考证爱新觉罗努尔哈赤的祖先_风闻

考证爱新觉罗努尔哈赤的祖先

清朝历史，从努尔哈赤就已经开始编造，比如隐瞒自己真实姓名与明朝和朝鲜打交道。到了乾隆更是把历史抹杀篡改的一塌糊涂，关于温都部、鄂模惠、夹谷姓氏的历史都作了抹杀篡改误导。

清朝灭亡后，日本人稻叶君山在一九一四年出版了《清朝全史》，据说是第一部全面叙论清朝历史的学术著作，对清朝的历史地位作出了比较公允的评价。这部书应该还是有历史学贡献的，但是，是不是有别的企图呢？日本想在东北建立傀儡应该是早有打算的。

其中，爱新觉罗氏并不是什么建州卫，并不是猛哥贴木儿的后裔，而且还有许多民间传说，事实真相应该是不难考证的。

扈伦四部的前身扈伦国势力范围包括鄂模惠和姑里甸。乌春说“来流水以南、匹古敦水以北，皆吾土也”，完全包括乌拉部的范围。所以，努尔哈赤斥责布占泰：“尔我先世，俱系一国之裔，载籍甚明。尔纵不知百世以前的事，岂十世之远亦不知耶”！当时还“载籍甚明”，从皇太极开始，特别是乾隆，就大肆篡改的云山雾罩莫名其妙。

江边人

爱新觉罗氏起源

既得利益阶级社会喜欢神化统治者，编造历史，搞文字狱，愚民术，假神圣。以为这样好控制人的精神思想，好进行统治。其实控制不住人的精神思想，反而把人的精神思想搞乱了。

结果是真的好的有用的没有公开流传，假的骗人的有害的泛滥成灾。

爱新觉罗氏的起源云山雾罩讳莫如深，比孛儿只斤氏的历史更不知所以。充分表明了既得利益阶级社会越来越不良的倾向，太多的事实实质是难以公开的。很多事实真相当时不敢公开，后来难以公开。很多真相不能摆在桌面上，很多事实是虚荣心所必须掩藏的。

清朝的四库全书就被改的面目全非。

努尔哈赤之前的家族成员就没有真心实意的要搞清楚布库里雍顺，把爱新觉罗氏的真实来弄得历云山雾罩。金史元史明史，关于鄂模惠鄂多里的记载，被清皇室删改删除的面目全非。历史资料的原文应该记载的清清楚楚，鄂模惠鄂多里温都觉罗是怎么回事。

布库里雍顺家族的既得利益阶级社会的行径更严重，因此出现弊端更多。

而且布库里雍顺，在当时就一定严守秘密。对契丹这样，后来与完颜部敌对。所以真实的历史本来也不多，加上各种原因。

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笔者之前已经有几篇努尔哈赤祖先的考证，经过新的资料对比验证，发现有一些细节不准确，发现需要搞清楚的问题有很多。

笔者依据比较靠谱的历史资料这样分析：

布库里雍顺建立了温都部。温都部的发展壮大，引起了辽政权的不安，因此受到遏制。更主要的原因在于，布库里雍顺的家族更多的存在既得利益阶级社会的各种弊端，结果当然注定是失败的。

清朝所以在篡改《金史》中，没有贬低完颜部，是因为从明朝开始人们认为完颜女真与爱新觉罗氏同宗。

鄂多里城失守只有一个范嚓逃出来，这个范嚓最有可能是金史记载的窝谋罕，也可能是窝谋罕的儿子孙子。当时温都部姑里甸已经众叛亲离，很多人投奔完颜部，这些人成了攻打温都部河窝谋海的先锋。

金史被乾隆篡改的一塌糊涂，温都部窝谋海姑里甸是什么关系让人莫名其妙，乌春窝谋罕如此亲密同仇敌忾是怎么回事让人莫名其妙。

可能是担心辽朝的猜忌，所以温都部与窝谋海表面上分裂，其实还是一家人。

温都部一些人应该逃到朝鲜半岛。金朝时完颜勖上书皇帝：“我朝多年来所索要的户口，都是前世犯法作乱和叛离逃亡的人，是乌蠢、讹谟罕、阿海、阿合束之流的绪裔······”

元朝灭亡金朝的过程中，不排除这些后代帮助元朝，可推测是来到长白山。明朝时图们江两岸就流传青蛙水獭娶土豪女生下努尔哈赤祖先的传说，这些延边东部的努尔哈赤祖先传说，很可能是这个时期的反映。元朝后来征服朝鲜半岛，还有忽必烈讨伐乃颜叛乱，应该对窝谋罕的后人有影响。爱新觉罗氏的一个祖先叫索尔火的，来到长白山一处名为觉尔察的地方。到了明朝初时因为有军功，来到抚顺县境内的社河流域和大伙房水库之间。在这里，几乎重新沿用了温都、鄂模惠、沙儿浒的名称。

明政府于成化三年(1467)、十四年(1481)，两次征调朝鲜军队与明军夹击建州三卫，使其遭受毁灭性打击，原来建州卫的族众一蹶不振。

1488年努尔哈赤先人率领喜塔拉氏先人来到赫图阿拉抢夺地盘。很可能是孟特木来到赫图阿拉，抢夺了建州卫的地盘。

孟特木是更早之前的祖先呢还是来赫图阿拉抢地盘的这个祖先？需要考证。俄朵怜的名称源自鄂多里，应该是元朝把鄂模惠的人们迁往依兰的。到赫图阿拉抢地盘也算是报家族以前的仇。

赫图阿拉山下有苏子河，吉林省额穆镇东面也有苏子河这个地名。赫图阿拉附近的觉尔察城，是努尔哈赤祖父觉昌安长兄德世库所建的城寨。这不是索尔火的觉尔察，应该是纪念祖先所在地而沿用的名称。

建州卫第一代首领阿哈出，现在姓啥都莫名其妙，或姓金，或姓古伦，或姓童。猛哥帖木儿，或姓夹温或姓佟。还有所谓的努尔哈赤也姓佟。

为什么姓佟呢？比如努尔哈赤的原配妻子佟佳氏·哈哈纳扎青，冒姓佟 （明代佟姓汉人乃辽东望族，不少佟佳氏女真人冒姓佟，以佟姓汉人自居）。万历五年（1577年）与年仅十八岁的努尔哈赤结婚。 努尔哈赤是佟氏的赘婿，努尔哈赤本人也并不讳言，当时明朝政府亦称“佟努尔哈赤”，于佟氏去世后才改回姓爱新觉罗。但皇族后代后来受汉俗影响，认为开国皇帝曾经入赘是件不光彩的事，转而加以避讳。

请参考：《福陵觉尔察氏谱书》，《永陵喜塔腊氏谱书》与《谱单》。

《福陵觉尔察氏谱书》

班布理与努尔哈赤有着同一位曾祖父——福满。福满有6个儿子，班布理的祖父德世库是长子，努尔哈赤的祖父觉昌安是四子。班布理与努尔哈赤是堂兄弟，1606年开始，努尔哈赤的这位堂兄弟成为永陵的第一位守陵人。

谱书序言中说明了始祖索尔伙迁于长白山觉尔察地方，以地为姓，后世迁至新宾赫图阿拉。详细写明6世祖阿金那穆都第2子7世祖班布里和努尔哈赤的关系。因祖先与努尔哈赤同宗，隶属皇室享“红带子”地位。

清皇室的官方历史，觉尔察氏的族谱，都明确他们远祖的故乡，都是在广义的长白山大地。

《福陵觉尔察氏谱书》：“氏族原住在长白山之东，花脸山迤北，卧漠河、必罕、鄂多理、和陈，由此迁到长白山觉尔察地方，践土而居，因此为氏”

