句话说，系统就是为了完成明确任务而建立的复杂群体集合。

我们举个例子：文官系统。

有两个典型的例子，英国文官系统和明朝文官系统，虽然不能完全类比，但功能性是一样的。

在19世纪，由于英国议会政党轮换频繁，为了不因为政党执政而带来的频繁更换官员，而导致的行政低效和混乱。英国精英开始制定文官系统，规定将政府中的行政工作由专门的专业人员担任，这些专业人员（公务员）被统一管理，可以根据考评升迁，独立于政党之外，负责完成政府的政令。

换句俗话说：我们贵族玩我们的政党轮换，但是你们具体干活的公务员不能跟我们一起乱搞，你们就负责执行政令就行。我们乱，我们玩权力的游戏，你们不用跟着瞎掺乎，你们好好的把工作做好，该收税收税、该军备军备，不要耽误了国家的正事。

英国文官系统是现代世界政治结构的范本，也是保证民主政府能够正常运行的根本。

党政可以，但是政党闹对立也不能耽误国家机器的正常运转。

（大英帝国公务员：不管铁王座上坐的是谁，你们这些臭草民该交税交税！上面的戏，我们都没份，跟你们又有什么关系?）

而中华文明有着世界上最早也是最具代表性的文官系统。早在科举制度刚刚开始的隋朝，文官系统就开始出现雏形，经过唐朝和宋朝的发展，至明清变成了帝国政治的中流砥柱。

明朝的文官系统成就最显著，牛逼到可以无视最高统治者的存在与否，自主推动国家机器正常运转。

从嘉靖到万历，这近一百年，明朝上层云谲波诡，但下层依然有序运转。不但政令通畅，还能保证帝国税收、文官的考评和升迁和武将的布防，基本没出过大的乱子。

期间明帝国还进行了几次大的战争行动，其过程和结果基本上是“顺理成章”，也没有动了国本。

这就不得不说，科举制度和文官系统在政治学上的伟大进步

当然，我们也知道科举和文官系统有很多很多弊病，僵化啦、腐败啦、培养了基层地区家族权力体系了等等。

但是公正的来说，文官系统绝对是政治制度中一个最先进最伟大的发明。

一个新兴事物出现，你要看跟什么比。

文官系统是有很多弊病，但是比起之前的周朝分封封建造成的统治力逐步减弱，地方叛乱、两汉的郡县外戚地主豪强架空中央、魏晋地方世族垄断基层权力、唐朝军头把持的藩镇割据还是有很大进步的。

政府总要解决中央和地方的关系问题，总要解决政治决策和行政之间的关系，总要解决“政令不出XXX的问题”。

所以，政治制度，国家的行政能力和权力组成，是一直在被国家精英绞尽脑汁，不停的试错和磨合，想办法解决问题的过程。

这期间，就建立了一系功能性强的，复杂而精巧的系统。

类似文官系统的政治系统还有很多，我们就不一一列举了（篇幅所限，加之我一扯就离题万里了），总之，你明白我的意思就行。

统治者/精英/技术人士，总要面对问题，解决问题。而复杂有序的系统，就是他们应对问题，所创立的体系。

大到一个国家，小到一个公司，只要是有职能分工有任务有目标，就不可能没有系统。

所以现代社会就有无数的“系统”，这就是保障我们生活得以正常继续的最基本的功能单位。

回到问题，印度和中国的差距究竟在哪里?

差距就在于系统。

中国有悠久的历史，为了对付社会发展的一系列问题，中国人建立了无数复杂精巧的系统。当然，有的好用，有的不好用；有的是我们原创的并且一直维持（比如汉字语言文字系统、大一统国家的中央地方关系），有的逐渐被国外更加先进的系统所代替（比如现代军事制度），有的则纯粹是国外原创，但是我们认真的研究复制，又按照自己的理解重新走了一遍（比如现代工业系统及下属种种）。

