黄帝身世之谜_风闻

更多内容关注公众号“观世论道”和“经济哲与思”

《易纬》之《坤灵图》云：“德配天地，在正不在私，曰帝。”所谓帝，是指能够公正无私心，凝聚天下人之心，集群贤之力，合天地之德，行天地之道的人。司马迁之所以在《史记》中把黄帝尊为五帝之首，主要依据的是《大戴礼记》，而且后来东汉的大儒宋均和三国的大儒谯周这是这么认为的，足见黄帝的德高望重。

关于黄帝的身世，《史记》只有短短数言：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。”意思大概是说黄帝是少典的儿子，姓公孙，名轩辕，他的出生具有神秘色彩，在同龄小孩不会说话的时候他就会讲话了，而且小时候就懂得为人处世的道理和礼节，长大之后变得敦厚敏捷，成人以后就更加聪明了。但是，黄帝为什么叫做黄帝呢，他的父亲是谁呢，母亲更是只字未提，还有其他家人吗，也不知道。

我们都知道，司马迁著《史记》不是单纯的记录历史，而是延续了孔子的春秋笔法，即文以载道的史学传统，为了探究天下之道，明人伦之理，传于后世，很多历史细节都忽视了。同时，史记还带有很强的文学性，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”，为了追求文学的表达，略去很多细节也在所难免。幸好后世的史学者通过各种史料和古迹考证了黄帝的身世，并为史记做了很多注解，从注解中可以了解很多关于黄帝的身世。

黄帝之所以被称为黄帝，是因为有土德之瑞，土色黄，故称黄帝。号有熊，又号缙云氏，帝轩氏，《左传》中也以帝鸿氏为黄帝的号，名轩辕是因为居轩辕之丘。皇帝本来把都城建在涿鹿（本名彭城），后来迁到了有熊，为有熊国君，有熊为今天的河南新郑。

关于黄帝为“少典之子”，一直存在很大的争议。有的人包括是司马迁认为少典为人名，即黄帝为少典的儿子。也有很多人认为少典是国号，即黄帝为少典国国君的儿子，可黄帝怎么又做了有熊国国君。比较有说服力的说法是少典为氏族部落的名称，即黄帝为少典这个氏族部落的后代，因为《国语》云：“少典取有蛟氏女，生黄帝、炎帝”，如果少典是一个人名，为何同为少典之子，炎帝姓姜，黄帝姓姬呢，再说了年龄上也说不过去。既然炎帝和黄帝都为少典和有蛟氏之后，但他们是同父同母吗，显然不可能，同父异母的话为什么他们的母亲都是有蛟氏之女，同母异父的可能性也很小，根据史料，炎帝的母亲为任姒，黄帝的母亲为附宝。如果异父异母的话，很可能少典氏和有蛟氏是两个通婚的氏族，而少典氏这个氏族处于国君的地位。

而关于黄帝母亲的信息则比较明确，为有蛟氏之女，名叫附宝，去祁野的时候，因为看到闪电环绕北斗星，感而受孕，怀孕二十四个月生黄帝于寿丘。因为黄帝在姬水长大，该姓公孙为姓姬，因为居于轩辕之丘，名为轩辕。由此可知，黄帝的母亲是有具体的人的，而父亲在历史上却无法考证，黄帝为母亲有感于闪电环绕北斗星而生，而黄帝的姓来自于他的居住地名，说明当时还没有形成严密的姓氏制度和氏族制度，很可能还带有群婚制的色彩，虽然伏羲氏很早就创立了姓氏和婚姻制度。

后世的人们，之所以把少典作为具体的人比附为黄帝的父亲写在史书里，是根据他们所处的时代的姓氏制度和婚姻制度强加解释和比附的。由于男权社会的原因，黄帝的母亲有具体的人却没有被司马迁写进《史记》。而黄帝的时代极有可能氏族间还存在着通婚甚至群婚现象，难以得知父亲的具体信息，只知道亲生母亲是谁，少典只是个氏族称号。