《福陵觉尔察氏谱书(民国十八年铅印本)》：“长白山之东，花脸山迤北，卧漠河、必罕、鄂多理、和陈，即长白山东边旧城，并谋呼阿喇等处居住”。后来始祖索尔火，率领长子阿喀、次子考巴烟等人，由旧城迁到了长白山觉尔察地方，践土而居，以地名为姓，称觉尔察。

清皇室所说的长白山之东———珠尔多河源头，地处长白山北麓张广才山脉老白山（原名老爷岭），海拔高度为1696.2米。地处吉林省敦化市黄泥河自然保护区，西北与黑龙江五常市交界，属于长白山脉张广才岭，是东北第三高峰，山顶积雪时间长，故称老白山。

索尔火所在的觉尔察之地应该是在狭义长白山的长白山自然保护区。

爱新觉罗的各个族谱，故意模糊长白山的概念。鄂模惠鄂多里的长白山是今张广才岭老白山，其他的长白山应该是今长白山保护区一带的长白山，

(广义的长白山是指中国辽宁、吉林、黑龙江三省东部山地以及俄罗斯远东和朝鲜半岛诸多余脉的总称。狭义的长白山是指位于白山市东南部地区，东经127°40’～128°16’，北纬41°35’～42°25’之间的地带)。

花脸山——很可能是额穆镇西南6.5公里的宝花山，需要调查考证。注意，鄂模惠东边直线距离10公里有一个花脸目屯。

卧漠河——鄂模惠河——珠尔多河，也可能是其支流额穆索河，需要调查考证。珠尔多河是牡丹江一级支流，发源于吉林省敦化市额穆镇张广才岭山脉老爷岭西南，流经额穆镇，在敦化市黑石乡丹南村西北入牡丹江。有流域面积20平方千米以上的支流11条，其中大于100平方千米的支流自上游至下游依次为：威虎河、东北岔河、额穆索河、大石头河、小威虎河。

也许是这个意思——花脸山迤北卧漠河——可能是额穆镇桦树林子村背荫砬子古城遗址，额穆镇西北8公里。

必罕——宁安市沙兰镇尔站村，清代设必儿汉必拉驿站

鄂多理——敦化市黑石乡的金沟遗址，或是额穆镇北大秧附近的帽儿山古城遗址。

和陈——1、可能是这个意思，“和陈”即长白山东边旧城，今北大秧附近的帽儿山古城遗址，就在老白山东边。2、可能是额穆镇桦树林子村背荫砬子古城遗址，额穆镇西北8公里。3、金沟屯遗址。和陈就是爱新-和陈的转音词。4、[鄂克敦·阿克敦城]今敦化。5如果由班布里家谱说法位置延续———和陈可能是旧宁古塔东的觉罗城，或者温春镇长江村觉罗洼，或许宁古塔再往北。

应该不是额敦山

额穆镇在渤海时代，现板石顶子为白石县。在额穆镇西8.2公里。额穆镇是渤海国曾设的汤州灵峰县，为中京显德府所辖。

呼阿喇——霍伦河，为松花江水系细鳞河的支流。“霍伦（胡论、活龙）”为满语，有威武、巍峨、雄伟之意。后又称呼兰河，“呼兰”满语为“烟筒”之意。发源于吉林省舒兰市新安乡境内张广才岭山脉东大杠东北侧。河流经舒兰市境内的新安、开原、青松、七里等4 个乡镇，于平安镇汇入细鳞河。干流全长128 千米，流域面积1502 平方千米。流域内共有各级支流16 条。

金史：“乌春、窝谋罕据活刺浑水，今呼兰河”。这里就是宁古塔姑里甸的北部西部。

宁古村东北25.5公里，在海浪河下游段右岸，海林市海南乡沙虎村，有辽、金萨尔虎古城遗址。满语萨尔虎或沙儿浒，为民居“隔板”、“碗架”之意。而“浒”之一字，寓意古城在海浪河“水边”。

自从金太祖与高丽国议和以来，凡女真入高丽籍的，金朝都向高丽索要户口。完颜勖上书皇帝谏议说：“···我朝多年来所索要的户口，都是前世犯法作乱和叛离逃亡的人，是乌蠢、讹谟罕、阿海、阿合束之流的绪裔···”，这个谏议被采纳了。

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温都部逃亡的人有很多跑到平壤以东，后来回到长白山。

“后来始祖索尔火，率领长子阿喀、次子考巴烟等人，由旧城迁到了长白山觉尔察地方，践土而居，后以地为姓，称觉尔察”。

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应该是布库里雍顺的后裔“范嚓”，先逃到平壤一带，因为平壤以西不安全。然后在金末元初，范嚓的后代索尔火和两个儿子来到长白山的觉尔察。

永陵镇的觉尔察城是纪念前人居住的觉尔察，而且觉尔察城距离界藩山的温都卫更近。

以上是2019-01-30 16:26先期发表的。现在详细整理内容发表。

这个《福陵觉尔察氏谱书》也存在大量讳莫如深的现象，应该也有大量删减。

这个长白山觉尔察之地应该考证是什么地方

觉尔察是不是在今天图们江岸

觉尔察这个词音词义与觉罗是否有关系？

后来的孟特木是阿喀还是考巴烟的后裔，能否搞清楚？

族谱还记述了顺治元年(1644年)8世祖兄弟达喀穆、他察受命护守沈阳福陵，其余各支系都随军入关进京。后护陵子孙受命回新宾护守永陵。约于道光初年，即1821年前后，16代族人融春(福陵掌关防官职)为了后世子孙排定辈分，确定了名字排辈20字···

13世孙富昌等于嘉庆十二年(1807年)续修，17世孙多伦等于光绪三十年(1904年)

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第8代到16代间隔177年，第13代到第17代间隔97年

按照清皇室的家谱——孟特木 董山 锡宝齐篇古 福满 觉昌安 塔克石 努尔哈赤。努尔哈赤生于1559年。

从孟特木到塔克石大体在130年左右，是明朝永乐之后。锡宝齐篇古 福满 两个讳莫如深，甚至可能是虚构编造的

二

长白山是中国名山，自古以来就是中国的神圣领土，是松花江、图们江和鸭绿江三江发源地。因其诸多主峰多白色浮石与积雪而得名。1949年以前全部属于中国，后来被割送一半给朝鲜。在金日成欲“建立朝鲜革命圣地”的多次恳请下，1962年中朝鲜政府重新划定边界，中国国界线在天池地段后退30千米。

从山海经的记载到元朝，朝鲜半岛的领土历史是很明确的。渤海国时期的疆域，南以浿江（今大同江）和泥河（今龙兴江）与新罗为界，北抵今三江平原一带，与北黑水靺鞨相接，东临日本海。

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布库里雍顺的归属地是十分明确的

满洲实录开篇：

長白山高約二百里週圍約千里此山之上有一潭名闥門週圍約八十里鴨綠混同愛滹三江俱從此山流出鴨綠江自山南瀉出向西流直入遼東之南海混同江自山北瀉出向北流直入北海愛滹江向東流直入東海此三江中每出珠寶長白山山高地寒風勁不休夏日環山之獸俱投憩此山中此山盡是浮石乃東北一名山也

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这是指长白山天池一带。渤海国灭亡后，许多人在鸭绿江图们江避难。因此，布库里雍顺的先人很有可能是渤海国人。

滿洲原起於長白山之東北布庫哩山下一泊名布勒瑚里初天降三仙女浴於泊長名恩古倫次名正古倫三名佛庫倫浴畢上岸有神鵲銜一朱果置佛庫倫衣上色甚鮮妍佛庫倫愛之不忍釋手遂銜口中甫著衣其果入腹中即感而成孕告二姊曰吾覺腹重不能同昇奈何二姊曰吾等曾服丹藥諒無死理此乃天意俟爾身輕上昇未晚遂別去佛庫倫後生一男生而能言焂爾長成母告子曰天生汝實令汝以定亂國可往彼處將所生緣由一一詳說乃與一舟順水去即其地也言訖忽不見其子乘舟順流而下至於人居之處登岸折柳條為坐具似椅形獨踞其上彼時長白山東南鄂謨輝【地名】鄂多理【城名】內有三姓爭為雄長終日互相殺傷

