当你骂别人是傻逼的时候，究竟在骂什么？_风闻

我依然想从学问的角度来聊当下的中国，当下的中国越来越多元，它不再像60年代、70年代、80年代那样单一，更不像以往的那些年代那样，可以一眼看到一条准确的通道和整齐划一的时代情绪。

01

有段时间，高晓松常和窦文涛见面。

每次见面，窦文涛都让高晓松非常“不爽”。高晓松不止一次批评窦文涛的生活方式。因为窦文涛的生活理念是“努力存钱、买房、过小日子”，高晓松却推崇“诗和远方”，去壮阔的世界里感受。

尤其是高晓松去了一趟北欧，更是觉得中国人毕生的追求——穿名牌、驾名车、住豪宅，然后送孩子读名校，根本与幸福是两回事。

所以高晓松每次见窦文涛都会说一句话：

“你活得这么苦，就是因为老要买那个大房子，买那房子干吗？你要去追寻自己的诗和远方。”

说的次数多了，窦文涛也开始反思自己的生活方式，可仔细琢磨后，他觉得诗和远方只能是高晓松的生活，却不太可能成为他自己的生活常态。

回首窦文涛的经历，90年代初，窦文涛从广州到香港谋生，在凤凰卫视主持节目，香港是个寸土寸金的地方，卖房子跟卖画似的，一尺一尺卖。他的租房生涯长达20多年，在香港，窦文涛每搬一次家，心就会碎一次，长期租房让他找不到家的感觉。

这样的经历，是从小住惯了大房子的高晓松老师无法体会的。所以高晓松老师可以向往诗和远方，爱上流浪，而租了20多年房的窦文涛老师却一心想着追求安定，想着眼前的苟且。

后来，窦文涛说了这样一句话：

“生活就像一块布，各有其细致明艳的正面，也有粗糙暗淡的背面。高晓松再劝我追求诗和远方时，我都会默默想我们不一样。”

窦文涛和高晓松

02

窦文涛说的这件事，生活中其实并不少见。这两年，我发现一个现象很普遍：

生活中，很多人喜欢将自己的意志强加到别人身上，不能接受别人与自己不一样，更不允许别人跟自己步调不一致。

就像有人喜欢文艺片，就认为漫威爆米花电影不值一提；有人是古典乐迷，看现在市场上流行的音乐都是口水歌；还有人崇尚诗和远方，就批评攒钱买房买车一族不懂生活……

就连喝个豆腐脑，也有甜咸之争。吃甜的看不惯吃咸的，吃咸的也说吃甜的是“傻叉”，最后两方谁也不让谁，甚至幼稚到要跟人干仗，在网上问候对方全家。

这样的事，实在是不胜枚举。大多数人，都是以自我为绝对中心，把自己信奉的价值观当成了绝对正确，只要不同意我的，就是错的：

“你怎么会喜欢这个？”

“你这太不正常了、太低级了、太不好了。

“你的这些行为和思考方式都是不好的，看看我，我就不会像你那样。”

我们总是要求他人与我们一样，与其他人一样，我们总是想改变他人，与我们想象的、期望的一样。可接触的人越多，经历的事情越多，我越能体会到一个道理：

一个人真正的成熟，其实不是懂得了多少大道理，而是理解更多小矛盾；不是结交了多少相投的朋友，而是接纳了更多不合的人；不是寻求你我所有东西都一致，而是懂得尊重彼此审美、价值观、人生观的诸多不同。

03

我之所以说高晓松这个话题，就是想说轻易不要用自己的人生衡量他人的人生。

生活里，别人经历的人生和你经历的人生不同，别人的成长经历也和你不同，别人就会产生不同的价值观和人生态度。而当你用自己的价值观，去约束他人的价值观时，其实就是一次用自己价值观强暴他人的过程，试图重新修订他人的人生，这本身也许就是错的。

