在阴间求司法公正，不亚于缘木求鱼_风闻

本文转自：骚客文艺

《阅微草堂笔记》的最后，纪晓岚讲了一个细思极恐的故事。

说有一客商，不知道哪里人，带着老婆到粤东旅游。也不知道水土不服还是怎么回事，他老婆在旅途中病死了。那时候交通不便，人客死他乡，没办法很快就运回老家，没辙，客商只好买了副棺材，将老婆的尸身寄放在粤东某山寺，想着啥时候方便再雇人运回老家安葬。

一天晚上，客商梦见他老婆来向他哭诉，说这寺里有厉鬼，连护法的伽蓝神都治不了它，那些将棺材寄放在寺里的暂住鬼，全都被那它虐过——男的为它当牛做马白干活，女的都得被它污辱。我虽尽力反抗，还是逃不了……老公你写个状纸向城隍爷告个状吧，不然我们永无宁日。

客商醒来，梦中的情形记得一清二楚，但又不知道是自己原创的梦，还是真有其事，就焚香祷告，对他老婆说，我昨晚梦到你这样这样，不知道是我胡思乱想导致做这样的梦，还是你真的遭遇如此凌辱。如果是真的，你要连着三个晚上都来找我我才信。

果然，接下来两个晚上，他老婆都来向他说同样一番话。这下客商信了，就将厉鬼肆虐的情况写成状纸，跑到附近城隍庙去烧了——这就等于向当地鬼的父母官告了状。

几天过去，再无动静，客商以为事情过去了。一天晚上，又梦见他老婆来找他，说：“案子如果秉公处理，那寺里的伽蓝神失职是逃不了的，包括他的顶头上司，山神社公什么的，都得因为失察而受到阴间法律的制裁，这个牵扯太广了，所以城隍爷一直在犹豫。老公你再写一张诉状，说再不处理，就要到江西龙虎山去告状，将案子告知张天师，城隍爷肯定不敢再拖了。”

客商赶紧按他老婆说的，再烧一状纸给城隍爷。

又过了几天，客商再梦到他老婆来找他，说：“昨天城隍爷召我去了，他对我说：‘这个鬼原来就住在你停棺的屋里，是你侵犯了它，并不是他要搞你。当然，男女混居一室，鬼还有奴仆，那些奴仆乱来，也是难免的，所以我相信你不是捏造诬告。现在我已将那些奴仆抓来，重打几十大板，算是对你有个交代了，你何必再一口咬定强奸，自己也落个失贞的污名，真是何必呢。自古以来，聪明人都懂得大事化小小事化了的道理，你赶紧让你丈夫将你的棺材移走，此案就此结了吧。’我想了又想，城隍爷说的也不无道理，凡事差不多得了，凡人小鬼，跟神明扛到底肯定会输的，说不定还会招来更大的祸患。你就按他说的，赶紧将我的棺材移走吧。”

客商又问：“城隍爷既然不肯受理此案，为什么一说要去张天师那里告状，他就赶紧为你们调停私了呢？”

他老婆说：“张天师虽然不管阴间，但遇到有人或鬼告状，他就能直接将案子向天帝奏报，哪个神仙都阻止不了他。城隍爷也怕惹出更大的麻烦来，所以就尽量缩小影响，采取折衷的办法，两边陈说利害，希望各自消停。”说完，一脸严肃地走了。

明 · 陈槐《天师图》（局部）

第二天，客商即请人将棺材迁往别处。过后，便没再梦见他老婆了。

伽蓝，原来就是寺庙之意，但“伽蓝神”在佛教系统中特指寺庙的护法神，依《七佛八菩萨大陀罗尼神咒经》所说，伽蓝神共有十八位。中国从唐朝开始，佛寺中就有供奉伽蓝菩萨。宋朝有一本佛教百科全书叫《释氏要览》，里面有一句：”寺院既有十八神护，居住之者，亦宜自励，不得怠惰为非，恐招现报耳。”

