一国两制和一国一制，选哪个？_风闻

01

这段时间，关于香港“一国两制”的问题，有越来越多的讨论。很多网友和我一样，对于目前香港的“一国两制”都产生了疑问。认为：如果一国一制，会不会更好？因为我们的制度运营到现在，虽然也存在问题，但是没有什么大问题。

当下的很多问题，都是发展过程中产生的新问题。我们的改革不停歇，就是因为这些新问题在不断产生。从七十年实践经验和全球各国发展的成果来看，我们的改革是成功的。我相信，对于改革的重要性和必要性，理应是当下最大的共识之一。

而从制度自信、文化自信的角度来讲：我们的干部和群众，目前这种自信心已经建立起来了。既然我们的制度有用，有效，那么香港实施我们的制度不就没事儿了么？一座基础良好的中型港口城市，从我们的治理能力而言，治理好并不难。我们拥有全世界最完善的城市运营管理团队，组个城市治理团队还是很轻松的事情。

但是，在通过认真思考之后，我个人理解：一国两制，是可行的，没有问题的。

这样讲，是有理论基础、现实基础、可实践基础的。

02

首先，理论基础。

我们的理论基础原理，是诞生于资本主义制度发展过程中的。加之中国化之后，我们的理论体系并没有机械式的停滞，而是在不断完善、不断进步中的，本身是一套活的理论，而且现在习近平新时代中国特色社会主义理论，已经基本实现了阶段性的、系统性的新发展和新高度。

同时，通过实践，目前已经有足够多的证据证明我们理论的可行性，正确性。所以，在理论层面，我们的理论体系本身，对于资本主义制度就是认知清晰、运用合理的。从现实意义来讲：我们在资本主义制度占多数的世界范围内发展到今天，并没有落后，说明理论通过实践检验是有效的。

既然是有效的，如果从理论包容性、兼容性而言：我们的理论包容性和兼容性理应更强一些。事实上，目前排他性比较强的，并不是我们的理论，而是其他的理论。我们的理论在中国化之后，基于我国国情，在不断发展、不断进步，这些发展与进步的过程中，是兼容并进了许多其他理论优秀可行的方面的。

所以，在理论层面，我们有着足够的基础。偌大的中国都可以治理，何况一座城市？

03

其次，现实基础。

那既然有理论基础，为啥还认为“一国两制”可行呢？因为“一国两制”并不是简单解决香港问题的，而是包括了港澳台。现在香港、澳门回归了，台湾还在统一进程中。

作为一个有着一诺千金文化传统的、负责任的大国，作为一个有着重情重义文化基因的、负责任的中华民族，作为一个从建立之初至今依然恪守承诺的、负责任的大党，我们“一国两制”的承诺，不仅仅是对香港人民的，也是对世界作出的。

这里既有传承的必要，也有现实的意义。举个反例，目前美国特朗普政府的信誉度，就不怎么样。所以全世界人民都不相信他们，包括日本、韩国、英国这样的资本主义传统国家，都不会相信一个和他们有一样制度的美国，为什么？道理是很简单的：人无信不立，国无信必孤。

我们之所以可以在国际上发展的这么好，讲信用，是很重要的事情。我们队国内外都讲信用，才能获得越来越多的朋友。当然，讲信用会被欺骗，但是，欺骗我们的人，也只能欺骗一次两次，第三次，我们肯定是不会再上当了。

从道义上，我们也是站在了制高点，对于不讲信用的国家和人，我们有着足够的高度碾压——再加上综合国力的发展，一个大国更是要讲信用。得道多助失道寡助，这个道，不是美帝国主义的那种精致的利己主义，也不符合人类命运共同体建设的需要。

所以，当前，现阶段，国际竞争中，我们有着需要坚持“一国两制”的现实外部基础。

除去外部之外，我们也有着比较扎实的内部现实基础。

当下，我们的主要矛盾是：**人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。**这个矛盾，不仅仅是内地的矛盾，也是包括港澳台在内的，是具有普遍性的。

但是，因为历史原因和现实基础，我们可以清晰的看见：两岸三地的群众，对于一国两制是认可的，同时也是有顾虑的。其实这个很好理解，任凭谁，忽然要改变生活方式，都是难以接受的。

更何况，我们是做出过承诺的。作为一个负责任的执政党，做出的承诺不可以不算数。这不仅是对两岸三地几千万人民做出的承诺，更是对内地14亿人民做出的承诺。如果我们因为出了些问题，就抛弃承诺，那么我们不仅仅是失信于两岸三地人民，也是失信于我们自己。

