缺少资历的年轻人如何在职场自处_风闻

许知远的《青年变革者》共读活动到现在已进展过半，今天我们选取了关于本书四至六章的读者笔记。在本周的阅读内容里，梁启超被康有为强烈的个人魅力吸引，可康的狂生本性也击中了梁启超的疑惑；作为官场新丁，梁启超要如何施展抱负；随后甲午战争败局已定，历史将如何推演，“公车上书”又将带来怎样的余震……读者们围绕这些看似辽远，但又与个人经验紧密联结的思索展开探讨。如果你也购买了此书，欢迎加入我们的共读群（微信号：editorialows2 ），与读者们一起交流阅读体验。

《青年变革者：梁启超（1873 — 1898）》

许知远 著

上海人民出版社 出版

（点击封面即可购买）

《青年变革者》共读笔记

《狂生》

@jian

康有为在此阶段已经形成个人的粉丝团，他自己也为受众多年轻人的崇拜并推崇自己的各种学说而感到很有成就感。但他个人的矛盾依然无法调和，大谈西学却要依靠孔子复兴。而梁启超他们被新鲜的事物所吸引，对康的思想并没有甄别的能力，还处于为之兴奋与崇拜中。而康并没有形成自己的一套救国兴邦的思想体系，各种演讲也都更像是个人的学识秀，而并没有更深刻的剖析及推理论证，也并没有任何政治实践性的活动。都还是纸上谈兵，空想变革。而青年学子们也是满腔热情而缺乏理性，人微言轻，只能依附于高官们能助一臂之力，而自己并未掌握任何主动权与政治资本。因此，虽然康党形成，但更像是个人崇拜的产物。

《狂生》《上书》

@nina兔

甲午年是慈禧的六十岁生日，而慈禧在成为垂帘太后时只有 26 岁。女性在男权社会中达到这样的高度是十分罕见的，机遇、才智、美貌和健康的体魄缺一不可。我记得家中一位算是高级知识份子的长辈在谈起与慈禧有着同样高度的武则天时，曾轻蔑地评价，武则天就是长得漂亮勾引了皇上，没多大本事。那时候年纪太小，不敢反驳，可私下里我真挺想怼他的，顶级美貌加顶级才智，本事大了，碾压你们这些臭屁男人们！

“公车上书没有改变结果，却开启了另一个时代”，向上的通道被掰开了一条口子。康有为在科举中连连失利，也写出了“自知非吏才，不能使奔走”的酸话，酸文人啊酸文人，一样是用傲慢掩饰失落，现代人明显活得更轻松些，用自嘲掩饰失落。

不管古代、现代，国人性格上的不自知、观念中过于高估自己，低估别人，像是从这片土地上吸收到的自大，历代官员更多的吸收了这些狂妄的养分，是上行下效的好榜样。我们的改革在任何朝代都不是由人们追求美好生活的愿望推动，而是在权贵们过不下去了后倒逼中步履蹒跚地摸索。利益集团有不能改的历史诉求，而代表先进生产力的士大夫也不愿改，要禁锢自己，下层的市井小民更是倾向于不改，整个帝国就像被泥泞的街道包裹住的京城。

▲康有为所撰《新学伪经考》

《战争》

@阿唐

书中关于慈禧的文字，总让我想起玛丽莲·梦露。梦露在自传《我的故事》最后提到了去朝鲜给美国大兵慰问演出的经历，特别讲述了那些年轻的大兵看她跳舞时的表情，她的讲述很有趣，许知远在节目中提到这一段时，觉得梦露很可爱。大概只有具有文学的眼光，才能将慈禧描述得如此令人感动。一个只想过个太平生日的美丽女人：三十岁生日赶上太平军，四十岁生日同治帝夭折，五十岁生日遇上中法战争，到了六十岁，只想安安稳稳过个“六旬万寿”，却遭逢甲午中日战争。

慈禧给我的印象始终停留在那个在火车鸣笛中受到惊吓的刁蛮老太太。但书中展现了她的功绩，二十六岁垂帘听政，一面与汹涌的宫廷政治斡旋，一面面对内忧外患交织的帝国。她保住了权力，阻止了帝国分崩离析。制造船舰，翻译书籍，派遣使节，开放通商口岸，这些既具有传统王朝意义又具有国际色彩的成就，很难让我想到是出于慈禧的鼓励。当我们今天把曾国藩当做成功及修身必读书时，也很少有人会想到慈禧。而慈禧确实和恭亲王、李鸿章、曾国藩合作打造了一段中兴岁月。

最令我诧异的是，书中引用了美国传教士对慈禧的描写：与其说十分美丽，倒不如说活跃动人，橄榄色皮肤，浓浓的睫毛，漆黑的双眸，等等。这也与历史书中的慈禧照片大不相同。注脚提到这段文字出自何兰德的《慈禧与光绪：中国宫廷的生存与游戏》。何兰德是美国传教士，生卒年 1859 年至 1942 年。这本书还提到一件令我吃惊的事，女子教育是慈禧诏书中提倡的。书中有两个章节，作为艺术家的慈禧太后，作为女人的慈禧太后，视角奇特。

