《长安十二时辰》观后小感_风闻

《长安十二时辰》今天上演大结局，结局在意料之外，也在情理之中。徐宾果不其然成为最终大Boss，李必回山修道，张小敬推掉了三品参将之职浪迹天涯，檀琪谁都没跟，入宫陪了严太真。这些结局符合逻辑，但让观众不太痛快，因为这不是喜剧大团圆的结尾。为何编剧不编一个观众喜闻乐见的结局呢？是因为虽然修改几位主要历史人物的人名，但编剧依然不想让这部长安大戏变成架空历史，否则剧中那些美轮美奂、考据精细的场景与服饰意义何在呢？ 徐宾是不是最终大Boss呢？应该不是，真正的幕后黑手应该是太子，但运筹设计者还是徐宾。为什么是太子？因为太子有动机。圣人授政于林九郎，不是一时起意，太子不受圣人待见而广为人知，所以太子不会束手待毙。剧中虽未表明，但也有不少暗示。程参发现徐宾书籍所夹的税法与灵武实验的税法极为接近，可见新税法的诞生过程中，徐宾出力甚大（这也是他自诩宰相之才的原因之一），而且徐宾送走大吉酒肆老板时嘱托他去灵武，可见徐宾介入之深。灵武是太子的大本营，历史上肃宗（剧中太子的原型）便是在灵武登的基。那么，徐宾为什么先是向圣人自荐，后有胁迫圣人，意欲同归于尽呢？徐宾满腹经纶，思虑精细，发明大案牍术和新造纸材料，都可见其胸有丘壑，但徐宾无法施展才华，只得户部八品小吏，因此他希望能以救驾之功，火箭上位，这个想法与元载是一样的，当徐宾能够上位时，自可牵制林九郎，帮助太子。对于圣人而言，救驾自然要赏，但宰相嘛又是另一码事，不可能随便许人，这点从张小敬嘉奖为守宫城的三品参将可见一斑，突破三品就是嘉奖那么简单，还得有其他因素考量。但徐宾发现无法获得圣人对其才能的欣赏，就起用B方案，杀皇帝同时要证明太子无辜。只有这个理由才能解释，徐宾为什么只是为了证明自身才能而选择与圣人同归于尽，要知道他完全可以不这么做。圣人死了，对徐宾没有任何意义，但对太子有意义，但利高者疑这点会让太子蒙上污名，使之根本无法与林九郎和永王争夺（因为太子无法获得郭仕利、陈玄礼等皇帝亲信的帮助），所以对于太子而言，最好的是圣人死了同时也能洗清自身嫌疑，因此才有徐宾在坊楼上真真假假的一通表白，既展示了自己的大才，又洗白了太子。从事后结果来，圣人并没有消除对太子的猜疑，只是因为对林九郎也起了疑心，才继续让两者保持平衡。 从真实的历史来看，剧中的结局符合后来的历史：李必上山修道，后来几起几落，最终还是做了宰相，不负抱负；张小敬虽然离开长安，但他说长安有了危险还会回来，后来安史之乱时他真的回来，还在马嵬坡一箭射死了杨国忠（剧中的严太真的堂哥严钊），这个事迹记载在姚汝能的笔记小说里；檀琪谁都不跟，也符合逻辑，李必与张小敬都是她生命中最重要的人，跟谁都不对，估计后来马嵬坡之变里她和张小敬还帮了严太真去了日本，毕竟在剧中张小敬和日本锻造大师晁分有交情。所以。历史是最好的编剧，长安十二时辰只能在历史的框架里演好自己的戏份，但其中的精彩纷呈依旧足够动人。 作为剧中两大主角，张小敬和李必也是值得品析，一个混迹底层，熟悉尘世百态；一个出身贵胄，天资聪颖志向远大。两者又是在本质上是很相似，都是重情重义，是非分明，内心坚定，理想纯粹。此二人，是大唐辉煌灿烂文化的化身，寄托了编创人员的美好期待。但在真实的历史和剧情的博弈中，这两人呈现出强烈的矛盾感和纠结感。张小敬在种种艰难遭遇中，依然顽强守护长安，这点让萧规始终无法理解，这种理想主义信念和对人情政治极其通透的认知，是超越那个时代的。李必年轻青涩，但聪颖坚定，他在人情（何监、太子）与案件真实之间徘徊，最终选择了自己的职守，去探寻真相，最后被自己老师麻倒，让他远离是非。在这个过程中，张小敬给予了他极大的人格力量，正是张小敬的理想主义与通透人情智慧，才能让他直面本心，所以在结尾时李必才说进山修道，什么时候达到张小敬的境界什么时候下山。那么，张小敬为什么有这般境界？第八团的经历，老闻的引导和九年长安不良帅的磨砺，铸就了平凡而伟大的张小敬。李必入山修炼为小隐，而在六扇门里修行的张小敬才为大隐。 张小敬在痛苦中如何坚守本心，在人情里如何坚守大我，在生死边缘里始终抓住一线生机，这些都值得反复琢磨，让我们启迪自省。