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这里的这个长白山是指额穆镇的张广才岭老白山，东北方向恰恰是渤海国上京龙泉府，东南就是鄂模惠之野。很明显，布库里雍顺传说在暗指祖先来源。

布库里雍顺最初的来历：

尔勒在满语是同音，玛尔胡哩—布勒瑚里，布葛山—布库哩山。今宁安市南面的卧龙河水库和榆树沟山。

玛尔瑚哩窝集：在城南(宁古塔新城宁，今宁安市)一百五十里，嘎哈哩河发源于此，岭上有古庙一所曰关帝庙，此涧长十余里，树木稠密。

玛尔胡哩河：在城西南五十里，与下阿布河并源出玛尔瑚哩窝集，北流汇胡尔哈河，注于镜泊。

布葛山：在城西南一百十里，在镜泊湖北岸，高五里，周围一百里。很可能是榆树沟山。

宁安市南面的卧龙河水库和榆树沟山，很可能是布库里雍顺出生地，跟随父母曾经在此隐居。布库里雍顺知道胡里改的三仙女传说，借着这个故事也说自己是三仙女后代。后在牡丹岭沿牡丹江漂流来到敦化市黑石乡丹南村，这里是鄂模惠之野的南部。

牡丹江是渤海国的母亲河。布库里雍顺当然对牡丹江做了全面考察。牡丹江源头的江源镇布库哩山应该是布库里雍顺的出发点。

三

挹娄胡里改的三仙女传说的布勒瑚里池和布库哩山

黑河市黑河到逊克县：夏、商、周时期属肃慎之地。秦、汉、三国、两晋时期属挹娄辖境。南北朝时期属勿吉辖境。

注意，这里历史悠久，有很多历史遗迹和记载。

康熙年间绘制的《盛京通志》记载:“黑龙江城(旧瑷珲城·海兰泡·维笑勒伊村)南七十五里处有薄科里山、东南六十里处有薄和里池”。

乾隆年间绘制的《盛京吉林黑龙江等处标注战迹舆图》记载:“薄科里山，城南七十五里，薄和力池，城南六十里”。

嘉庆年问重修的《大清一统志》记载:“博和哩山在黑龙江城南七十五里。博尔和哩泊在黑龙江城南六十里”。

清朝绘制的《皇舆全览图》和《布特哈衙门管辖图》中都可以在黑龙江北岸找到这座山和这个湖。

这些史籍都将传说中的布库里山和布勒霍里池标记在江东旧瑷珲城南。

从同治光绪的地图就说在新瑷珲城南了。

屠寄（1856—1921）在《黑龙江舆图说》认为:“黑龙江既会精奇里江，左岸次南曰伯勒格尔沁河，西南流百二十里径江左五十五屯间来注之。次东南有博科里泊。水南流注黑龙江，次东南有水自博科里城西南流折东南，流七十里来注之”。布勒霍里池标在江东旧瑷珲城南的布科里城附近，即当时的江东六十四屯境内，将布库里山和布勒霍里池分别登记在黑龙江南岸和北岸。

这个说法与康熙年间的地图是不符合的。布勒霍里池应该是旧瑷珲城东南。布勒霍里池到布库里山的历史是母系社会向父系社会发展的历史。

事实上，挹娄胡里改最初完全是在黑龙江北岸，是蒙古人种发展到西伯利亚的后裔。

三仙女传传说反映了祖先在母系社会的记忆，并且开始发展壮大。也反映了挹娄从母系社会向父系社会转变。

挹娄人从黑河市一带东南来到牡丹江流域东到沿海，是生存环境和渔盐之利的需要导致的。

满族包括胡里改，温都部就是胡里改后裔，源自挹娄。胡里改的三仙女传说是在黑河市到逊克县一带，是挹娄从母系社会向父系社会转变的反映。

布库里雍顺虽然不是明确的胡里改人，但是与各个觉罗都是依靠胡里改温都部为基础发展起来的。而且渤海国时代，各个族群已经互相联系很密切了。

唐·张建章《渤海国记》：“渤海国以粟末靺鞨建国而兼有朝鲜、濊貊、沃沮、夫余、高丽、弁韩、挹娄、铁利、拂涅、越喜、汩咄、安居骨诸国（部）种族”。这里的“诸国”并非国家之国，而是指部族而言，可见渤海国是一个多民族的国家。

四

薄科里山、薄和里池的位置

2019·7·8

瑷珲，有旧瑷珲和新瑷珲之分。瑷珲旧城，在今爱辉镇外二道沟屯黑龙江对岸俄国的维肖勒伊村。瑷珲新城，在今天的爱辉镇（包括镇辖的一些村屯）。外二道沟屯，在瑷珲古城北直线距离6.5公里，距黑河市火车站南直线距离21.3公里。

薄科里山和薄和里池的位置，最有历史可信度的是天聪九年（1635年），虎尔哈部的穆克什克所说。

旧满洲档记录关于满洲祖先故事的最早版本，是天聪九年（1635年）农历五月初六，后金举行了出征虎尔哈部将领的庆功仪式，宴请归降的头领和老百姓。归降的人当中有一位名叫穆克什克的人说：”吾之父祖世居于布库里山（bukūrialin）下布勒霍里湖（bulhoriomo）。吾之地方未有档册，古时生活情形全赖世代传说流传至今。彼布勒霍里湖有天女三人——曰恩库伦、哲库伦、佛库伦，前来沐浴。时有一鹊衔来朱果一，为三女中最小者佛库伦得之，含于口中吞下，遂有身孕，生布库哩雍顺（bokoriyongshon）。其同族即满洲部是也。彼布勒霍里湖周百里，距黑龙江（helongkiyang）一百二十至三十里。生吾等二祖后，由彼布勒霍里湖起行，住于撒哈连江（sahaliyanula）之名为纳儿浑地方“。

黑河市的黑龙江流域东岸，是挹娄人曾经生存起居的地方，是胡里改各部的祖先发源地。薄科里山和薄和里池应该是泛指，如果要明确虎尔哈部的穆克什克所说的位置，薄和里池应该是今瑷珲镇东面直线距离41公里以东的地方，这里在过去可能是连成一片的大湖。薄科里山应该是薄和里池东面附近的山岭。

历史记载，虎尔哈部在今黑河市东南方，萨哈尔察部在黑河市的西北，索伦部在萨哈尔察部的北面。清代称鄂温克族、达斡尔、鄂伦春等族为索伦部。

皇太极天聪八年清军征索伦｛鄂温克鄂伦春｝，皇太极对将领的谕旨有这样的话：“切此地人民，语音与我国同，携之必来，皆可以为我用。攻略时，宜语之曰：尔之先世，本皆我一国之人，载籍甚明”

天聪九年（1635）十月十三日皇太极发布的那道著名诏谕说：“我国之名原有满洲、哈达、乌拉、叶赫、辉发等，每有无知之人称之为诸申。诸申之谓者，乃席北超墨尔根族人也，与我何干？嗣后凡人皆须称我国原满洲之名，倘仍有以诸申为称者必罪之。”

皇太极很明确的否认自己是女真的直系后裔，也否认与建州名义。但是，明确的认为虎尔哈部与自己同根共祖，与哈达、乌拉、叶赫、辉发同根共祖。很明显，觉罗、叶赫、乌拉、哈达各部是胡里改，是古代一些挹娄人南迁的后裔，与原住民肃慎混居。其实，挹娄人也是肃慎的后裔，并且与蒙古先人也有血缘关系。

