“四大发明”与“裹小脚”都是中华文化的一部分_风闻

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这几天一个大学教授因为在课程QQ群说四大发明在世界上都不领先，没有形成事实上的生产力或协作，认为中国古代没有实质上的创新，而遭学生举报，并受到了严厉的处分。

不知道举报的学生出于什么样的目的或心态，而学校的处罚缘由是“师德失范”，但是从老师的言语来看，没有太明显的师德问题。四大发明这一概念既可以作为一个学术性的概念来对待，也可以作为一个历史文化标签来看待，但不至于上升到政治意识形态或者道德层面来评价不同人对这一概念的评价。

最关键的是四大发明这一概念还是一个外国学者提出的，实际上我们历史上的发明远远不止四大发明，如果作为学术性的概念来对待的话，还有很大的探讨空间。至于四大发明先进不先进，也是见仁见智的问题，没必要上纲上线。

特别是作为学术研究的话可以举出一大堆理由来证明四大发明是世界领先的，也能举出另外的理由来证明四大发明不是世界领先的。但是不能因为有人说四大发明不先进，就一棒子把人打死，完全可以让他说出自己的理由，然后再根据他的理由判断是否合理，如果觉得不合理，也要说出自己的理由进行反驳，这才是理性的学术态度。从对话的内容来看，显然老师和学生进行的是学术论文选题的探讨，老师更希望让学生养成思辨的习惯，用理性的学术态度来看待四大发明这一问题吧。

当然，我们祖先也确实没有在四大发明的基础上形成生产力和协作生产，将四大发明转化为经济价值。至于老师说中国古代没有实质的创新，确实言过其实了，当然如果用严格的学术语言和思维来定义创新，确实也有探讨的空间。不至于通过寥寥数语就认定老师的师德有问题，换一个角度，也恰恰说明这位老师有一定的学术批判精神，学术工作毕竟不同于宣传工作。

也可能老师在和学生交流的时候，老师是站在学术的角度在和学生交流，而学生更把四大发明当成了一种历史文化的标签来对待，产生了认知和情感上的不一致，甚至伤害到了该名学生从这一历史文化标签所汲取的民族自豪感。但是这种民族自豪感的伤害并不能构成对老师道德问题的判定，每个人都会有自身的民族自豪感体验，获取民族自豪感的途径和方式也不一样，这种民族自豪感体验既不同于政治意识形态，又不同于社会公德，不知道该名老师何罪之有。

再说了用四大发明这一外国人贴给我们的标签来概括我们古代科技成就，并把这一标签变成固化思维，未免失之严谨性和主动性，更何况我们的瓷器、丝绸、古建筑等等多得多的辉煌成就往哪里放，四大发明仅仅是一家之言而已。

当然民族自豪感很重要，但我们不应该从四大发明这一历史文化标签来汲取民族自豪感，应深入到历史文化的具体内容，特别是从先贤的做人品格和做事方式上来汲取民族自豪感，甚至是历史经验，把这种民族自豪感和历史经验转化为我们行为处事的方法和动力。

面对我们的历史，我们还得认识到我们历史上不仅有四大发明，还有裹小脚这一发明。记得小时候，经常看到我奶奶那一辈的人都有一双畸形的小脚，走路都走不利索，颤颤巍巍，甚为不便。更何况裹脚的方法和过程更是残忍之极，骨头都变形了，这是多么扭曲的文化形态和社会风俗所致啊。到了我母亲这一代，还有裹过小脚的，只是新中国成立后，才禁止了这一陋习。如果仅仅是质疑了四大发明，就认为自豪感受挫，就要举报很惩处，那如果指责我们的文化中还有裹小脚的习惯，是不是民族自豪感更为受挫，指责的人还得判刑不成。

如果真的爱我们的民族和民族文化，就得客观的面对我们的历史，既要认识到我们民族文化的优秀的一面，又要认识到我们民族文化阴暗的一面，传承和发扬优秀的部分，淘汰和批判落后的部分。要知道我们历史上既有君子，也有小人，既有仁人志士，也有奸贼佞臣，既有宽松的思想文化时期，也有“文字狱”的时期，既有精湛的技艺，也有低效的生产。

只有客观的认识到我们历史文化的两面性，才不会生出非理性的民族自豪感，甚至是自大狂，更何况历史文化是用来锤炼做人和做事的品格以及汲取经验的，不是用来满足虚荣心的，更不是用来催牛逼的。再说了，如果仅仅因为看问题角度和观点的不同，就认定别人道德有问题，显然也不符合“君子和而不同”的优良传统，举报者也并没有深刻领会并汲取中华文化的精髓。