这么多系统的发明和学习，不敢说所有的都一清二楚，起码对大是大非、影响文明发展的重大问题，都有了自己的理解和解决办法。

知己知彼：知道自己几斤几两，也知道其它国家强在什么地方，弱在什么原因上；

因果关系：知道了系统和问题之间的关系，以及什么系统对应的优点缺点；

最重要的是，知道（或者说是越来越明白）这个世界到底是怎么回事、怎么样做猜能得到最好的结果。

中国现代军事的发展就是一个非常明显的例子，中国（大清帝国和以后的政权）开始和外国打仗不懂，总输。为啥?国外有现金的武器，那么武器装备的差距该怎么弥补?那就要建立现代军工系统甚至现代工业体系，而引进工业体系，就要引进现代科学思想体系；

军备跟国外一样了打仗还是输，为啥?外国军队制度就跟大清八旗和绿营、团练武装这一套不一样！然后再学习，学习现代军事制度、学习军事参谋制度和军事后勤制度，建立同西方国家一样的现代军事制度。

但是军备军制差不多了，怎么打仗还是输?这是中国的军队没有自己的思想和灵魂，打仗不能分兵，不能独立作战，不能有效的完成任务，不明白自己为何而战，不能动员最广大的社会力量……

那就再改进！

大家看到了吧，所谓现代化，其实就是不断发现问题解决问题的过程，或者结合传统经验，或者借鉴其他国家成熟的经验，加之自己的思考，建立一套属于中国自己的“解决问题的一个个系统”。

把这些系统都调通了，不管是经济还是政治还是军事，就越走越顺了。

当然人类还可能遇到新问题，也能遇到旧系统的腐坏崩溃问题。

但是只要想解决问题，能解决问题。系统就会不停的演进革新，不停的发展壮大，带领这个国家这个文明，朝更好的明天迈进。

我个人认为，中国的强大，就是把这些“解决问题”的系统造好了，要么自创、要么引进，但所有重大的系统我们都有，该上手的重新做了一遍，关系重大的系统，也知道怎么玩，怎么能进步，有什么优点缺点。

而且这些系统也都还挺管用，还能自我进化（懂了原理就懂利弊，就能尝试复制发明更好的系统），这就是中国能持续进步的根本所在。

而印度的问题呢恰恰是印度没有任何一个重大的系统是自己参悟（原创）摸透（复制）的，而大多数是别人强加的，依靠惯性在运行，而印度人自己始终没有改进的办法。

这就好比，中国人玩风筝是自己做的。不但知道风筝怎么制作、风筝飞起来什么原理，还知道怎么能把风筝做的更好、更大。

但是印度人的风筝是买的，别人给的，他用着挺好，风筝也能飞，但是具体为啥这么样形状，怎么能飞起来。缺乏一种实打实的理性认识，和直接掌握。

要想成为一个伟大先进的国家，印度要补的课太多了。

新华社刘华老师曾经有过一个很直观很有趣的发现，他发现印度宝莱坞的影视剧这么多，却没有类似于《拿破仑战争》《解放》或者中国《大决战》这一类的记录民族重大事件的叙事电影或者政论电影，进一步，他发现印度本土文学和文化中，甚至没有类似中国《三国演义》的这样一种反映国家一个时代的作品。

印度的文艺作品全部都集中在“人”身上，比如《巴霍巴利王》，就是讲一个伟大的君主如何如何传奇了不起

但却没有反映一个时代、一个民族在大历史背景下抉择和经历，没有客观反映宏大叙事的作品。他们的所有作品都是最终落实到人的。

换句话说，绝对的英雄史观。英雄怎样伟大，英雄怎么样遗憾！

却没有阐述，一个时代、一个民族、一群人是如何改变历史的。

扣到咱们的解答上就是，“遇到了时代的挑战或关乎生死存亡的问题，印度文明是怎么样解决的！”

没有，这个真没有！

为啥?

