李子柒的视频和陶渊明的诗_风闻

来源：微信公号“ 狐狸罐头”你看过李子柒的视频吗？

李子柒生活在四川的深山里，有一处挂满瓜果的院子，陪着婆婆、种花种菜。她把这样诗一般的日子拍成视频，因为视频唯美，满足了人们对乡村生活的向往，在网上很火。

李子柒主要拍食物制作过程，呈现一日、两人、三餐、四季的隐居生活。现在还涉及了笔墨纸砚、蜀绣、皮影等传统工艺，因为精致优美地诠释了中国传统文化，在国外视频网站也很火。

而她本人，因为上得厅堂，下得厨房，做得了木工，干得了农活，被网友称为隐居山林的仙女、东方美食生活家、无所不能的全能少女。

1、

不过，围绕她的除了赞誉，还有很多争议。

最近，一大堆人又对她发起了新一轮的舆论攻击。到底怎么回事？

有人认为李子柒后面有团队运作，她不过是又一个“拍视频走红再变现赚钱”的网红罢了。

大家都知道，在自媒体发展的初期，博主们都是野蛮生长，自己发东西，吸引受众，获得粉丝；整合发展后，有些人自己当老板、依旧单打独斗，有些人则跟平台或MCN机构签约，获得资本支持，保障优质内容的持续输出，最终实现稳定变现。

这就是自媒体行业的商业模式。博主付出劳动，产出内容，满足用户的内容需求，反过来赚流量、赚广告代言、赚产品销售。早已达成共识。

李子柒火了之后，她自己就承认过有团队运作。而且大多数观众其实都是默认并支持她有团队这件事的。

还有人抨击她的视频摆拍。

李子柒的视频说白了是一个视频节目。专业的团队做专业的事，为了呈现好的节目效果，摆拍是一件再正常不过的事。

以上对于李子柒背后有团队运作和摆拍的质疑，都没什么可站得住脚的地方。不过，指出来也无可厚非，算是一种拍摄技术和商业运作的行业探讨。无论你赞不赞同团队运作和摆拍，都可以表达自己的观点，算是“视频镜头那么美，计较真伪与传播的价值伦理有必要吗？”的讨论范畴。

很多人“黑”她的重点是，通过摆拍造梦出来的乡村生活，美化了农村生活，虚假地呈现了农村的真实情况。

他们认为，真正的农村生活不是这样的。

他们的观点正如朱光潜在《谈美》中所表达的一样，“读陶渊明的诗，我们常觉到农人的生活真是理想的生活，可是农人自己在烈日寒风中耕作时所尝到的况味，绝不似陶渊明所描写的闲逸。

而直白一点，贫瘠、土味、粗糙原生态更符合城里人对农村的想象。

他们认为，真正的农村生活是快手里原汁原味的、粗糙的、即使有美颜滤镜也能看到真实不堪的呈现，至多也就是华农兄弟视频里那样的，虽然青山绿水、鸡鸭成群、河里摸鱼、山中烤竹鼠令人羡慕，但本质上还是土味。

所以，他们吐槽李子柒的视频是“假而美”。

很多人都向往着视频中的田园生活，但这是“节目”效果，真正的农村山里不是这种生活。这种批评语气里带着一股子精英阶层知识分子的优越感。揪李子柒没有反映真实的农村，无非期待着蓬头垢面过得粗鄙的农村人出现，以验证他们的光鲜亮丽。而实际上，大部分“城里人”也都经历过儿童时期的农村生活。

更可笑的，是抨击李子柒女德。

按理说，李子柒自力更生，以自己的劳动和双手过自己理想的生活，还顺带着挣了大钱，可以说是现代独立女性的代表了。怎么还能跟女德扯上关系呢？

原来是因为：她上得了厅堂、下得了厨房，农活、木工都不在话下，完美诠释贤妻良母的女性形象。而网上早已有“娶妻当如李子柒”的说法。对此，有“大V”就给李子柒戴上女德的帽子。