努尔哈赤与叶赫部，都认为自己是同根共祖，他们所说的一“国”的国，应该指的是共同的祖先部族。这些挹娄人后裔的主体是胡里改各部，语言习俗与女真越来越接近，但是应该还有一些各方面的不同。

明朝时期，朝鲜有时候就称建州卫为“金”，建州卫在李满住时代即以“大金”为号。李朝成宗二十四年（1493 ）收到“三卫野人致书”。这封信的文字殊不雅训通顺，但其中出现不止一处“金皇帝”之语。可见这时的三卫大约仍以“金”自号。

李满柱的祖父阿哈出，是世居在黑龙江伊兰境内的女真人。元朝在此地设有胡里改万户府，他的先辈就担任万户，后阿哈出袭得此职，明初归附。这个胡里改万户府是因地名而设，阿哈出不一定就是胡里改人。

注意，努尔哈赤为了声望名义之类的动机，明显的利用建州和金代的名义，到了皇太极就放弃了。

事实上，古代的东北与西伯利亚的融合是一直没有停止的。金代女真就包括一些蒙古族姓氏，满族姓氏就有一些是蒙古族姓氏。金代女真南迁后，胡里改的比例就上升了。清代的一些“窝集”，应该是肃慎女真勿吉的直系后裔。

五

肃慎一些分支在上古时期向西伯利亚发展，成为通古斯人，通古斯一部分后来南下成为挹娄。挹娄后裔在金代是胡里改人。胡里改的后裔，一些成为满族，一些成为蒙古族，还有一些在乌苏里江以东。胡里改人沿牡丹江南下，因此牡丹江在古代被称为胡里改江。｛牡丹江流域的群力岩画，有考证认为是西汉时期居住在牡丹江流域的挹娄人所绘。｝

随着鲜卑的兴起，东北很多人口南下，唐朝之前已经没有了肃慎的称谓。隋唐时期的靺鞨又受到多次战乱的打击，因此肃慎又出现了，转音词为女真。

渤海建国的领导层是“粟末靺鞨”，但是当初跟随大祚荣东逃的只是粟末靺鞨很小一部分。渤海国在建立和发展中，还吸收了一些别的部族，而且这些部族在人数上是多数。

布库里雍顺明显不是低阶层子弟，而且，清皇室明确指出祖先源自长白山。清皇室把布库里雍顺的身世援引胡里改的三仙女传说，这表明，布库里雍顺与胡里改人的关系密切，而且又来自长白山。综合各方面因素，布库里雍顺很有可能是渤海国的王公贵族子弟，加入了胡里改族群，成立温都部。

六

“额穆赫”满语意为水滨。

额穆镇原称额穆赫索罗（“额穆赫”满语意为水滨，“索罗”为十人戍所）

俄谟贺之野是今黑石乡、额穆镇到牡丹江市，牡丹江与海浪河之间。

俄谟贺湖可以确定是火山口国家森林公园小北湖。

[萼漠辉河]是珠儿多河还是支流额穆索河？或是哪条河？需要考证

珠儿多河总长80.1千米，河源高程1450米，河口高程366米，河道坡度3‰。流域面积1750平方千米。有流域面积20平方千米以上的支流11条，其中大于100平方千米的支流自上游至下游依次为：威虎河、东北岔河、额穆索河、大石头河、小威虎河。

清朝篡改后，金史和元史都模糊了鄂模惠鄂多里窝谋海的详细位置和历史，凡是可以明确人事物的记载完全模糊。可见清朝在编写历史的时候做了刻意的抹杀隐瞒。

七

鄂模惠之野，完全是温都部所在之处，因此布库里雍顺建立的满洲部，只能是温都部。

温都部曾经是当时当地最大的，但是内部阶级压迫和各种矛盾导致每况愈下。鄂多里的名称在元代已经扩散，元朝设立俄朵怜万户府。

温都部大而不强，鄂多里的名声大而不强。

温都部：辽、金时女真诸部族之一，属胡里改女真。分布于来流水(今松花江支流拉林河)以南，匹古敦水(今蜚克图河)以北地，境内有星显水，阿斯温山。地产铁，民居有以锻铁为业者。

这个温都部的来龙去脉完全没有记载，温都名称的来龙去脉也没有记载，怎么回事？

有一条线索：

小白山满语称“温德亨”或“温德赫恩”，意为“祭祀板”，源于清王朝在此遥祭祖宗发祥地长白山。小白山下的温德河得名于小白山的“温德亨”或“温德赫恩”，它的上游是发源于肇大鸡山的五里河。在吉林市松花江与温德河交汇处，清朝时称“哈达部、温德卫”——是明、清两朝海军“水师营”所在地！

辽河干流东辽河支流二河子的支流也有一支温德河，主流发源于公主岭市玻璃城子乡大柳树南，经川头村小长岭子屯东、幸福村孙家窝棚西，丰吉屯东、温德屯东到汲水泡子与浪洞子汇流。

如果温都的名称也是源自“祭祀板”，就一定有不忘祖先的含义。如果是布库里雍顺建立温都部，就更证明他是渤海国的人。

八

鄂多理的位置

2019·7·8

通过清朝历史就可以发现，古代的文字记录和具体历史很容易被破坏。所以，商朝以前的文字竟然被破坏的几乎荡然无存了，历史事实也被抹杀的七零八落。到了清朝，竟然也很容易做到。

其实，清皇室对自己的家族历史很清楚，但是，或者抹杀，或者云山雾罩，或者故作糊涂，总之是有着各种难言之隐。

注意，现在有各种鼓捣历史的，有专业的，也有业余嘚瑟的，胡言乱语，拿着已经被篡改的历史继续胡言乱语，混日撞钟的，特别是有一些是别有用心的。

其实俄多里城的位置被记载的很清楚

《盛京舆图》：“俄多里城，城东南三里许，牡丹江北岸。周围约四里，尚存土基。长白山东南俄漠惠（辉）俄多里，三姓人共奉布库里雍顺为主，定号满洲，南朝误名建州”。

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很明显，这是延边黑石乡自安村西南1公里处的治安遗址，位于牡丹江北岸，江水自西往东。隔江与黑石古城相对。

盛京吉林黑龙江等处标注战迹舆图

又名《盛京舆图》。清乾隆四十一年(1776)阿桂等奉命绘制，共二十五张。附录上谕及御制诗一张。该图以乾隆《皇舆全图》即《乾隆十三排图》为蓝本，根据《清太祖实录》、《清太宗实录》，核实增添，测算道里，用满汉文字标注清统一东北地区战迹。北至精奇里江源、乌第河;南至鸭绿江、辽东半岛;西至尼布楚、车臣汗;东至库页岛及日本海，标注战迹一百四十四处。山脉、河流、岛屿、湖泊、城、堡、屯、卫、台站、门、陵、部落、中俄界碑、牧场、柳条边等，无不备载。惜未采用经纬度定位，地理位置不够精确，制图人员又缺乏历史知识，故存在不少错误。此图藏于内府，秘不示人。至1935年才由日人和田清根据大连满铁图书馆收藏本影印出版。

康熙四十七年（1708）《御制清文鉴》：“[先祖]至白山之日出方向鄂谟辉野地之名为鄂多理之城子，平息其乱。以满洲为其国之名。由彼复移住赫图阿拉，今亦为发祥之地”。

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这个白山，就是额穆镇的张广才岭老白山，其日出方向，就是黑石乡。

《皇朝通考》：“我朝发祥长白山，自远祖定三姓之乱，居俄漠惠之野。鄂多里城在宁古塔（今黑龙江省宁安县城）西南三百余里，国号曰满洲，是为开基之始”。

《八旗通志》：“本朝先世发祥于长白山。……树峻极之雄观，萃扶舆之灵气。……山之东有布库里山，下有池，曰布尔湖里。相传有天女降池畔吞朱果，生圣子。生而能言，体貌奇异及长，乘舟至河岸……”