比如我们生活最常见的关于金钱的理解。

我的一些朋友常常因为一个人小气而与一个人轻易交绝，他经常说的一句话就是“他如此小气，我不愿意与他交朋友，趁早拉黑”。而反观我生活里一些思维成熟的人，反倒不会这样。

比如我一个朋友，按时下流行话说算是全中国真正TOP5。跟他在一起的朋友，多半都是经济弱于他的，很多次，一起出门、游玩，都是他在买单。而反观他的一些朋友中，似乎有一些朋友只是为了赚他便宜。

我有一次有意问他：“你明知道别人赚你便宜，你为什么还要包容他的小气。”

他的一句话把我点醒了，因为他说：

你说的这些，我都明白，但小气本身不是什么大毛病，更涉及不了人格，如果涉及人格的低劣，品行的拙劣，我会选择躲着不见。而小气只是他个人的生活习惯，小气是很个人的行为，不应该拿到公开场合作为人性的审判，因为小气本身，是与人无害的。

那一刻，我觉得我差这个朋友很多。其实我俩最大的差别就是思维的深刻和对他人的包容。我们显然是过于主观了，轻易把他人的生活习惯，拉入到品行行列，然后进行道德审判，甚至因为这个习惯而与他人绝交。

而真正看懂的人，则把品行和个人生活习惯完全分开来看。这样，他也会少了一些生活中的愤怒，没有了愤怒，自然会广交朋友，人生路途也会越走越宽。

04

还有关于性别和性取向，直到今天，这似乎一直被许多国人的鄙视，针对同性恋的取笑也是无处不在，我有一篇文章写到张国荣，结果就有一个读者留言：

“明明，同性恋是反人类！”

我当时很愤怒，特别想请问那位读者：

个体的身体选择如何能与整个人类对抗？人类几十亿人，很少的同性恋选择难道就能让整个人类重新基因组合，让人类变成另外一个物种？

我十分看不惯这个人的说话语气，他似乎不是一个人在说话，他说话时，仿佛强大的人类都站在他的身后，才让他如此狂妄，并对他人的人生有如此巨大的专制权利。

我敬佩的一位台湾作家唐诺先生，唐诺先生师承台湾著名作家朱西宁。唐诺先生妻子朱天心也是台湾作家，曾为台湾大导演杨德昌、侯孝贤做编剧。

90年代，台湾电影事业无比发达，杨德昌、侯孝贤均邀请夫妻二人转行电影，实现更大人生抱负，而夫妻二人不为所动，17年来醉心书斋，潜心学问。每早固定到咖啡馆读书、写作，17年不休息一天，被誉为“中国第一读书人”。

唐诺、朱天心夫妇

他们的女儿谢海盟，也因家学渊源。20来岁就给侯孝贤导演做《刺客聂隐娘》编剧。可谢海盟少年，就强烈反对自己的女性性别，她与自己女性性别强烈对抗，每次当她走进女厕所，他就会觉得强烈的反感，来自身体、生理的厌恶。到青春发育期，甚至拿刀子划破自己的乳房，即使感染，自己也不接受治疗。用她话说：

“她太厌恶了，乳房烂掉了，他就可以做男人了。”

前两年，谢海盟终于逃离性别挣扎，摘除了女性生理器官。可以说，在他成长时期，他与自己身体对抗长达二十年，这种对抗不单是他个人的，也是父母的，要知道唐诺、朱天心夫妇只有这一个女儿，当整个社会都在问唐诺先生如何看待，唐诺先生却说：

海盟很勇敢，你永远不了解他内心经历过的一切，他很勇敢。

看到这里，我更敬佩唐诺先生。一个社会，就应该允许多样化存在，允许每个人身体的自由选择。尽管会难过、担心，但唐诺先生并没有用自己的权威去干涉孩子的选择，因为毕竟孩子终会独自面对自己的人生。