朝令夕改，是不可取的。执政合法性，源自信任，源自陪伴，源自拥护。信任，是陪伴、是拥护的基础。这颗定心丸，不仅仅是给香港人民吃的，也是给全世界所有劳动人民吃的。我们不仅是要解决我们自己的问题，也要为世界治理提供中国方案，如果言而无信，就无法取信于人——这是我们这一代人的历史责任和历史使命所在。不改变承诺，还能解决问题，这点儿自信，我们还是有的。

有一种观点说，一国一制才是真正的自信——这种说法也对。只是：我们如果真的自信，我个人理解：在“运营好一种制度”，与“可以运营好两种制度”相比，后者更能体现我们的自信和实力。人类命运共同体的建设和我们的外交内政政策，决定了我们不可能只具备一种治理能力，一元化的叙事逻辑，是旧时代的叙事逻辑，理应被摒弃和抛弃。

在内政上，大一统的局面不应轻易改变，其后果我们无法承受，所以我们强调“一国”；同时，承诺不应轻易放弃，其后果我们依然无法承受，所以我们强调“两制”。作为当代大国公民，我们理应由足够的自信和胸襟、更应有足够的能力去解决问题。回避和逃避，终归是不能解决问题的。

同时，一国两制是我们党老一代领导人优秀政治智慧的结晶，不应也不能轻易自我否定。所以，一国两制的实施，是有现实基础的，这个基础目前依然很牢靠，不可改变。

04

再次，可实践基础。

既然在不改变一国两制的前提下，还能解决问题，有可行的实践基础吗？目前来看，是有的。我们的理论先进，我们的现实基础牢靠，那么——可实践基础就自然而然的具备。

这不是盲目乐观和自信。举例说明：在世界治理过程中，我们看见了很多模式。美帝国主义的模式，目前来看，是不可取的；他们每到一地，一通胡搞，要么炸个乱七八糟，然后我们再去搞建设，要么搞的一塌糊涂，然后又是我们再去搞建设，这样的模式是有问题的。

反观我们，我们给世界各国提供的解决方案，并没有从国家制度、社会制度层面去着手，而是侧重建设：基础设施建设、民生建设、经济建设、文化建设，诸多建设使得采用中国方案的各国都得到了实实在在的好处。

如果我们对于别国的制度插手——那不就变成了美帝国主义么？我们不是他们。

既然对于外国，我们都不会去改变别人的制度。那么，对于自己人，对于我们的兄弟姐妹，对于同属中华民族的两岸三地同胞，就更不必通过改变制度的方式去解决问题。

而是要在现有的基础上，去解决实际问题。实际上，这连挑战都说不上。香港作为高度发达的资本主义制度特区，目前的资本主义制度发展已经到了瓶颈阶段。这样的例子，在世界各个资本主义国家都曾经或现在正在发生过。

关于经济周期律的问题，关于民生分配的问题，关于社会矛盾积攒和激化的问题，关于外部势力插手的问题，关于意识形态领域的问题等等诸多问题——这样的例子太多了。香港面临的问题，说复杂，也复杂，确实是错综复杂的——然而，说简单也简单，只是一座城市的治理而已。

简单的讲，就一句话：解决现阶段，资本主义制度在香港运营过程中出现的矛盾，进一步完善和发展有中国特色的香港特别行政区资本主义制度。

这话由我一个布尔什维克写出来，看起来有些好笑，更像绥靖——但是，真正的共产主义者，不信邪，也不怕鬼。如果我们连资本主义制度的改革和发展都拿不下，我们又怎么可能建设共产主义呢？

再总结一下，就是：进一步完善和发展“一国两制”政策。我们的政策，总是根据实际情况和长远规划不断进行调整的。“一国两制”的产生，本身就是新鲜的事务。现在，这个新鲜的事务与我们的改革一样，出现了新的问题，那我们可以做的事情，就像是在改革中遇到了问题一样，去解决新产生的问题就行了。

那一国一制是否有可能？我们的承诺是：五十年不变，五十年之后再说。现在才22年，还有28年。如果我们遇到一些问题，就要搞一国一制，那后面的28年还会遇到新的问题，是不是都用简单粗暴的方式去解决呢？