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这可能是布库里雍顺早期曾经随长辈在牡丹江上游一带活动。

尔勒在满语是同音，玛尔胡哩—布勒瑚里，布葛山—布库哩山。今宁安市南面的卧龙河水库和榆树沟山。

也可能是敦化江源镇的布库里山。

《鸡林旧闻录》：“满清之始，居俄漠辉之野，鄂多里城，即今鄂摩和站（额穆索）”。

窝谋罕城可能是俄多里城

1、

布库里雍顺最有可能在黑石乡丹南村上岸。

鄂多里是风口之意，从记载的情况看，应该是距离丹南村不会太远新建的小城。当然，布库里雍顺后来一定尽可能的扩展，乌春所说的“来流水以南、匹古敦水以北，皆吾土也”。

《钦定满洲源流考》明确指出——“始祖居长白山东俄莫恵之野鄂多理城城在兴京东一千五百里寜古塔城西南三百三十里勒福善河西岸”。从字义上看，应该是在牡丹江沿岸，不太可能是额穆镇西北岔村的古遗址。

三姓应该有三个城，加上布库里雍顺的，可能是四个城堡。

契丹辽灭渤海国，不可能让渤海国的城市出现兴旺，渤海国的城市或者废弃，或者是契丹辽的官府军队族人占据。布库里雍顺建立的鄂多里和一些小城堡，应该规模不大。金代兴旺的城市，应该是驱逐契丹辽后，原来渤海国城市又兴旺起来的。但是，不太可能是温都部窝谋海姑里甸的小城，因为金代不允许。

牡丹江流域右岸的渤海古城数量多于牡丹江流域左岸的渤海古城数量————关于温都部窝谋海姑里甸宁古塔觉罗树林，都在不繁荣的牡丹江左岸，这是辽代的政治环境决定的。辽契丹占据原来繁荣的地方，左岸这些就是生女真的地方。因此辽代的可能性最大。

2、

《中国通史(白寿彝主编)》第七卷　中古时代·五代辽宋夏金时期（下册）·第七十六章 金太祖

围攻窝谋罕城（今吉林敦化额穆镇东南）。

国学大师网关于“窝谋罕城”的解释是：辽建，在今吉林敦化市北黑石乡。《金史·世纪》： 世祖率诸军皆至，“窝谋罕弃城遁去。破其城，尽俘获之，以功差次分赐诸军”。即此。在今吉林省敦化市北额穆镇东南黑石屯村。金为上京路地。

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所谓的窝谋罕城在“黑石屯村”是不准确的，黑石古城不可能是鄂多里城。黑石乡有一个“金沟遗址”，却最有可能是窝谋罕城，布库里雍顺最初所在的鄂多里。

《额穆县志》记载：“实今旧县城北四十里北大秧地，帽儿山下有古城，适合佛纳赫之方隅里至，当即古之鄂多哩···”。这个鄂多里，也许是布库里雍顺建立的一个后方基地。

3、

景方昶《东北舆地释略》 

乌春传 乌春曰胡里改与女直岂可为亲 是乌春即胡里改之证 考乌春之境在宁古塔以南越乌纪迤东之地 则胡里改南境接【接：直】 跨今马尔胡里岭 【 即金史把忽岭之音转】 又南则抵大小海兰河与合懒接界矣 其南｛疑有误，应该是北｝境之西则与窝谋罕接壤 即今俄漠惠是已

《东北舆地释略卷二》

○窝谋罕

窝谋罕 又作窝谋海 按即今俄漠惠 亦作鄂模和 古今译音之转变也 今设额穆县治 地在色齐窝集之东南 与乌春相近 色齐窝集岭即青岭 亦曰乌纪岭 腊醅传云过青岭东与乌春窝谋罕交结 乌春传曰世祖过乌纪岭至窝谋海邨 即窝谋罕也 世纪云窝谋罕弃城遁去 破其城或即额多力城矣 俗名敖东城 腊醅传云窝谋罕以姑里甸兵百有十七人助之 乌春传云德邻石以北姑里甸之民所管不及 此是举窝谋罕所属之地 以卸己过 则瑚尔喀河之西德邻石之北属于窝谋罕之明证矣

4、

布库里雍顺的后裔范嗏逃亡，有几种可能。可能是发生在乌春窝谋罕之前，因为乌春只是温都部的一个分支部长，与窝谋罕和夹谷各氏族，已经出现松散的状况。也可能窝谋罕就是这个范嗏，范嗏也可能是窝谋罕的儿子或孙子。

《太祖实录》：

历数世后，其子孙暴虐，部属遂叛。于六月间，将鳌朵里攻破，尽杀其阖族子孙，内有一幼儿名范嗏，脱身走至旷野，后兵追之，会有一神鹊栖儿头上，追兵谓人首无鹊栖之理，疑为枯木桩，遂回。于是范嗏得出，遂隐其身以终焉。满州后世子孙俱以鹊为祖故不加害。

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金世祖完颜劾里钵(公元1039-1092年)，在攻破窝谋罕城后患病，辽道宗大安八年五月十五日卒。窝谋罕城被攻破应该是在四月底到五月初。

完颜劾里钵(公元1039-1092年)，在辽道宗大安八年五月十五日亡故，这个是史实的可能性较大。而《太祖实录》的“于六月间，将鳌朵里攻破”，可能是史实，可能是家族记忆有误，可能是篡改了。也可能是完颜部撤兵后，鳌朵里被自己的部属洗劫。

也可能是温春镇南的觉罗洼遗址，窝谋罕逃到这里，在六月又被攻破。

九

完颜部从仆燕水迁徙到阿城，应该是受到温都部排挤。金史记载乌春的不良，但是对窝谋海提及甚少。金史隐晦了温都部是完颜部最大的死对头，清朝进行篡改是考虑各族团结的政治考量。

仆燕水，辽代河名。亦称仆斡水，渤海时称忽汗水，皆同名异译。即今牡丹江。女真语音译，“仆燕”为“恶疮”之意。

应该是辽灭渤海国后，给忽汗水改为很不好的名称。而完颜女真与温都部夹谷部敌对，也沿用仆燕-恶疮的意思。

金史记载完颜石鲁因为厌恶仆燕的名称所以不肯休息，很可能是在这里没有达到目的，而且受到攻击受伤。

金昭祖完颜石鲁应该是投靠辽，建立秩序，受到辽的支持，所以狐假虎威耀武扬威。结果在姑里甸受到加古部的攻击而死。

完颜部受到温都部排挤，明智的躲到阿城，而且依附大辽，一个劲的打击各个对手。温都部这么大，一定会让辽政权忌惮的，乌春之前应该受到过打击，所以表面上分裂为乌春部和窝谋海部。

当然，温都部的内部弊端也很严重，出现离心离德的倾向。

十

据《金史 卷六十七 列传第五》记载，乌春与窝谋罕共同对抗金世祖完颜劾里钵。窝谋罕是窝谋海村首领，失败后逃跑。

窝谋海就是俄漠惠，现在的额穆镇黑石乡。窝谋罕是窝谋海的首领。分析史料发现，乌春是温都的一个部落长，窝谋海窝谋罕应该是鄂模惠、温都部、姑里甸的总首领。乌春的温都部在今额穆镇与敦化市之间。窝谋海的窝谋罕统领着今额穆镇黑石乡到宁安市一带。

乌春与窝谋罕同仇敌忾，就像是血缘很近的同族兄弟，乌春应该是亲近的分支。分析史料发现，乌春的温都部在额穆镇与敦化市之间。

金史：加古部乌不屯，亦铁工也，以被甲九十来售。乌春闻之，使人来让曰：“甲，吾甲也。来流水以南、匹古敦水以北，皆吾土也。何故辄取吾甲，其亟以归我”—————乌春能这样说，完全证明他与窝谋罕的血缘关系是很近的。

