还信奉读书无用论？连唐代河朔三镇番将军头们都知道要重教育！_风闻

以河朔三镇为代表的河北地区在唐朝中后期呈现出胡汉两种文化并存的现象，一方面大量汉人子弟和胡人邻居杂居，沾染胡风；另一方面河北的番将军头们无论出身那一族，在阶层上升后往往会让子弟读书，学习汉族文化，以世代唐人为荣，谁要是揭他们的老底，那肯定会直接翻脸。

这种复杂的局面和河北武人集团的形成有关，河北武人集团形成于安禄山时代，安禄山尽管是粟特人出身，但军中的番将主力却是河北内外的契丹人和奚人（东宫右卫率姚大官人的说法就是“其中契丹，委任尤重”）以及招募而来的同罗人（铁勒分支）。河北的番将主要来自燕、玄等18个胡族州，这些州一共有7745户、37026人，其中契丹人和奚族为主的州占一半，有四个是靺鞨人，再除去一个以新罗人为主的归义州，粟特、突厥人为主的胡族州只有四个。

这也就是为何粟特人出资资助安禄山，他们却成了安史之乱受害者的缘故。安史之乱爆发后边塞内外的契丹人和奚人也分成了两部分，叛军中的契丹人和奚人自然是拼死作战把从中原抢来的财富源源不断送回范阳老家，而他们在塞外的同族却起了“螳螂捕蝉黄雀在后”的念头，他们一度攻打到范阳城外，黑吃黑抢走了大量叛军财物，此外他们还同反正的平卢军、唐军一起试图彻底拿下范阳。如果不是汉人将领崔乾佑拿下了潼关，奚王就彻底绑在唐军的战车上，潼关之战结束后奚人又反水攻打了平卢军，迫使这部分平卢军渡海。

在安史之乱前后边塞外的契丹人和奚人同叛军时战时和，最后他们投靠了回纥人，彻底成了安史叛军番将们的对头。在安史之乱结束后，以李宝臣、李怀仙为首的契丹、奚人等番将军头只能依靠汉人为主力的军队对抗唐朝中央政府，只有汉化才能让他们拉进自己同河北老乡们的关系。再加上他们本身就对农业劳动不陌生（内附的契丹人和奚人第一代要服兵役，第二代就要编户齐民，也要缴纳粮食），因此可以很快融入到汉人中间。李宝臣在成德修建水利措施，李怀仙也在幽州按照汉人的方式求雨，都给当地生产生活带来了帮助。这些番将们也急需提高自己的地位，纷纷同河北的士族大家扯上关系，甚至同唐朝皇室成了亲戚（契丹人王武俊的儿子王士俊就娶了公主），因此教育子弟学习汉人文化也是理所当然的。

河北地区唐朝前期是文化重镇，产生的文化名人同江南相当，深厚的学术氛围也给不差钱的番将子弟提供了学习便利，不少番将子弟都以文武双全自诩。这其中最典型的例子当属史孝章，他是魏博节度使史宪诚的长子，家族出身有突厥、粟特等多种说法。史孝章家中有藏书万卷，本人也很有学问，因为文采好当过李愬的参军，从而步入唐朝官场，在老爹被杀后他还当上了金吾卫将军、户部尚书等要职。由于唐朝中央政府同河朔三镇复杂的关系，不少藩镇重量级人物在离职（被迫的）后也被吸纳进中央政府充当要职，他们就更需要子嗣学习汉人文化混迹唐朝上流社会。