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对于这样的言论，有人跳出来说女权攻击李子柒，“你们女权为什么要喷李子柒女德？”

这无疑是煽动群众打女权。女权肯定不开心，反击随之而来。但恰恰相反，女权们一直是很赞美李子柒的。

再加上李子柒粉丝的搅入。夸当然欢迎，夸过分点怎么都没事；批评、抹黑绝对不行，说错一点、语言生硬都不行。粉丝开始气急败坏地骂人。

触及女德、女权话题，各方势力加入，势必免不了一场舆论大战。

树个稻草人攻击的套路，是互联网骂战的惯常套路，而男权女权又是网友的刺激点。而那些有意挑起舆论战争的人深谙这套逻辑，常常借此达到自己的目的。近期这一波最开始质疑李子柒的博主，就涨粉100多万。

所以，在这场舆论战里，李子柒只不过被当成靶子而已。

不过，怪只怪李子柒太红了。

2、

好在，目前，这场争论还在持续中，支持李子柒的人还是占多数的。

实际上，可以说，李子柒和她的视频毫无问题，甚至是这个时代缺乏的优秀作品。

老话说，艺术来源于生活而高于生活。李子柒的视频就是把乡村生活中美的一部分提炼之后表达了出来，而且还拍得好看，让人向往。这就是好的娱乐品产品的标准，而李子柒的作品符合。

哪怕李子柒的角色只是一个演员，那她演得也非常好。更何况，从她的走红的过程来看，她实际上是李子柒视频的编剧、制片、导演，更拉好感的是，她本人确实拥有超过绝大部分人的非凡的动手能力和劳动能力。李子柒品牌的灵魂人物的确就是她自己。

不仅作品呈现得优秀，还契合人们的时代心理。**对于快节奏、压力大、被焦虑包裹的都市人而言，李子柒的院子和生活方式，就是心中的桃花源。**我们也知道隐居之美和真实生活之间有差距，知道放下一切去过那样的生活也绝无可能，但这些并不妨碍我们沉浸于岁月静好、闲情逸致的视频中，获得短暂的治愈。

而李子柒的视频在国外走红也多因为这个原因。在李子柒视频下的热评里：

有人通过视频重获了与直面疾病和生活的勇气。一位正在与残疾作斗争的老太太留言，“看了你的视频，这鼓舞着我在自己有限的生命中去做更多的事情。生命是一场旅行，我们可以选择带上美好，也可以选择带来黑暗，我选择美好。”

在斯里兰卡的连环恐怖袭击之中，有人通过李子柒的视频获得内心的平静。有一位叫“kushali rangana”的斯里兰卡网友留言，“在过去的两周里，我们的国家生活在悲惨之中。我们害怕这样的生活。看着这个视频，我的心稍微平静了一些。”

不说走出国门、文化输出、弘扬传统文化等宏大的意义和价值，这些视频真正的意义是，让我们感到平静，让我们“回血”、充电，让我们重拾勇气和力量面对生活和困境。

其实，李子柒自己也看得非常通透，拍片子和过日子，其实是两个概念，视频的力量就是希望能给大家带来治愈的力量。

而对于李子柒视频的争论，正说明观众对消费“沉浸闲情逸致、诗与远方的田园生活”有刚需。生活不只眼前的真实、琐碎、不堪，还有远方的虚假、诗意、唯美。

李子柒的后院，“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”。李子柒的视频是现代人心中影像化的陶渊明的诗，寄托我们“开荒南野际，守拙归园田”的愿景。

只是，有一点令人担心，争议中那些无中生有的欲加之罪和恶意坑害，会不会成为束缚创作者们自由创作的枷锁，成为扼杀他们多样性表达的武器？他们会不会因此战战兢兢地考量传播的道德伦理、考量公众的审美，为规避可能的争议和风险，谨小慎微、畏首畏尾，从而生产出被阉割的作品？如果是那样，才是最可悲的。