就是说，寺里有十八尊伽蓝神护着，住在寺里的人，不管是僧是俗是人是鬼，都得洁身自好，不能乱来，否则会有“现报”。

真的乱来的话，会有什么样的“现报”呢？本故事中的“厉鬼”，就是一个很好和答案。

既能成为厉鬼，应该是有一定的法力，从它还有仆人（鬼）来看，应该也是有钱有势的鬼。所以，当它凌辱、强奸寺里的暂住鬼时，伽蓝的“神眼”临时出故障，表示没有录到。

这就印证了那句话：在阴间，护法不是挡箭牌。

而当受害者让家属向城隍告状时，城隍竟因牵涉太广为由，一直拖着不审理。直到受害者家属要去江西龙虎山告状，城隍才认真起来，决定受理。但他处理的方式，又是我们熟悉的那一套：双方各打五十大板。城隍说，寺里停棺的屋子，本来就是厉鬼的地盘，你这么干，是侵犯了它；至于你受到的“性骚扰”，那是厉鬼的奴仆（临时工）干的，而且，谁让你们“男女共居一室”，发生这种事，“或所不免”（原文）。我已将那厉鬼的奴仆杖责了，你该满意了吧。

最后，城隍还威胁受害者说，“何必坚执奸污，自博不贞之名乎？从来有事不如化无事，大事不如化小事”。

面对强大的神权，受害者一方生为屁民，死为小鬼，既然加害者已被罚酒三杯，也就选择了息事宁神——惹不起我还躲不起吗？原文中受害女鬼的话，真是道出了千古屁民的心声：“再四思之，凡事可已则已，何必定与神道争，反激意外之患。”

怎么样，这个发生于清朝乾隆年间的故事，是不是让你颇有“亲切”感？如果我们把那个“厉鬼”看成黑恶势力，那么，这故事就更好解读了：黑恶势力鱼肉百姓，执法者选择性失明，上级官员包庇嫌犯……如果写那客商真的到龙虎山找张天师告状，然后城隍爷派小鬼去山下拦截，那就更有警世意义了。

包括《聊斋志异》在内的很多明清笔记小说中，阴阳之间发生纠纷时，“有困难，找城隍”几乎成了屁民或小鬼唯一的希望，在他们眼里，城隍爷就是公正严明的代名词，就是阴间的包青天。纪晓岚写的这篇，是我见过的黑城隍黑得最惨的一篇。

上海城隍庙中的城隍爷

当然，这故事也不是纪晓岚的原创。原文的开头有四个字“梁豁堂言”，这是《阅微草堂笔记》的惯例，纪晓岚比蒲松龄实诚，不是自己原创的故事，都会注明是谁讲的，就像今天的“转自XXX公众号”。

梁豁堂是纪的好朋友，原名梁奇通，“豁堂”是他的号。梁是广东肇庆人，自小聪慧，乾隆十二年中顺天乡试，以举人身份历任广西雒容、兴安知县，据说官声不错，后来因为看不惯上司的所作所为，辞官回乡。

因为有这样的个性和履历，梁豁堂向纪晓岚讲这故事就很好理解了——老纪，下面的官场都这样，你懂的。

那么，为什么故事是发生在“粤东”？要知道，那时候的“粤东”跟现在的“粤东”不一样，清代以前，“粤东”指整个广东省，“粤西”指广西省。所以故事是发生在广东，而不是现在的粤东潮汕地区。从梁的籍贯肇庆来看，故事中的“山寺”，极有可能就是位于鼎湖山上的庆云寺。寺里一直有僧房出租的传统，十几年前我到鼎湖山玩，就在寺里住了一晚，虽然没有厉鬼，也没有艳鬼，但特设有伽蓝殿，供奉着护法伽蓝菩萨。可惜那时候我还没看过纪晓岚这篇笔记，否则，应该会对伽蓝菩萨多看两眼。 

当然，也有可能完全是梁豁堂的虚构，故事发生在哪座山哪座寺，都一样，都是大清。

纪大才子也是官场老司机，曾官至左都御史，约等于今天的最高检察院检察长，对清代官场的那一套，那是熟得不能再熟，他完全清楚梁豁堂讲这故事的用意，所以在故事最后，他亲自发表议论说：“此鬼苟能自救，即无多求，亦可云解事矣。然城隍既为明神，所司何事，毋乃聪明而不正直乎？且养痈不治，终有酿为大狱时，并所谓聪明者，毋乃亦通蔽各半乎？”

就是说，这个女鬼在实现了“自救”目的（即移棺）之后，即选择息事宁神，也算是个聪明人（鬼）。但城隍身为阴间司法官员，这么干，难道不是精明有余正直不足吗？放任厉鬼继续在寺里作祟，相当于养虎为患，始终要出大事的，到那时，就是聪明反为聪明误了。

他这句评论，也可当成是对各级官员的警示。

所以，这不是对城隍的黑，而是还原。

而对于屁民或小鬼来说，以为受到冤屈找城隍爷就能解决，做梦吧你。在阴间求司法公正，不亚于缘木求鱼。