2019年09月25日20：05_风闻

横扫人、科学、文学、人性的瘴气

1、

人类到了现在，依据无可置疑无可回避的证明，不把人全方位的彻底科学研究，是不行了，无论怎么鼓捣，无论鼓捣什么，都是注定越来越玩不下去了。

上到不择手段的维持霸权主义的表演，下到最底层的小市民的劣性，几乎都存在性质完全一回事的表现。

双重标准呀、倒打一耙呀··············

其实，归根结底是依据邪恶混生存。人类为什么出现这样的行为，怎么解决，迄今为止完全都是不着调的胡闹，都是把局限性和狭隘当成自我，就是不敢真面对，而且事实上实际中完全是苛求愚弄人，完全是回避和放纵局限性。玩的五花八门，修炼咧信仰咧人性咧··················

依据邪恶劣性混生存，用这个甄别一切人事物，要搞清楚为什么痴迷依据邪恶劣性混生存，而且当成 安身立命的高级呀法宝呀聪明呀。

2、

事实上，运用科学科技出现的社会问题，恰恰是因为还没有科学的把人的方方面面搞清楚，并不是科学科技的原因，完完全全是因为人的原因。

3、

最近，一位“老怪”网友，推崇林岗的文学三条标准1.文句要美、2隐喻要深、3人性要真。

林岗的文学标准意思是：第一项关乎句子的品质，能否写出在阅读史上有长久回响的句子；第二项指涉文本世界隐喻性的丰富和深刻程度，从中表现出或反映出不随时间而变迁的人生的本相；第三项是文本在多大程度上揭示了人性，揭示了千百年来人类生活本身的性质。

笔者看了大笑。其实，这些是结果而不是原因。艺术能力来自真才实学，来自真练真功夫的创作，没啥悱恻缠绵的。而且，事实是任何各类各种的著名文学，一个是作者肯定是真才实学，不是照本宣科混饭的；一个是作者肯定是真练真功夫的进行创作。所谓的隐喻性，完全是农业阶级社会逼出来的，是无奈之举，笔者真与实的考察观察，明说又不行，所以就会在创作中隐喻的揉入了。其实，如果可以明说，创作者的作品会更加大放光彩融会贯通。所谓的名著，没有实打实的真练真功夫是做不到的，曹雪芹的红楼梦，没有实打实的真才实学，实打实的社会生活实际，是不可能创作的。说来说去，林岗是对艺术能力的概念模糊不清，对艺术能力从哪里来模糊不清，更没有科学的认识，只有肤浅的感性感觉。

而直到现在为止是文学，越是所谓的名著，据说是越涉及人性描绘。其实，根本没有任何神秘，完全是因为人类对自己不能认识，跟着感觉走，就感觉人性呀情绪呀对感情的斩不断理还乱。这和小人长戚戚的原理很接近。

毛主席指出：“现在我的这些东西，还有马克思、恩格斯、列宁的东西，在一千年以后看来可能是可笑的了”。现在所谓的名著研究大多数是很可笑的，只是人类的一个无知的水平阶段，是不会长久的。

人类未来的变化比资本主义带来的变化更大，而且会完全超出现在人想象。因为彻底的科学性将横扫和裁决一切精神的物质的存在。

资本主义曾经带来的

把一切封建的、宗法的和田园诗般的关系都破坏了。它无情地斩断了把人们束缚于天然尊长的形形色色的封建羁绊，···它把宗教虔诚、骑士热忱、小市民伤感这些情感的神圣发作，淹没在利己主义打算的冰水之中。···代替了由宗教幻想和政治幻想掩盖着的剥削。···抹去了一切向来受人尊崇和令人敬畏的职业的神圣光环。···撕下了罩在家庭关系上的温情脉脉的面纱···一切固定的僵化的关系以及与之相适应的素被尊崇的观念和见解都被消除了，一切新形成的关系等不到固定下来就陈旧了。一切等级的和固定的东西都烟消云散了，一切神圣的东西都被亵渎了。人们终于不得不用冷静的眼光来看他们的生活地位、他们的相互关系。···物质的生产是如此，精神的生产也是如此。各民族的精神产品成了公共的财产。民族的片面性和局限性日益成为不可能，于是由许多种民族的和地方的文学形成了一种世界的文学。···它迫使它们在自己那里推行所谓文明···按照自己的面貌为自己创造出一个世界。···创立了巨大的城市，使城市人口比农村人口大大增加起来，因而使很大一部分居民脱离了农村生活的愚昧状态。