如何评价「日文里有汉字，没学过也能大概看得懂」这类说法？_风闻

可以说如果走在日本街头，就算从未学过日语的中国人，面对着到处可见的汉字，偶尔都会有种还在国内的错觉。但听到日本人说话，又完全是一脸懵，很难和这些熟悉的文字联系起来。

我相信，这时候一定有人举手表示——

我知道咋回事！这不是徐福东渡，带去五百童男五百童女么，日本人就是中国秦朝人的后代吧！秦朝话和现在的话不一样，所以日语我们听不懂，但是很多词和南方方言特别像！其实日语就是汉语一种方言！

还有人说，对对对！我还知道日本文字咋来的，你没看日语里一堆我们看不懂的“偏旁部首”么，那是武大郎被一阵大风刮日本去了，但是他没文化，教了一堆错别字，这就是日本人用的文字，他们的国旗就是为了纪念他们造字始祖最珍爱的烧饼！

有时候想想，我们周围很多人非常好玩，甭管他是否懂语言、建筑，他们一边高喊对日本憎恨的同时，却异常希望证明他们是这群他们口中“禽兽”的祖先，好像脸上突然就多了一份光彩。但相反，如果你说马来、越南、泰国、菲律宾等国家和中国人血缘关系的话，他们毫无兴趣，甚至“略感耻辱”。

我们且不说一个多么自卑的群体，才会出现这样的怪相，需要通过“原创”和yy的历史寻找自豪感，你有那功夫，为啥就不亲自往他们祖坟上刨一下呢？

首先，日语是中国的方言么？我们不妨去找一些日本人最常用的词汇，对比看一下。

天：ama、sora；地：tsuchi；人：hito；神：kami；鬼：oni；风：kaze；雨：ame；雷：kaminari；水：mizu；火：hi，金：kane；木：ki；路：michi；车：kuruma。

按照目前的汉语，这些词汇你无论如何也看不出和汉语有什么关系。那么这时候肯定还会有人说，不！你不知道汉语从古到今存在演变吗？说不定古汉语就是这么说的呢？

你看，你自己都说“说不定”了，说明你一定不知道如今学术界构拟的古汉语发音是什么样。首先，按照一批鼓吹“南方汉语最接近古汉语”这种七八手谣言的人来说，诸位可自行对比哪个南方方言类似于我上面举的例子，而如果按照语言学家郑张尚芳先生构拟的上古汉语来说——这些词应该是这样的——

天qʰl’iːn、地l’els、 人njin、神hlin、鬼kulʔ、风plums、雨ɢʷaʔ、雷ruːl、水qʰʷljilʔ、火qʰʷaːlʔ、金krɯm、木moːɡ、路ɡ·raːɡs、车kla。

说实话，除了车有点像，其他都差了十万八千里，当然，至于车为啥像，这就是我讲欧洲部分时要说的了。

总之，就算你不接受郑张尚芳先生的构拟，还要强行说日语是古汉语变的话，我虽没办法，也要告诉大家一个事实——

1，日语的发音方式，为非常简单的“单辅音+单元音”的多音节系统，也就是说，日语发音都是ba、ka、ku、na、ni这种简单的构造，这一点整个汉语系统复杂的复元音、复辅音相差甚远。

2，日语的语法，是典型的“主宾谓”结构，加上极其复杂的动词变形系统，举个最简单的例子——我吃饭，在日语中的语法为“我 的 饭 的 吃”，我正在吃饭，在日语中语法为“我 的 饭 的 吃 正在”，这种语法不仅和汉语截然不同，反倒和塞外的蒙古语、满语、突厥语十分类似，至于为啥类似，我们也暂且不说。

相信到了这个时候，肯定还会有人说，那我也不管，日本人不是写汉字么？为啥要写汉字啊？肯定还是徐福武大郎什么的带过去的，我要看看那日本古代是怎么写东西的，一定是汉语！

那么为了追根溯源，我就有必要给大家看一个日本现存最古文本——古事记。

图 日本最古史（shen）书（hua）——古事记

卧槽，你看看我说啥来的！虽然我上学时候文言文没学明白，但你看这就是汉语啊！

没错，这东西根本就不是日语，它就是汉语。

那为啥不用日语记载东西呢？那是因为诸位或许很少意识到过一个问题，那就是这世界上任何一个民族，只要是人，他就有自己的语言，但是有自己文字的族群，除非如中国、埃及、两河等拥有上古王国形态的文明，才需要通过符号记录律法、大事，绝大多数部落级别的文明，几乎难以产生这个费力不讨好的东西，我们之后要说的“英文字母”也是如此，这里按下不表。

