读——童年的文学女神，正在为香港暴徒洗地板——有感_风闻

先说结论：龙应台没有变化，变化的只是大陆看她的态度。甚至可以说，在大陆的其他的地方对她看法都没有变，可能只有象观察网上网友对她的看法产生了变化。

如果谈到中国文艺界在政治上的分类，那么可能要追溯到抗日时期。在哪个时期，中国的文艺界大致可分为以下几个部分：

1：革命的文学，也就是靠共产党的部分的，以当时的左联为核心。主要代表人物是鲁郭老巴茅等。比如丁玲，赵树理，周立波，还有后来的魏巍，刘白羽等。这些人的观念其实就是革命的文学，主体理念是毛泽东的延安文艺座谈会上的讲话。不谈抽象的人性，谈人民性，革命性。

2：我们叫反革命的文学。主要是靠近国民党部分，如戴季陶等。

3：纯文学，不讲政治，只讲文学性，人性等。代表人物是新月派的，如徐志摩，闻一多。还有林语堂等，不谈政治，只谈人性。

4：汉奸文学：如周作人，胡连成，张爱玲等。他们是在抗日的时候，投靠了日伪，给侵略者歌功颂德。

在革命成功后，革命的文学开始占据了中国文艺的主导地位。所以当时有个说法，大陆文艺界推崇的是鲁郭老巴茅。但是这个那些讲人性或则人性的人物，在革命胜利后，去了香港，台湾以及外国。这些人占据了国外对中国文艺的解释权。

国内，改开后，提倡与国际接轨，在文艺上也开始与国际接轨。而接过来的却是原来我们赶走的东西。也就是从那个时候起，原来我们推崇的革命文学开始被污名化，尤其是郭沫若，开始谈论他的男女关系，政治问题等各种问题，没有死的，如魏巍等开始给他帖左的标签，一直到死，他都在中国的文艺界消声。而开始推崇跑到国外的文学，如张爱玲，胡连成，周作人，林语堂等人的作品，被人奉为女神。享受国内文青的崇拜。

而如果看龙应台的简历来说，她一直没有隐藏自己的观点，一直不是大陆的同路人。如果向好的说她就是个纯文学的文人。如果用诛心的话说，他一直是个国民党的反动派，一直在向大陆推销和平演变的方案。

具体的例子，是她在香港大学的演讲，和北京大学的演讲。在演讲中她都直接给出了自己的观点，没有任何的隐瞒。她曾做过台湾伪政权的文化部长，在战争时期这个职务够得上战犯，但是大陆的官方一直没有给出明确的说法。民间一直在吹捧她。

只是在这一代领导人上台后，开始提倡道路自信，文化自信后，中国官方的态度开始有了变化。而且舆论场上的氛围开始有了一定的变化。大家才会对他的这些表现产生疑问。

假设在前十年，他这个表态，共产党的报纸，大学都有敢为他叫好，网上肯定是赞扬的比批评的多。

如果在向前30年，那么大家会发现只是又一个轮回。那一次，整个香港，台湾的文艺界都在叫好，对大陆政府的措施都是批判。关键是自己能不能站稳脚步，有自己的立场。

不要国外给个名号，自己都跟着吹捧。

用最高领导的话，要学会斗争，善于斗争。不要没有自己的旗子，跟着别人的旗帜走。