印度历史上就没解决什么具体问题，他现有的“解决问题”的系统，要么是别人给强加的，要么就是照搬照抄的，他自己并没有深入的研究和解决这些问题。

比如，印度现有的国家版图民族构成，基本上是英国强行捏合的。谁都知道，在印度被英国重组之前，印度不过是一个地理名词。

长时间被众多外来侵略者统治，造成了印度主体民族没有自己的核心历史，大多数时间，不是印度人在统治印度，而是雅利安人（现在也是印度人，但他们统治全国的时间也少）、大月氏人、伊斯兰化突厥人、突厥化蒙古人、英国人。

主体民族执掌全国的时间太少，以至于很多国家政治军事文化层面的东西（发现和解决问题的能力），印度文明甚至不如后进的日耳曼人和维京人，甚至不如西班牙人，就更不要说中国、波斯、希腊、阿拉伯、英国这些重视历史传承的国家文明了。

比如，印度从来就没有详细的历史学。

到底什么时候，哪个年代，印度发生了什么事情——这个最基本的历史问题（中学历史课题目），印度人是不清楚的。

印度真的没有什么能拿得出手的历史著作，上古事情的国家历史情况，基本上是靠宗教故事和文艺作品传承。

要不是英国人根据中国僧人访问印度的记录和文献，都没办法搞清楚笈多王朝和戒日王时期的真实性，这俩王朝还是印度主题民族建立的，现在最被印度人称颂的历史。

如果英国人不说，估计印度人到现在也不清楚当时的历史。

亚历山大折戟印度，这够印度吹一万年的事。但这么露脸的事，只有希腊人的文献资料，印度人自己是不知道的，历史上也没有任何记载。

11世纪穆斯林学者比鲁尼（曾经到过印度）曾经说过：印度人十分不注重事物的历史次序；他们在诉说皇帝的年代系列时漫不经心，当要他们非说不可的时候，就困惑起来，不知说什么好，他们总是代之于讲故事。

大国崛起，总要有个原因，不管是内因还是外因；国家衰败，总有个过程，不管如何痛苦。谁都有光芒万丈的时候，谁也都有走背运吃屎的时候。不管是经验还是教训甚至是痛苦的回忆，都要有，都要成为民族历史的一部分。

凡此种种，综上所述，就是一个民族的灵魂，就是这个民族的根。

印度！

好像真没有（咱可不敢绝对的说人家没有）！

印度已经把历史都归类在故事范围内了。

这就回到了刚刚刘华老师的发现，印度人不擅长大尺度大历史观的看待自己和别人，自然也谈不上面对问题和解决问题的能力。独立解决问题的时候少，经验就少，还不爱总结，自然就谈不上对问题的追根溯源和痛下决心革除弊病和面对未来。

建立一个强大、文明的现代国家是一项既复杂、又困难的事业，随着时间的进步，不断会有新问题出现，也会有桎梏发展的旧有体制系统的约束。

做为一个文明，一个民族，得时时刻刻为这些那些困难做好准备，如履薄冰的应对各种挑战。即使有一天登上人类文明之巅，面对王座下鹰目狼步环伺的各种国内和国外敌人，也不仅仅是春风得意顾盼自雄，更多的是高处不胜寒的寂寥和偶尔泛起的阵阵寒意。

小国家不说了，但凡有点体量能踏入人类文明舞台的大国，哪个不是在明里暗里继续力量，打造一个一个能解决内外问题的“系统”，以期改变自己的命运。

但是印度……好像不在乎。

如何突破地缘环境的制约，如何占领产业链高端，如何提高自己民众的素养，这些软件的东西。原来国大党甘地家族的时候还有个计划表，现在的印度反而看不到了。

是的，印度在发展，但是这样的发展往往显示出杂乱无章、千头万绪的外表特征。与其说传统与现代共存，不如说落后与先进嫁接。

所以印度总逃不过一个乱字。

当然，印度也不是没有科技点满爆表的地方。

宗教这个科技树可是被印度点满了。说到宗教，印度一国可以吊打全世界。

埃及宗教，太阳神坐个马车每天上班、中国宗教，顶天了就是把人间的权力结构复制一遍、北欧希腊不过是大神一家子过些没羞没臊的生活日常、闪族一神教形容富饶不过就是“留着牛奶和蜂蜜的土地”。