乌春曾经借口饥荒歉收投靠完颜部，应该在此之前，温都部在与完颜部的斗争中已经处于下风。因为完颜部内部斗争，才让温都部又出现对抗完颜部。

删除窝谋罕的身世来历，不说姓甚名谁，只是用地名代替他的姓名。窝谋罕是什么来历？窝谋罕是否是“鄂谟汗”的意思？这个窝谋罕是不是布库里雍顺的后代？

布库里雍顺与宁古塔的觉罗遗址有什么关系？

觉罗树林的来历？觉罗古城的来历？与布库里雍顺的关系？与爱新觉罗氏的关系？宁古塔旧城附近敖东村地名的来历？

这些都需要考证。

十一

完颜函普与布库里雍顺是不是同时代的？

温都部和完颜部是同时代，他们能够在这些地方存在，都是符合辽代初期的民族政策。

金朝时完颜勖上书皇帝谏议说：“臣听说有这样的话：德莫大于乐天，仁莫先于惠下。我朝多年来所索要的户口，都是前世犯法作乱和叛离逃亡的人，是乌蠢、讹谟罕、阿海、阿合束之流的绪裔······

布库里雍顺来到鄂模惠之野建立鄂多里城和满洲部，是否在乌春窝谋罕以后？这个可能性不大。

从金史看，乌春和窝谋罕完全步调一致同仇敌忾。乌春与窝谋海的关系是怎么回事？

完颜函普以后一百多年，生女真的社会政治经济句发生了极大变化。出现了城墙城市。窝谋海村已经是有城墙的城市。这个窝谋海村是不是鄂多里？

十二

温都部窝谋海的失败

腊醅既败，世祖尽得乌春姑里甸助兵一百十七人，而使其卒长斡善、斡脱往招其众···。世祖使欢都为都统，破乌春、窝谋罕于斜堆，故石、跋石皆就擒。···至阿不塞水，岭东诸部皆会，石土门亦以所部兵来。

窝谋罕自知不敌，乃遁去。遂克其城，尽以赀产分赉军中，以功为次，诸部皆安辑焉。

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众叛亲离，而且带兵的斡善、斡脱还反戈一击。

《金史》：当时，乌春在此之前已经死了，窝谋罕向辽国请求，说是愿意和解。可是和解后，又来袭击世祖，金世祖完颜劾里钵于是出兵包围了窝谋罕驻地。窝谋罕弃城逃跑不知去向。世祖的军队攻破了窝谋罕的城池，将他的人马全部俘获，于是按功劳大小奖赏各路军队。破城之后，世祖与众人商议对渠长生杀之事，那些渠长都跪在那里，当时辽国使者也在座。忽然，有一个人佩带长刀冲上前，离世祖近在咫尺，对世祖说“：不要杀我。”辽国使者及世祖左右的人见状吓得全走开躲起来了。世祖面色一点不改，抓住那人的手，对他说“：我不杀你。”于是斥责左右躲开的人，说：“你们这些人怎么敢丢失身份啊！”斥责完了，才慢慢让人把抓住的冲上前的人杀掉。世祖胆勇果敢镇事的本领就如此之大。

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是否爱新觉罗氏的灭族灾难是这一次？弃城逃跑不知去向的窝谋罕是否就是范嚓？后代孟特木在蒙古灭金时期复仇。

金世祖完颜劾里钵(公元1039-1092年)，袭位之初，内外溃叛，缔交为寇。世祖乃因败为功，变弱为强。既破桓赧、散达、乌春、窝谋罕，基业自此强大

1091年左右攻破窝谋罕

金穆宗完颜盈歌：1053年—1103年，1094年—1103年在位。

三年丙子，唐括部跋葛勃堇与温都部人跋忒有旧，跋葛以事往，跋忒杀跋葛。使太祖率师伐跋忒，跋忒亡去，追及，杀之星显水···

1097后追杀温都部人跋忒

温都部的乌春被完颜部消灭，鄂模惠的窝谋海被完颜部消灭，温都部人跋忒被完颜阿骨打消灭。这些是不是范嚓逃跑的历史真相？

温都部已经有些众叛亲离，部属被俘后都效忠完颜部。布库里雍顺后代被部属攻破，难道是完颜部帅人攻破的？

给窝谋海城最大的打击就是窝谋罕的大失败。范察可能是窝谋罕本人，也可能是窝谋罕的儿子或孙子。

乌春之后的温都部一些族人为温敦氏

也许完颜女真南下，爱新觉罗祖先家族没有受到进一步打击，结果在金代末年被部族推翻，范嚓逃亡，后代孟特木在元末明初复仇。是不是这样呢？

孟特木是更早之前的祖先呢还是来赫图阿拉抢地盘的这个祖先？需要考证。

至于宁古台姑里甸的觉罗遗迹——觉罗树林、觉罗古城、觉罗洼子，也因为乌春窝谋罕的失败带来全面失败。

这些觉罗遗迹——觉罗树林觉罗古城觉罗洼子，可能是某个觉罗或几个觉罗共同的据点。

觉罗树林传说是爱新觉罗祖先的发祥地，应该有一些可信度。因为布库里雍顺一定会努力发展到这里。

十三

宁古塔旧城（即石城，今黑龙江省海林市长汀镇古城村），宁古台（今古城村东四里龙头山村），宁古塔新城（今黑龙江省宁安市）。

天聪十年（1636年），吴巴哈巴图鲁始筑石城，原住宁古台山下的居民随迁入城。张缙彦(1599-1670)在《宁古塔山水记·宁古台》记载：“老人言，百年前居民不过数家，依山而处，后移此城，故至今仍之”。

《宁古塔山水记·石城》：“又闻之，老人云自灰泊而迁。或言城在宁古塔（宁古台），后移此地，然图籍无可考矣”。就是说，宁古塔最早的居民，是来自一个叫做“灰泊”的地方。灰泊、灰扒即辉发，今松花江支流辉发河《大明一统志》记作灰扒江。这些人家是来自辉发河流域还是辉发部所在之处，张缙彦也没有搞清楚。

也就是说，明朝中早期，宁古塔一带是人烟稀少的。

康熙五年（1666）迁建宁古塔新城于今黑龙江省宁安市区。

十四

瓜勒佳氏的先祖，明朝前期生活在黑龙江及松花江中下游地区。明朝以后，为求得生存和发展，部族数次迁徙，分布于东北的苏完、叶赫、讷殷、哈达、长白山等地。据清史学者李林先考证，瓜勒佳部原始住地“原是辽代五国部辖地,金代改称胡里改路,即依兰县境内又南迁至辽东各地”。

在《氏族通谱》满文版之中，“瓜尔佳”的穆麟德转写“gūwalgiya”，金代的女真时期，写作“加古”、“夹谷”、“谷里夹”、“古里夹”，源自女真加古部。与完颜出自完颜部，且完颜或作部名或作地名相同，加古亦或作部名或作地名，不过这个地点位于现在东北的何处，仍在考证。

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瓜尔佳氏就是古里甲氏，应该是渤海国时期在姑里甸的原住民。这里是渤海国的核心区，辽灭渤海国必然迁徙这些原住民。有一小部分就逃亡北面，来到黑龙江松花江。在金代元代同样不可能让他们回到姑里甸。到了明朝，这些瓜尔佳氏的人口增长，因此南下扩散。

布库里雍顺必然会发展到这里，联系渤海国遗部。

《吉林通志》：加古部在今五常境内。

金史：加古部乌不屯，亦铁工也，以被甲九十来售。乌春闻之，使人来让曰：“甲，吾甲也。来流水以南、匹古敦水以北，皆吾土也。何故辄取吾甲，其亟以归我。”