我们党从来没有遇到问题绕过去的传统——从1921年开始，我们党就是以解决中国的问题为己任的，我们是解决问题的人，我们有这个智慧，有这个能力，有这个实力。

这就是我们的可实践基础——我们在改革过程中遇到了很多问题，既有内部问题，也有外部问题，我们从未回避过问题。迎难而上，才能砥砺前行。

05

最后，简单给出一些解决实际问题的意见建议。例如：

目前，香港的问题，既有外部势力插手的问题，也有香港社会内部的问题。我们可以分别来对待——

外部问题：我们需要斩断外部的脏手。无论谁伸手过来，结果都是一样。这是我们的核心利益、根本利益。我们不会纵容也不会看着外部势力插手我们自己的香港。

这些脏手，并不是最近才伸过来的，有些脏手，是香港回归之前就暗戳戳藏在那里的。所以，斩断脏手，是个持续性的、常态化的工作。我们可能需要很长一段时间才能清理干净。但是，没关系，时间在我们这边——因为香港这块儿地方，他们搬不走。

我们还从未在我们自己的领土上，遇到解决不了的人和事。

具体来讲，比如关于立法领域，对于破坏国家主权完整的各类与外界有联系的代理人，该清理还是要清理。不清理他们，就不可能解决好相关问题。当今中国，没有外国势力代理人的立足之地。

司法领域里，可以从“洋人治港”转变成“港人治港”。那些拥有外国籍的洋人法官如果聪明，他们应该主动辞职。他们的历史使命已经结束了，他们可以回国交差了。既然无法在中国香港特区为中国香港特区法治服务，那么这里就不欢迎他们。

在完成了前两步之后，教育领域里，通识教育可以完善相应的内容。中国香港，连国家认同都没有，那是不行的。无论是什么裔，如果承认自己是香港人，那就要承认自己是中国人。制度不同，不代表国籍不同。不认同，大可离开。不愿意走，还要在这里搞事情，那就怨不得我们逐客了：不满意可以骂，但是不可以搞坏秩序。

没有稳定的社会秩序，结果就是社会动荡，社会动荡解决不了什么实际问题。自己人我们可以坐下来谈，不是自己人，那对不住，连谈都没得谈。

宗教领域里，则是需要引导宗教界与中国特色的香港特别行政区资本主义制度相适应。这里的相适应，是要符合中国人民利益、符合香港市民利益的。我们保障香港宗教信仰自由的权利，那么香港宗教领域的各界人士就有维护中国的义务。这世上没有只讲权利不讲义务的事情。

民生领域，则是需要大智慧的。在不改变现有制度的前提下，我们需要解决住房、教育、医疗这些基本民生诉求问题。精准扶贫、棚户区改造等等诸多政策，可以包括香港市民，香港市民可以与内地同胞一道享受改革开放发展的红利。

我相信，在解决了这些问题之后，我们还可以总结出更多的理论，建立新的理论体系。而这些，都是可以为建立人类命运共同体提供理论基础和经验的。我们党作为一个世界级的政党，仅仅搞定我们自己的事情是不够的。

这话不是我说的。别忘了，导师曾经说过：**我们不但善于破坏一个旧世界，我们还将善于建设一个新世界。**我们的理论基础，从未改变，但是我们的施政方式，理论体系，是可以与时俱进的。

当然，现实中，还是有些区别的。如果说有什么区别：那就是现在破坏旧世界的是美帝，破坏香港特区旧秩序的，是内外部的各种势力——所以，恢复秩序，是解决问题的前提。保持一国两制的政策不变，完善和发展一国两制的理论内涵和外延，解决香港的相关问题，与恢复香港秩序并不冲突，是相辅相成的。我们有信心在不改变承诺的基础上解决问题，我们也理应有信心解决当下的问题。

没有霹雳手段，怎怀菩萨心肠？

这些观点，只是一家之言，肯定有不完善的地方，感谢大家批评指正，供大家参考。

但是，在主权问题上，没得讨论；在恢复秩序的必要性上，没得讨论；我个人从不介意用叛国者和侵略者的血来染红我们捍卫的旗帜，在国家核心利益上，没得讨论。

就这样吧。

谈爱恨 不能潦草

战鼓敲啊敲

用信任立下誓言我来熬

这缘分 

像一道桥旌旗飘啊飘

你想走 就请立马抽刀

爱一笔勾销

谈爱恨 不能潦草

红尘烧啊烧

以生死 无愧证明谁重要

完