一股子“皇帝挑着金扁担挑粪”的味道，一股子根据现实臆造神系的土味。

但是佛教就不同了，讲时间、空间、数量、世界那是突破了人类当时（甚至现在的极限），多少秒为一个刹那、多少个小千世界为一个大千世界、冥界什么彼岸花、佛祖怎么讲经到天女散花、讲经的时候多少美丽的鸟怎么鸣叫……光是对神系世界的描述，就能吊打全世界的其他宗教。

这还是佛教，佛教的直接来源印度教，以及耆那教，对神有多少化身，每个化身做了什么样的事情，都有极其绚丽详细的描述。相比佛教更是又炫又酷。

做为多神教的重要发源地和集大成者，印度学者精英对于不同教义的重大区别就是——辩论！（比一神教互相杀来杀去文明多了）

印度人精英的对话类似：

我的神厉害……垃圾！我的神比你的神厉害多了！

我的神有一百种化身……垃圾！我的神有一万种化身！

我的神神通广大……垃圾！你的神不过是我的神的一种很失败的化身罢了！

这种对话一方面促进了参加者的教义更加丰富，一方面则无形中塑造了印度精英阶层“尚神而不重人、重教而轻于生、务虚而不向实、玄谈而不实干”的主体精神。

这方面的集大成者是伟大的印度教学者商羯罗。商羯罗终其一生都在搜集印度教的经典和婆罗门教义，他一生的对手就是现在已经在印度无处安放的佛教。

佛教在印度诞生之后，一度压迫了印度教的空间，婆罗门对此很不满，而有志于推翻佛教的印度教学者前赴后继，在研究佛教的缺点。

商羯罗做到了！他用自己伟大的对宗教学的理论创建，重塑了印度教《吠陀经》无上权威，以一己之力将印度全国著名的佛教学者全部碾压，最终在信仰层面和教义层面全面的否定了佛教。直接导致了佛教在印度地区的全面溃败。

商羯罗是印度教伟大的宗师，被称为“灭佛者商羯罗”，后于喜马拉雅山麓病死，死时年仅三十二岁。

我绝对不是在讽刺，而是真心的钦佩，商羯罗以三十二岁的年纪，以一人之力做到了其他宗教用屠刀和火，纠结千百年都没有做到的事。

可见印度精英追求、和曾经达到的“务虚”境界有多么高深！

所以印度的精英阶层有自己的追求，延续到现在，也无意中塑造了印度整体民族的民族性。

我们所说的“印度缺少系统”，也是这种民族性格的外在体现。大家更关注精神层面的东西、更喜欢辩论和说服，能在精神层面和未来轮回中找到的幸福，又何必在现世中寻找呢？

所以印度人其内在精神层面和中国就不同，在国际大公司中，印度人以“敢说能说先吹再说”闻名，被白人领导层视为“战略规划全面构架式领导人才”，只不过往往言过其实最后还得闷头实干中国员工帮助擦屁股。

公正的说，印度的精英学者人才，即使是在现代科学体系下也非常耀眼，但是这种个体层面精英并没有转化成印度这个国家的强盛和伟大，而精英层面的处事哲学的“务虚性”又进一步影响了印度整体的国民性。

毕竟，建设一个扎实的现代化国家，更多的是靠手而不是嘴。

所以，印度没有完善的各类“系统”，无法将力量统一于国家前进方面，而是散射在各种不同的社会层面，形成了印度所独有的“乱象”。

这是典型的文明国家没有经过现代化整合而体现出的传统桎梏。印度的精英要么迎合这种传统，在印度甘心的做人上人，要么就只能跑到西方国家享受个人的荣光——但和印度这个国家无关。

这就是印度这个国家跟中国这样国家的根本区别，这种国家的潜力无限，但是其现实所能提现出来的上限却不高。

国家的强盛和文明，是中国人的追求，但却未必是印度人的追求。

家里有仆人能使唤，外面有无尽的神要祭祀，还有向往的往生极乐，又何必在乎国家和同胞的现世呢？

没办法，这就是印度。

毕竟，即使是在最民主科学的国度，也有人觉得拜神要比全民都能用上电、喝上干净的水这种事，重要的多。

咱们中国人还是老老实实在人间建立理想之国吧。