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金史———姑里甸的加古部蒲虎夺走完颜石鲁的棺材·····

加古部应该属于温都部。也许金史原话就是“加古部乌不屯”，也许清皇室删除了是哪个姓氏的加古部。

《金史》卷六十五《谢库德传》：“又有胡论加古部胜昆勃堇···”，证明应该有几个姓氏的夹谷部。

《金史》卷六十五《谢库德传》：“又有胡论加古部胜昆勃堇、蝉春水乌延部富者郭赧，畏乌春强，请世祖兵出其间，以为重也”。胡论即今拉林河上游之支流活龙河。加古部，分布在黑龙江五常市境内拉林河上游的活龙河流域。《吉林通志》：加古部在今五常境内。

溪浪河：发源于吉林省蛟河县秃头山，元代称活沦水。上游有细鳞河、呼兰河(霍伦河)、珠琦河等几个支流，流至舒兰县的平安附近汇合，向北流入本县，称溪浪河，至五常灌区二道通拦河坝上注入拉林河。在本县境内流长24公里，流域面积130平方公里。

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胡论加古是不是呼伦觉罗？胡论夹谷(加古)内部出现分裂，有的投靠了完颜部。

十五

夹谷(加古)氏最有可能是觉罗，是辽代来到姑里甸的。可能是布库里雍顺集结了一些渤海国遗民，共同以觉罗为姓。夹谷(加古)不是瓜尔佳古里甲，是清朝把史书上的觉罗改为夹谷(加古)，掩人耳目。并且把夹谷瓜尔佳混为一谈。

但是，夹谷与瓜尔佳应该有关系，都是渤海国人。渤海国灭亡后，古里部北逃的人为了掩饰自己身份就改姓瓜尔佳。瓜尔佳的意思或许是古里的什么，或许是姑里甸的转音。

甸汉字汉语发音，可能是渤海国吸取中央政权的文化，古里部的地方在渤海国时期称之为姑里甸，是上京龙泉府的远郊。可能是渤海国灭亡后，后来人因为这里曾经是古里部所在地。就称之为姑里甸。

郑天挺先生分析，“觉罗就是夹谷”。

“姓”来自母系，区分不同的血缘部落。父系氏族社会出现了以“氏”为血统区分。《通志·氏族略》：“三代（夏商周）以前，姓氏分而为二，男子称氏，妊人（女子）称姓。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。姓所以别婚姻，故有同姓异姓庶姓之别。氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通”。所以，不同的觉罗氏可以通婚。

布库里雍顺建立的温都部，并不是渤海国核心族群。怎么办，必然要寻找一些自己的铁杆力量，因此收揽一些渤海国的上层后代，在姑里甸成立一些夹谷(加古)部。

夹古被异写为“瓜尔佳”，最早见于金元时期，如比较著名的元代“兴元省瓜尔佳公神道碑”，就是最权威的实证。

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元代的“兴元省瓜尔佳公神道碑”应该是“兴元省姑里甸公神道碑”，证明夹谷氏曾经生活在姑里甸。夹谷的词音词义不是瓜尔佳，而是在辽金时代居住在姑里甸。

瓜尔佳氏是努尔哈赤时代又来到姑里甸，成为姑里甸的瓜尔佳氏的

夹谷加古，应该是清朝篡改金史原来的词音词义，把觉罗写成夹谷。这证明乾隆对金史的有关记载完全进行了删改篡改抹杀。

后来在努尔哈赤时期来到宁古塔的，以地为姓也称自己为瓜尔佳。

篡改编造家谱不仅仅是爱新觉罗氏一家的现象，而是普遍的现象。真真假假，虚虚实实。即使明确什么，也不会太到位。云山雾罩，讳莫如深。

唐代颜师古在为《汉书》作注时曾经指出：“私谱之文，出于闾巷，家自为说，事非经典，苟引先贤，妄相假托，无所取信，宁足据乎!”

黄宗羲在《南雷文定三集·淮安戴氏家谱序》中指出：“天下之书，最不可信者有二，郡县之志也，氏族之谱也。”

清代钱大昕在《钜野姚氏宗谱序》中认为：“宋元之后，私家之谱大登于朝，于是支离附会，纷纭踳跤，私造官阶，倒置年代，遥远华胄，徒为有识者喷饭之助矣。”

谭其骧教授在《湖南人由来考》一文中就说：“天下最不可信之文籍……厥为谱牒……谱牒之不可靠者，官阶也、爵秩也，帝皇作之祖，名人作之宗也。”

朝鲜李朝的《龙飞御天歌》称猛哥帖木儿为“夹温猛哥帖木儿”，并明确说“夹温”是姓。这就使问题更复杂了，因为在女真老姓和满族姓氏中没有“夹温”这个姓。孟森把“夹温”和同一书中出现的另一个姓“古伦”，解释为满语“爱新”的“互异其翻音之字”，就是说同词异译。但稍了解满语的都知道，金初，金太祖曾建立勃极烈官制，其中就有国论勃极烈一职。满语古伦“Gurun”为国家、部落之意，它同时也是满族姓氏“郭罗氏”，其汉字姓为“国”。“夹温”一词与满语鹰“Giyahun”有关，是不是觉罗“Gioro”的异译或误译尚有待考证。

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至少证明夹温不是古伦。

夹温的汉姓是“同、童、佟”。

努尔哈赤的第一个妻子姓佟

夹谷不是佟。金史把夹谷也称之为佟是清朝的篡改，特别是乾隆时期。努尔哈赤就含含混混的让明朝和朝鲜以为自己是佟，掩饰自己身份和来历，也是贿赂明朝朝鲜官员蒙混过关的。子孙心领神会。

1523年，建州卫的原来首领后代就没有见历史了

日本人继续编造努尔哈赤是猛哥贴木儿的后代，是有某些企图的

十六

爱新

爱新就是按出虎的简音，是爱新觉罗氏用金来彰显自己的尊贵，应该与按出虎水无关。

《金史·百官志》的黑姓白姓记载，有一个“爱申”的姓氏。不知道什么来历，而且这个“爱申”氏没有任何记载。

《满洲金石志》：“金史虽有爱新氏”但在金代“未为著姓”。

满洲源流考记载辽金时期有“爱襄”。

其实，爱新觉罗的爱新，是努尔哈赤曾祖父福满才开始的，也是以金为姓氏。考察爱新觉罗氏的历史，与历史上的东北任何金姓都没有关系，

十七

觉罗起源明确，就是从宁古台到温春镇长江村觉罗洼子，别无他处。

觉罗与其他满族姓氏不能牵强附会，与交罗交鲁也许有一些同义词的来源。如同锡伯族也有瓜尔佳姓氏，当然与满族瓜尔佳同义不同源。

各个觉罗姓氏，最初可能聚集在觉罗古城，可能都是布库里雍顺联系一些渤海国王公贵族的后裔，秘密的集结在一起。

我及天女佛庫倫所生姓愛新【漢語金也】覺羅【姓也】名布庫哩雍順

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明确的说觉罗是姓。也就是觉罗城的几个不同部落的人都以觉罗为姓。事实上，爱新觉罗的姓氏是福满才开始的。之前是什么觉罗，或是什么姓氏，云山雾罩了。

伊尔根觉罗氏、西林觉罗氏、阿哈觉罗氏、察喇觉罗氏、巴雅拉氏、舒舒觉罗氏、爱新觉罗，这些觉罗的来龙去脉至今还莫名其妙。

清朝在编写历史的时候做了刻意的抹杀隐瞒。觉罗的起源完全抹杀，觉罗城的历史记载完全抹杀，各个觉罗氏族的关系和来龙去脉也完全抹杀。

就像不能把汪古部与蒙古部的联系起来。觉罗与历史上的卓鲁、卓陀、纽罗氏也没有关系。

觉罗的考证疑问

宁古塔旧城原在今海林县旧街古城村附近。宁古塔来自宁古台，今天的宁古村。宁古村东侧大约一两公里处有座小山，叫宁古台。宁古台的北侧有条河，东侧有一片树林，据说它叫觉罗，是努尔哈赤祖上的龙兴之地。

