文如其人，不同的土壤也培养不同的文人_风闻

又一次聆听了一场惠州党校邢哲夫的一场讲座，这次讲座以屈原、陶渊明、杜甫、苏轼的人生履历和作品为例，探讨“文如其人”、“诗以人传”的秘密。

《陶渊明“采菊东篱下”的背后其实有着鲜明的政治立场、杜甫在安史之乱中也多次遇险逃亡……一篇篇文学经典背后，是诗人的心路历程和波澜人生。国学大师王国维评价屈原、陶渊明、杜甫、苏轼道“此四子若无文学之天才,其人格亦自足千古。”国学大师钱穆先生也说过“必得有此人，乃能有此诗。”文如其人，诗如其人，是伟大作品之所以伟大的秘密所在。正因为有了作者的伟大人格，才使得作品足以流芳百世，垂范千秋。

几位文学大家的作品，很多人都耳熟能详，他们有一个共同的特点，那就是忠君、爱国。

大脚是学外语的，很喜欢在各方面对中西方进行对比，尤其是文化方面。

莎士比亚算是西方最具影响力的作家，而他的代表作中，有爱国思想吗？我们拿两部最有代表性的作品来看一下。

《哈姆雷特》：是莎士比亚所有戏剧中篇幅最长的一部，也是莎士比亚最负盛名的剧本，具有深刻的悲剧意义、复杂的人物性格以及丰富完美的悲剧艺术手法，代表着整个西方文艺复兴时期文学的最高成就。同《麦克白》、《李尔王》和《奥赛罗》一起组成莎士比亚“四大悲剧”。刚刚上映的，贩卖情怀的真人版《狮子王》就是迪斯尼以哈姆雷特的故事蓝本改编的。

《李尔王》：故事讲述了年事已高的国王李尔王退位后，被大女儿和二女儿赶到荒郊野外，成为法兰西皇后的三女儿率军救父，却被杀死，李尔王伤心地死在她身旁。

这两部作品，都是争权夺位、尔虞我诈的悲剧。当然，仅仅是莎士比亚及其两部作品不能代表了整个西方，西方的爱国文学家，不能说没有，但是相对于中国历史上的文学家来说，很少。这是因为，中西方有不同的文明起源，不同的土壤自然培育出不同的文人。

中国远古神话都是与天地人共奋斗，因而后世社会更团结。西方神话是诸神恶战，因为逐渐形成了宗教社会，后世较分裂。这部分内容，大脚曾经在另一篇文章《传统文化与美好生活，仰望星空还是脚踏实地？》（点击标题阅读）中有所论述。

早在战国时期，邹衍的大九州说就已经惊世骇俗，他对古代地理学有相当大的贡献。他反映了战国时期人们对中国和世界地理的知识和推测，认为中国只是世界（天下）的一小部分。

中国能够大一统，在于“天下”的概念，而非一族一国之兴衰。西方从古至今，依然是城邦封建社会，表面上有个欧盟，也难以形成大一统的局面。

天下非一人之天下，乃天下人之天下也。同天下之利者则得天下；擅天下之利者则失天下。天有时，地有财，能与人共之者，仁也，仁之所在，天下归之。免人之死，解人之难，救人之患，济人之急者，德也，德之所在，天下归之。与人同忧同乐，同好同恶者，义也，义之所在，天下赴之。凡人恶死而乐生，好德而归利，能生利者，道也，道之所在，天下归之。

中国早在两千多年前，由秦始皇创建，到汉武帝确立的郡县制，已经使得中国成为一个统一的多民族国家。而欧洲直到15-6世纪才开始逐渐消除封建城邦，直到今天，很多意大利人并不认为自己是意大利人，比如一些那不勒斯人就并不认为自己是意大利人，而只是那不勒斯人；科西嘉人也不认为自己是法国人，而是科西嘉人；德国的巴伐利亚州是一个经济发达地区，有着很强的优越感。几乎每个欧洲国家，都有闹独立的地区。而中国无论是内蒙古、新疆、西藏、还是广东、福建、海南人，都认为自己是中国人。

秦始皇统一中国，欧盟至今都梦寐以求，然而，欧洲永远都不可能实现，因为他们长期封建城邦，少了很多统一的基因。

 公元前221年：

【东方】 秦始皇统一六国。

【西方】欧洲和北非处于罗马和迦太基争雄时期；中东、希腊和埃及在马其顿帝国崩溃后分裂为4个国家。

 如今：

【东方】车同轨、书同文、行同伦 ☞ 融合、大一统

【西方】不同国家、不同语言、不同宗教 ☞ 纷乱、更分裂

如此纷乱的西方，怎么可能培育出很多具有爱国思想的文学家呢？

我们还有个更伟大的东西，那就是，汉字！其伟大在于：使得中华文明5000年不中断！今天的我们还能读的懂几千年前的《诗经》，但是，英国已经没有几个人能看懂《莎士比亚》（原著用古英文书写）。使得中华民族大一统！幅员辽阔而民族众多，统一的表意文字使得各民族交流更容易。欧洲至今四分五裂，他们也想统一，但是，过不了语言关！

爱国思想，从古至今，一直都伴随着中国文人及其作品的发展。