朱天心、唐诺夫妇和女儿谢海盟

反观到了网上，我看到最多的评论都是“大陆有金星，台湾有海盟”这样的字眼。我一直对说这样话的人保有极度的厌恶，也很想质问这些人：

请问别人做自己身体选择时，有没有干扰你的正常生活？有没有偷盗、抢劫、杀人、偷税、漏税？如果没有，那你就应该对他人的身体选择保持缄默，因为你无权评价他人的人生。

即便是唐诺先生，作为海盟的父亲，他也是选择尊重的态度和博大的父爱。

这两年，关于同性恋这个话题讨论很多，每一次都会有人说支持和反对，对我个人而言，我没有支持，也没有反对。

从人类诞生，就有同性恋的存在。同性恋本身就像喝水、吃饭、休息、散步，都是本能选择，我没有理由对他人身体本能持有支持的理由，这不是政治态度，也不是游行、法律改革。同样，我更没有资格反对，因为我的反对就是对他人人生蔑视。

要我说，关于同性恋这个话题，依然是整个社会包容心的问题。我的态度依然是：只要个体选择与他人无害，我们就应该尊重他人与自己不一样的选择。

谢海盟

05

还有最近几年，整个互联网几乎被“左”和“右”吵翻，在中国任何一个可以发声的地方，都会充斥着各种谩骂，辱骂、不理解。有时候你置身其中，会觉得自己像是置身于两个国家。

而我不能对这一切保持隔岸观火的态度，更不能假装岁月静好。更多的时候，我看到两种阵营的谩骂，都缺少该有的客观。讲道理、拿证据、拿学问辩论值得提倡，但当骂声连天，你就会觉得不管你代表左，或是代表右，只要当争执的两端，有一端有一天握有权利，就会对另一方进行统治和独裁。

这一切，会让人不寒而栗。

比如在我家庭中，也会存在这样的矛盾。比如我向往自由派，更向往的是无政府状态，但纵观人类历史，我知道这样不太现实，也不太科学。但我爸爸，则明显向往毛时代，尽管他也从未了解过他的时代。但是经常在我家饭桌上，会因为这个问题发生争吵，我很难说赢我爸爸，我爸爸也很难说赢我。

但在前年，我突然明白，我没有经历过我爸爸的那个时代，进入90年代之后，作为那个时代的失落者，他眼中看到的更多是社会的混乱，贫富的不均衡，资源分配的混乱，所以他会赞同他眼中的时代。

而我作为喜欢西方文学的人，则会更倾向于一个时代要有克制的内心、既有野蛮生长的活力，也有学识护身的涵养。在这个问题上，我们不可能会争论出结果，除非我可以是他的爸爸，让他重新出生，然后送他接受新的教育，但这工程实在太大，不像硬盘格式化那么简单，我知道这几乎是不可能的。

既然人生态度、政治立场都是不同的，那么，维系我们父子关系的东西是什么？我想是爱！

一个社会也应该如此，持两派态度的人不可能轻易说服对方，因为出生年代、家庭、幼年读书，成年接受的教育都是不同的。你不能只骂一句“傻逼”“蠢货”就草草结束。因为也许当你正在骂他人傻逼的时候，他人也会因为挨了骂，从而更加愤怒。

但我想你依然可以去爱。

尤其当你有一天手握权力时，不要对不同观点的人拳打脚踢，不要对不同观点的人也骂“蠢货”“傻逼”，更不要将这些人统统打压，你要允许别人和自己的不同。

所以我依然想从学问的角度来聊当下的中国，当下的中国越来越多元，它不再像60年代、70年代、80年代那样单一，更不像以往的那些年代那样，可以一眼看到一条准确的通道和整齐划一的时代情绪。

我们甚至很难用准确的一句话，或者两句话就可以概括中国一代人或几代人的价值选择，更难用一篇、两篇文章来讲述中国的多个触角、多种变化，但在这个变化之中，尽管我们会经历一种表达的无力，甚至会丧失表达欲，但并不妨碍我们作为观察者存在。

我们依然可以在丧失表达力时，不急于批判，不急于谩骂，我们依然可以尊重变化中的中国人的多种选择。

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