尚气是否辱华的不同角度解读_风闻

目前，在观网大家讨论关于威漫中尚气这个角色是否辱华的问题。尤其是关于他弑父的情节，关于这个问题我感觉大家讨论的比较肤浅，我想从以下几个角度给出自己的看法：

1：弑父的问题，在儒家文化里面属于十恶不赦的大罪，要凌迟处死的。而在其他的文化中，弑父的事情不是什么很大的罪过，包括游牧文化中，其中匈奴的冒顿单于就是弑父夺得单于位置的，在希腊神话中，俄狄浦斯就是一个在无知情况下，弑父娶母的悲剧人物。而主神宙斯就是和他的兄弟们杀死了他们的父亲克诺洛斯。希腊神话里面的众神更是一个乱伦，弑父，偷情的合集。因此，在西方的文明看来弑父是一个罪过，但不是一个很大的罪过。在儒家文化里面，有个罪过是欺师灭祖。但是在西方的文化中，却是我爱我师，但我更爱真理。所以强调的是为了真理大于伦理。

2：关于从其他文明看另一个文明的事情。在传统的中国，里面有不同的文明，如农耕文明，长城以外的游牧文明，以及西南的土司制度，沿海的商业文明或则是早起的海盗文明等，在这些不同的制度中形成了不同的子文明，只是传统上农耕文化比较发到，所以中国就以农耕文化——儒家文化为主，用这个文化来记录历史，而其他文明都是用儒家文化的观点来记录的。在这个情况下，如果我们从正史或则民间传说中去看游牧文明的话，会发现在司马迁描写匈奴的时候写道“利则进，不利则退，不羞遁走。苟利所在，不知礼义。自君王以下，咸食畜肉，衣其皮革，被旃裘。壮者食肥美，老者食其馀。贵壮健，贱老弱。父死，妻其后母;兄弟死，皆取其妻妻之。其俗有名不讳，而无姓字。”如果我们只从儒家的角度看待匈奴，以及以后的游牧部落，发现他们的好多做法都和儒家的伦理不一致。但是如果我们看过阿拉伯的历史。发现在阿拉伯的历史包括现在的阿拉伯世界上‘父死，妻其后母;兄弟死，皆取其妻妻之。’几乎是个常态。同样对于商业文明上的平等刚传到中国的时候，也不能北中国的儒家所接受。如在走向共和这个电视剧里面，大学士徐桐的儿子和他握手，他就说过，这样无尊卑，成何体统。

3：所以尚气这个人物是西方人文化下的中国人的英雄。也就是我们常说的香蕉人。他虽然长了一个中国人的面孔，有一个中国人的名字。但是他的行动的准则和思想，都是西方人的。而不是中国人的，至少不是传统中国人的。而且西方人不可能写出中国人的思想和行动。因为任何一个文化作品都是作者自己思想的映射。所有的善恶都在这个映射中。也就是西方文化中主要歌颂的是个人的英雄主义，而中国传统上的英雄都是忠孝俩全的英雄。