毓海：找到了一种政治和组织的方法_风闻

核心是揭示并分析了产业资本、商业资本、金融资本之间的结合与对立，并在社会发展、运动的意义上，描述了这种结合与对立的直接表现：无产阶与资产级之间剥夺与反剥夺的斗争。

　　“现代世界”进程的第三个阶段表现为金融垄断的资义（帝义）和“世界革&命”这个双向进程。发达国家内部日益成熟的工人阶斗争是对垄断资义的回应，而“世界革命”则是对帝义的回应。

现代工业文明，日益被作为“投资者”的国家和资产者所盗取，并转而成为压迫无产阶的工具。

必须强调指出的还有：西方工业化一开始就是与剥夺外围和外部、排除外围和外部地区工业化的世界不平等体制联系在一起的。

　　所谓“国家要独立”，不仅是指国家要独立于世界资本主义体系，国家应担负起对外反抗帝国主义、对内独立自主发展经济和生产力的任务; 国家还要独立于软弱无能的资产阶级，特别是买办阶级，国家更必须从被压迫人民中培养和造就出能够掌握先进生产力、先进文化的新型无产阶级。因此，将马的“全世界无产者，联合起来”修改为“全世界无产者同被压迫人民、被压迫民族联合起来”。

　　所谓“民族要解放”，是指民族的政治解放必须伴随着文化的解放，这种解放又是双重的，即从西方资产阶级的文化霸权和封建旧文化这双重束缚中解放出来，努力创造出服务于民族政治解放的、现代的、民族的新文化和新的民族认同。在反抗帝国主义、买办阶级和封建阶级的共同斗争中，在建设新社会的合作劳动中，中国人民在同甘共苦中所形成的民族共识，是这种新文化认同形成的基础

。　　所谓“人民要革命”，这里的“人民”专指“劳动人民”（即卢梭所谓的le peuple），这样的“人民”对上述国家、“民族”构成了根本性的规定，即人民要管理国家（不仅仅是埋头于生产和物质利益之中），“民族”必须与“阶&级”相结合（对中国这样的多民族国家而言，这一点尤其重要）。