《长安十二时辰》观影之长安城那些满城风雨的谣言_风闻

《长安十二时辰》这部片子中有一个大家公认的老戏骨，而且实力很强，几十年来虽然多出演配角，但每每都很出色，这就是韩童生老师。

韩老师在片中饰演何执正，其实原型就是贺知章，靖安司司长李必的老师，太子党的骨干，是右相李林甫的主要政敌，官至三品（按照目前的剧情走向）。

不过，有人在玄宗面前进献谗言，何执政被撸掉了，而且失去了和群臣宴饮观灯的机会。于是，何老和李必推心置腹谈了一番话，其中涉及到他写的一首诗：碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦，不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

谁也没想到，这首咏春和咏树的诗成了一首“政治隐喻”诗，被坊间儿童广为传颂，碧玉妆成一树高说的是太子，万条垂下绿丝绦说太子成势了，“二月春风”说的是玄宗。这种解读说的有鼻子有眼的，给太子党造成了很大的心理压力。

不过何老这个政坛老油子后来也坦承，到底写这首诗的时候，心理有没有政治隐喻，也是很难说的。

一首诗被当成了童谣，在街上唱，形成舆论，这在中国历史上并不罕见，而且可以说是政治斗争的常规操作。“童谣”，在古代可不是闹着玩儿的。

从秦汉，到三国魏晋，再到隋唐，再到宋元明清，小孩们在街头唱什么，是政治风闻的重要风向标，涉及到谶纬和很多传播学的问题。

甚至到了建国之后，和苏联关系不好的时候，民间还风传“毛人水怪”和“割蛋”，说民间有怪物专门割小男孩的生殖器，在华北地区搞得人心惶惶，公安部紧急出面，成立了专案组，才彻底把这个传谣打下去。

可见，这种以童谣为代表的民间政治传播学，它的生命力是多么顽强！要说传统，这才叫传统。

不如，我们来历数一下，当时大唐的长安城内，都有些什么样的童谣值得玩味。有关这一点的记载，主要在《旧唐书·五行志》中。

这个《五行志》其实就是充当某种“政教合一”功效的史实记载，乱七八糟事情很多，但或有或无，是中国特色版的“神学”，也就是天人合一的一种比附，阴阳五行失调，社会秩序就要乱了。

顺便提一句，陕西有个学者叫段清波的，拿汉书五行志当证据，说兵马俑是西方传来的，是西方的工匠制造的，这个老夫在观察者网风闻社区辨析过——《五行志》的东西，要辩证地解读，不能死脑筋，它背后都是有微言大义的。占辞、预言怪力乱神的内容太多。

不过，《五行志》的童谣，给我们观察大唐的微观和宏观世界打开了一扇窗。

​一 贞观十七年七月，长安盛传有“狗人”挖心肝。城内气氛极为紧张，家家户户不敢夜行，此次谣言持续了一个多月，

二，开元27年，东都洛阳要改明堂，讹传要抓小孩弄死放在明堂下面祭奠，搞得孩子家长纷纷把孩子藏到山里头，人心惶惶；

三，天宝三年，长安讹传天狗吃月亮，官府放出一个名叫杖杖的东西，抓人，活体解剖人体，挖去心肝给天狗；

四，唐文宗时期，皇帝有个癖好，炼金丹，坊间传言抓小孩，活取心肝用来炼丹……引发了长安城的骚乱。

分析长安城内这些谣传，有一点必须要承认，那就是放出来的确实有可能是官府，扰乱视听，蛊惑人心，达到自己的政治目的。这些谣传往往和某些天变有关。

比如贞观年间，围绕太子和魏王的政治斗争达到了白热化程度，不过双方最后两败俱伤，让李治捡了个便宜，当时在东井十六度出现了日食，同时出现了挖人心肝的谣传。

改明堂那次，本质上还是长安与洛阳的博弈，是“去武则天”化的舆论宣传。对东都明堂的改造涉及到玄宗对他奶奶武则天的评价问题。

为何种种谣传都涉及到挖心肝呢？这就是民间巫术的一种主要程序之一，认为心肝献祭代表诚意，作为生命最有活力，处于初始阶段的孩子，往往是献祭的内容。

本文的最后，再列举一下唐朝《通幽记》的一段：

唐建中二年，江淮讹言有厉鬼自湖南来，或曰毛鬼，或曰毛人，或曰枨，不恒其称。而鬼变化无方。人言鬼好食人心，少女稚男，全取之。民恐惧，多聚居，夜烈火不敢寐，持弓刀以备。每鬼入一家，万家击板及铜器为声，声振天地。

毛人吃孩子的传说，经久不衰，笔者小的时候，在村里还听说过，造成很大规模的民众恐慌。而且应对的方式也不多也是这样：万家击板及铜器为声，声振天地。

可见，我们距离大唐的长安，并非真的很远。