就在中国已经春秋争霸，孔子周游列国的时候，日本人还是草裙豹纹摘栗子的原始社会，你指望他能出现原生文字，那是不可能的。等到日本决心“文明开化”时，中国已经是隋朝大统一的盛世开端了。

当日本摄政王圣德太子派出的遣隋使小野妹子到达隋都大兴（今西安）的时候，才知道两个国家的文化差距有多么巨大，而对于圣德太子来说——文明开化最重要的一步，就是“律法”的颁布。

这个就是圣德太子时期颁布的“宪法十七条”，相信各位稍微有点古文基础，基本都能看懂，整个法条全部由汉语写成，你会发现，里面出现了大量如“佛、法、僧”、“以礼为本”等语句。

其实，我们一直以为的日本汉化，其实更多是“汉传佛教”化，笃敬三宝能写到宪法里，可以说日本也算是世界少有的“佛教政教合一”王国了。

对于日本来说，佛教填充了日本的精神和意识、儒家给予了日本政治制度，但日本人却意识到，无论是佛教还是儒教，汉语里那些“高科技”的词汇，是仍停留在部落大酋长状态的日本，完全没有的概念。

咋办呢？——很简单，按照汉语读呗。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中——所以在日语中，但凡和佛经有关的词，大多是经过东南沿海、朝鲜半岛两地进入日本的，一种很古老的读音方式“吴音”，就这么在日本扎下了根，比如——

四苦：shi ku 安乐：an raku 极乐：goku raku 般若：han nya 摩诃：ma ka 坐禅：za zen 达摩：daruma 和尚：o syou 布施：fu se 达者：ta shya因果：in ka 不思议：fu shi gi。

你能看出来，这东西有点像汉语，但是却和现代普通话差别不小，那么“吴音”就是现在苏州上海一带的吴语么？不对但也不全错，这种发音，一般是综合长江下游的“古吴语”，以及一些经吴地传入朝鲜半岛的——半桶水读经汉语，最终加上日本人的钢板舌头粗糙模仿而成的产物。不过，日语一方面保留了很多古语读法，尤其是一些南方方言仍存在的如p、t、k清辅音韵尾（入声）。只不过因为日语那种奇葩的语言习惯，只能搞成ku、chi等。

但是光佛经是无法满足日本人的，人家中国人有史书啊，我们就算是大酋长，也得靠史立国啊。于是，虽然不久后隋朝灭亡了，日本又继续一批批派留学生——遣唐使，前去唐朝学习，其中最有名的，就是《妖猫传》里的那个“阿倍仲麻吕”了。

总之，这波人努力学习，给日本带来了大量高超的汉语写作技巧，我们前面放的《古事记》、以及记载那个“宪法十七条”的《日本书纪》，就是日本最早的两部史书，内容也完全用汉语记载。

那么这时候传入日本的很多词汇，那就是用模仿当时长安音的——日本称“汉音”读的了——

以上就是日语最早借来的“吴音”同“汉音”的对比，你会发现比起吴音，大多数读法要更接近现代的汉语普通话了。

总之，“吴音”、“汉音”以及后来少量的宋音、明音共同组成了日语中大部分汉语高级词的读法，如果你从这个角度讲，非说日语是个汉语的方言，那我也就没啥话说了。

不过，在日语里，会不会有一些汉语不存在，反倒他们存在的概念呢？

别说，还真有，日本人崇信“神道”，这和中国道教没啥关系，反倒是一种非常原始崇信万物有灵的萨满教分支，日本遍地林立的神社，就是给这些猫神狗神大脑袋神准备的。总之，关于这些神奇的物种、神名，中文大多数也没啥概念，所以在古事记中，日本人选择了一种简单粗暴的方式——拿汉字音译——

这也是古事记前言的节选，你看前面就说，这上古的时候语言很“朴素”，很难用汉字表述，所以表音记述更为好玩，然后就是一堆难懂的什么“玖沙诃”、“多罗斯”、“日子波限建鹈草葺不合”之类的奇怪东西了。

有时候想想，对于这时候的日本人，像有点文化认个字实在是太累了，他们虽母语是日语，但如果想写个作文，还必须得学一门外语，这是在太坑爹了。对于受过良好教育的男性贵族这都是个难事，更别说女性、百姓了，尤其随着唐朝的衰落，日本的“国风运动”开始逐渐兴起，不仅自己的那些茅草屋开始还魂，一些女性、贵族曾诵读“和歌”也开始涌现并总结成册——然而这种东西里，可就真没啥汉语词了，问题是怎么写呢——我们先来看下被称为“日本诗经”的《万叶集》——