千年来，关于“人”的观念有哪些？_风闻

这篇文章和文学研究有点关系，对“人”的现代化的发现，对自我的认识，发展，对“人”概念的研究是贯穿在20世纪中国文学的内在动力。

笔者码字的原因只是总结下千年来中国人对于“人”的观点，而不是文学研究。

对于“人”的观念，就是人对自我，人生观，人性，个性，人的价值，自由，地位，人道观，利义观，荣辱观，幸福观，婚姻观，友谊观，，，，

整个人类的发展史，可以说是对于“人”的认识史，观念的改变史。

古人对“人”的观念，也决定了中国古代体制的发展。

上古人对自然是恐惧的，崇拜的和憧憬的，形成了天然的朴素的对于“人”的观点，就是“天人合一”。

上古神话反映的是上古人对于自我，对于自然的向往，恐惧，探索，以及人性天然的征服欲。

儒家观念是以仁为本，“仁者，爱人”。人性和道德伦理的关系协调为主，形成了封建宗法制为观念的传统的理性人文主义。

有人说中国21世纪是儒家的世纪，这是事实也是不容置疑的，当然这是本文的题外话。

老庄主张“无知无欲”，“逍遥自在”，用“恬淡虚静”来捆绑道德。

佛家主张人生本质是在痛苦解脱修行，主张“本无”“无常”“性空”。禅宗主张的是“心性本净”“万法尽在自心中”。彼岸就是解脱。

说到儒家，就有儒家人学观点，所以就有了千年来如同繁星般的抒情言志的作品。

有老庄的“自然无为”“逍遥自在”，就有陶渊明，王维，苏轼，马致远的清醒脱俗。

有禅宗的“心性”“禅悟”，就有用诗来谈禅，有性灵，妙语，顿悟，神韵之说。

宋明理学主张“存天理灭人欲”，明代中叶社会发展涌动，市民阶级出现，就有了对于“人”的新的发现。

新的关于“人”的观点开始挑战质疑程朱理学，有“天理人欲之辩”。

王阳明的“心，既天理也”“致良知“，提出回到本心。

李贽提出“童心”说，“人道既是天道”“吃法穿衣，既是人伦物理”。

在16世纪到17世纪末出现个性主义思潮，推动力中，晚明新的人文观念的发展。

从吴中才子的狂野脱俗，徐长文的狂放不羁，到公安派，竟陵派主张的“独抒性灵，不拘一格”，金圣叹的“才子书”。

从汤显祖的《牡丹亭》，冯梦龙的“三言”“二拍”，到《水浒传》《金瓶梅》《红楼梦》《儒林外史》对于人性，人情，人欲，人格的刻画，以及其他的人情，言情，艳情小数问世。

当今社会是小说最景气的时代，而诗歌确实少人问津。

晚明，晚清人情香艳闲适，以及沈复的《浮生六记》，都反映了对人的观点的新发现。

中国社会大动荡时期，梁启超提倡“新民”说，这是对中国社会现代化“人”的观念现代化的憧憬。

五四运动时期提倡个性的旗帜。胡适宣传“易卜生个性主义”，周作人提出“人的文学”。五四运动对于人的新发现，被称为“个人主义的人间本位主义”。

文革之后，是对人的观点的再发现。

尼采把人的自我张扬到极致，并且赞颂个人对于社会的叛逆精神。佛洛伊德揭穿人的深层次意识，揭示了个人潜意识中涌动的欲望。

相信随着时代的发展，对于“人”的观点会再次更新，一次又一次的刷新对于人性的定义。

资料参考：

朱栋霖《人的发现与文学史构成》

梁启超《五十年中国进化概论》

原创，转载请联系