除了玛丽莲·梦露，我还想起了邱淑贞与梁家辉的电影，从小到大看了很多遍，每一遍都快进，每一遍都没有彻底看完。

▲慈禧

《战争》

@Messon

历史的进程从来都是飞速行驶，不等人们反应过来，一切就在暗中发生着变化。

甲午战争打响之际，皇帝和太后之间的关系颇为复杂，一个“期望行使权力”，身边围绕着“帝党”，另一个“不愿意放弃权力”，周围是“后党”。此时的梁启超并没有成为“帝党”的资格，一个缺少资历的年轻人在官场上有自己的地位是一件难度不小的事情。可能正是因为他处于“帝党”这个“松散团体的边缘”，才更能够感受到时代暗暗涌动的浪潮。

日本人眼中“赌博式的战争”，在当时习惯了用天朝上国看待周边国家的中国看来，是一场必赢的战争。但盲目的自信与乐观使他们的视野狭隘，不愿意去探寻真正的世界，他们活在自己的梦里，最终这场梦也由他们自己打破。

没有人愿意倾听梁启超，他只好“惋愤时局，时有所吐露，人微言轻，莫之闻也”。在如此这般的时代，有几个同好是无比珍贵的事情。一起对这个时代无奈，又一起怀抱那恐惧心理中的期待。国家大事和个人的命运在任何时候都是有联系的，梁启超当时应该是感受到了这一点的，我们所有的年轻人也和他一样“在乐观与悲观之间摇摆”。如何在时代中找到自己的立足之地呢，其实没有必要，我们在动荡的年代做一个乐观的虚无主义者已经很难，不如老墨两种学说都接触接触，也不至于在绝望的时候找不到路。

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《上书》

@苹果树的天空

对日战争的失败，似乎将梁启超的目光从个人的命运中拉出，进入了国家命运这个更大的主题，战争的失败，让他看到了我们国家的不足， 比如之前被上层集团寄予厚望的湘军和恭亲王都没有能够对局势力挽狂澜。李鸿章似乎在这个阶段显得更加的活跃，即便在被免去了直隶总督和北洋大臣之职后，仍肩负起了注定在历史上留下骂名的和谈角色。因为参加会试，身处北京的梁启超一定对这一段感受良深，所以日后在他撰写的《李鸿章传》里才有了他对李鸿章的论断：“不学无术，不敢破格，是其短也；不避劳苦，不畏谤言，是其所长也”。 

这个阶段的梁启超表现出更加忧国忧民的另一个事实就是：《公车上书》，大约涉及到一千二、三百个举子的联名上书。虽然许知远认为在康有为洋洋洒洒、一万八千字的建议里，少有可操作性，但他评价这一次上书在清代的历史上是创举！因为常年的政治高压与自我审查下，读书人不能议论朝政，更不能结党行动。对日战争失败带来的屈辱感，帮助他们战胜了恐惧与谨慎，第一次以一种政治力量的面目出现在历史的舞台上。这些历史细节被一点点丰满进来后，帮助我们更加理解和感受到事情是怎么样一步一步达成的。

对于梁启超的这个人，在“上书”的开头还有一个有意思的呈现：一边对八股文章口诛笔伐，一边积极参加会试，康有为说迫于母命，梁启超则归结于父亲的压力。这也是中国读书人的一个经典特点：不论内心怎么样追逐功名，表面却要表现出清高。不过用今天的眼光来看，这种对功名的追逐，恰恰让他的行为表现出更加积极地入世，每一次会试的机会，也是他参与时代的一次机会，更是广结人脉的机会，我看到一个对于近代中国非常响亮的名字“孙文”开始进入了他的生命，后面他们将有怎样的交集？是让我非常好奇的！

▲《公车上书》书影

《上书》

@鸿生小酒窝

本章内容：甲午中日战争败局已定，如何应对即将到来的裁决，不同社会阶层的人反应不同。

从最初对战争的恐慌、无奈到叹息、哭泣再到愤恨，一系列孩子般的感性反应，可以看到这个古老帝国衰弱的程度。即便如此，接下来的会试依然围绕“忠信、礼仪、天下、德贤”论文作赋，神明般淡定。序言中，许知远说写作本书，就是要“复活时代的细节与情绪，展现几代人的焦灼与渴望，勇气与怯懦”，本章中，这一点体现得非常明显。慈禧太后与光绪皇帝对哭，翁同龢在日记中密集地记下自己的挫败、沮丧与泪水，山西举人们上书，每次御史裕德都与举人相对涕泣……而京城普通人的“忙碌与喧闹，也很容易消化前线的紧张感”。

鲁迅说可惜中国人太难改变了……不是很大的鞭子打在背上，中国人自己是不肯动弹的。甲午战败，就是一根很大的鞭子，屈辱激发自省，恭亲王破天荒地承认中国自身的缺陷，目睹过前线战事的四川提督宋庆、仍在前线的刘坤一、吴大澂终于获得少许的现实感。屈辱也激发行动，无数士大夫上书拒和，等待揭榜的举人们因为对日谈判的消息，意外获得空前的政治参感，各省“公车上书”，一个月来，举人单独或联名上书 31 次，1555 人次，几乎覆盖了每一个省份。上书虽没改变结果，却开启了另一个时代。

“公车上书”某种程度上是对西方资产阶级革命“言论自由”的一种呼应，也是对几百年来中国思想专制制度的冲击。拥抱新潮流必然伴随着挑战禁忌，而传统禁忌要让步，必须有合适的历史契机。可见历史要向前推进一步，何其不易！