《盛京通志》第三十一卷载：宁古塔旧城东门外三里，有树林，名为觉罗，被视为努尔哈赤祖龙兴之地；旧城城东4公里有觉罗古城，传为清始祖发迹之处。

古城村向东偏北27公里就是温春镇，温春镇也有一个觉罗古城。

细说“觉罗城”作者：满族后裔

说起“觉罗城”这里真是块丰腴的沃土，依山傍水，现在当地百姓称之为“九垧地”。这几垧地就位于宁安镇长江村北不足一公里的高岗上。细看其地势，东临牡丹江，金代称呼(虎)尔哈河，明清时称穆丹乌拉，后称牡丹江。觉罗城就在这牡丹江的拐弯处，江对岸是大山，当地人称其为“勃利哈达”，勃利应为满语，可译为“碗豆”之意，又译为“幸福”、“吉利”之意，而哈达则可译为山崖之意。这里隔江北望是温春，满语“兴额里温车根”可译为老鼠尾巴山。牡丹江水始终沿着这两座山的山脚下而行，而且拐弯的角度很大，几乎成了直角。觉罗城所在之地地处江边，平时得益于江水，农耕收获很丰富，但也常受水气，每隔几年牡丹江发威之时，觉罗城周围的耕地大都被水淹过，唯独觉罗城这里水没有上来过，由此被当地百姓看成是个风水宝地。

温春镇南5.7公里就是长江村，这个觉罗城应该是温春镇南4.8公里。长江村南还有一个蛟龙洼子村，以前叫江龙洼子，据说是转音觉罗洼子。

这个——旧城城东4公里的觉罗古城，与温春镇南的长江村之间的觉罗古城，是什么关系？需要考证。

[转载]爱新觉罗.密雅纳支系家谱 (2011-02-17 14:25:43)

爱新觉罗.密雅纳支系家谱    作者：满族后裔

据《太祖高皇帝实录》云爱新为金觉罗姓也。说明觉罗是我们的本姓，爱新是区别，我们与其它几个觉罗的不同血缘关系，如伊尔根觉罗、舒舒觉罗、西林觉罗等，虽同属觉罗但却非同家、同宗，血缘关系也远了。

但我们却可以从我们各家家谱看到我家族在近古中一些蛛丝马迹。查吉林省敦化市的《敖东城》，即我家各谱书上所写的鄂多里城（斡朵怜）据我们亲临其境考察，知道它是渤海国的旧都，渤海与爱新觉罗是同族，也是在说明从前这里确是满族活动的中心···

十七

宁古台觉罗树林东面是否有一个觉罗城？长江村北面也有一个觉罗古城遗址。

这两个都是觉罗城还是其中一个才是，或者两个都不是？

应该是布库里雍顺在上京龙泉府西北东北都建立了自己的势力范围。这里还有一些敖东名称的地点。

在长江村的觉罗古城遗址，一位张姓农民在承包田发现了一枚金代铜印，印文为方形九叠篆字“勾当公事之印”，边宽5.7cm×5.6cm，基本近似于正方形，侧面有“勾当公事之印”的注释，背面有“贞佑五年、月、日，行六部造”字样。贞佑为金宣宗完颜珣的年号，而“贞佑五年”为公元1217年，农历丁丑。这枚“勾当公事之印”的发现，证明了此处确为金代之城池。

觉罗城存在多少年，何时由城池荒废变成耕地，没有十分准确的史料记载。这里成了后来的觉罗洼子，在国家图书馆发现的《宁古塔村屯里数》一文中记载“宁古塔(新宁古塔城，今宁安市)城北，相距五里觉罗洼子屯，共三十户，东靠牡丹江。”

十八

《福陵觉尔察氏谱书》的发现，又给爱新觉罗氏的来源提出了新的说法。此谱书作为民间谱书，称觉尔察氏源自爱新觉罗氏，其谱内所记述的谱系和来源，与清代《玉牒》和学术界的想法大相径庭，目前还在研究之中。 

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觉尔察城系清太祖努尔哈赤祖父觉昌安长兄德世库所建的城寨，已有四五百年的历史，觉尔察城位于新宾满族自治县永陵镇南半公里。

大笑话—史学南郭泛滥照本宣科混日撞钟

2018-10-03 10:42:52

爱新觉罗氏的研究暴露了中国史学界的严重问题。

爱新觉罗氏与猛哥贴木儿没有任何关系。

建州卫在1467“成化之役”的战争中，建州女真蒙受了灭顶之灾。朝鲜军大将鱼有诏率军攻破李满柱父子据守的山寨后，大肆斩杀，李满柱中箭后被鱼有诏所杀，其子李古纳哈也死于乱军之中。三卫首领的世代承袭，大体为父死子继。从此以后，建州卫其实名存实亡，建州三卫的领导权已经落入强者为王的乱世。

嘉靖二十年(1541)前后，群雄争长。先是王杲自称建州右卫首领，以古勒寨（今辽宁新宾县古楼）为中心，统治三卫，遭到明军的攻击。万历三年被擒，死于京师。同时王兀堂自称建州左卫首领，崛起于今桓仁一带，其统辖之地北至清河，南抵鸭绿江下游。

其实史料已经证明，爱新觉罗氏到了觉常安父亲时，在赫图阿拉一带开始努力崛起，他们家族的地位是乱世斗争的结果。根本不是什么继承的，首领的名称地位靠的是实力。

现在，关于努尔哈赤外祖父阿古都督的考证，李凤民的《清太祖外祖父阿古都督史迹新发现》 ｛《沈阳故宫博物院院刊》2015年01期｝，通过“喜塔拉”家谱的比对，“阿古都督”与“王杲”根本不是同一个人。

而且很有趣的是，现在永陵的图氏就是喜塔拉氏，家谱中有《阿古都督传》。但是阿古的生卒年月没有记载，与觉常安一起过河来到赫图阿拉的年份明显有误。

这个家谱记载阿古与觉常安一起过河来到赫图阿拉，应该是阿古的喜塔拉氏前人和觉常安前人在1488年来到赫图阿拉。爱新觉罗氏就是界藩山温都河(今社河)一带的温都卫(今社河流域到大伙房水库)的人，这应该是建州卫人损失殆尽，觉罗氏来到赫图阿拉抢地盘。但是不能说明白，因为不好听，甚至还趁火打劫过。

其实，为什么如此讳莫如深，如此弄得莫名其妙，是光天化日很明显的。

笔者现指出，通过这个小事情，可以发现现在的史学界到了什么地步，为什么各项国家历史工程搞得如此水准。

不要以为这是史学界一个小小的领域如此，各行各业方方面面又如何，比史学界好呢，还是有过之无不及

五千年历史，内地南方的历史，为什么？怎么解释？

就从史学界开始

日本人稻叶君山和中国众多吃历史饭的信口胡诌，硬说王杲和努尔哈赤外祖父阿古都督是同一个人，王杲是努尔哈赤的外祖父。

李凤民在《清太祖外祖父阿古都督史迹新发现》 ｛《沈阳故宫博物院院刊》2015年01期｝指出，“阿古都督”经与“喜塔拉”家谱比对，“阿古都督”与“王杲”并不是同一个人。

十九

鼓吹爱新觉罗氏来自依兰呀猛哥贴木儿呀，举出了五花八门的假证据。其实，笔者有一个无法回避的问题，就等反对笔者考证的搞笑分子。

那就是，清皇室明确指出，为什么自称满洲，是因为始祖布库里雍顺建立了满洲部。依兰呀猛哥贴木儿呀，与满洲有什么关系，给个