解构文化（1——5）_风闻

解构文化

其实，文化离人们很近。

文化是生命的需要，是人们自己创造又自己享受的生活。

虽然我不是一个文化人，但对于文化，我尝试拉近与你的距离，懂你，爱你。

一、文化的起源

1、说文解字

文化这个概念在中国古代就有了。

文，《说文解字》称：“文，错画也，象交叉”。文的本义是文身，花纹，纹理，古人以文身为美；引申义为现象，比如天文，人文。

化，甲骨文是一个站立的人，加一个倒立的人，喻人的生死现象；《说文解字注》称化：“教行也，教行于上，则化成于下”；《易。系辞下》：“男女构精，万物化生”；《黄帝内经。素问》：“化不可代，时不可违”；《礼记。中庸》：“可以赞天地之化育”。化的本意是指事物形态或性质的改变，指自然变化现象，又引申出教行的意思，通过教行，改变人，改变世界。

文与化的联用，《周易》：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”，意思是通过对自然和社会现象的观察，总结出变化的规律（知识），实现教化天下的目的。“以文教化”的意思明显。

我看“文”字，汉字基本笔划尽在此，少一竖则横同，只是方向错画，撇捺也是错画，汉字所有造字皆由五笔变化而来。婴儿学习写字，总是胡乱涂抹，与错画同。说明文字皆起始于错画。不仅文字起始于错画，美术绘画也是起始于错画。普列汉诺夫在《论艺术》中讲，在非洲原始部落，人们以在脸部和身体涂抹错画为美，是艺术的起源。

时至今日，文化一般指精神层面的东西，比如知识、艺术和个人修养等。人们在批评某个人不文明行为时常说的一句话“有知识，没文化”，有知识本来应该有修养教化，应该体现在行为上，没有体现在行为上，所以，“有知识，没文化”。知识是文，修养是化。有知识，有修养，潜移默化，体现在行为上，才算是有文化。       

2、人类共同生活的需要创造了文化

人类共同生活的需要，先产生了语言文字，后创造了文化。

信息交流的需要产生了语言文字。在蛮荒时代，人们的语言只是单音节应答“是”的服从符号系统，以方便统一行动；后来有了反向思维，产生了“不”的不服从符号系统，对既有的事物有了怀疑。有怀疑就会有认知，人的思维变得复杂，语言词汇逐渐丰富，交流更加频繁，约定俗成，便产生了语言。先有了语言，后有了文字。语言文字的产生，起了划时代的作用，方便了人们的交流、传承、教化，促进了社会生活各个方面的发展。尔后，商品制造的需要，产生了工艺技术；审美娱乐的需要，产生了美学、文学、音乐和各项艺术；认知世界的需要，产生了哲学和科学知识；族群生活的需要，产生了生活方式（风俗习惯）；个体竞争的需要，产生了体育竞技；技术和知识传承的需要，产生了教育培训；维护社会秩序的需要，产生了制度、信仰和意识形态。

有需要就有创造，有文就有化，先文后化，逐渐使文化的内容丰富起来。

3、时间的积淀，成长了文化

人类共同生活的需要创造了文化。文化的孕育成形需要时间，文化的成长需要时间，是时间的积淀，孕育了成长了文化。

今天，人们在参访一栋古建筑物的时候，会了解它的建筑用材和建筑艺术，以了解这栋建筑物所处时代的社会发展水平。不同时期的建筑，代表不同时期的建筑文化。时间越长久，具有的历史文化价值就越高。今天，人们在介绍某个商品品牌的时候，先说它具有悠久的历史，说它经过了多长的时间，才打造出这样一个品牌。这个品牌，是经过时间的积淀，时间的检验，成长起来的。百年老店，百年品牌，包含了百年的文化含金量，所以人们相信它。

二、文化的内涵

1、文化的定义

    笔者尝试给文化定义——

广义定义，文化是“人们在不同时间和不同地域（国家）创造的物质的精神的行为的相对完美的状态”。文化是生命的需要，是人们自己创造又自己享受的生活。文化是一种相对完美的状态，包括显性的物质美，隐性的知识美精神美，个体和群体的行为美。文化反映了某个族群某个国家在某个时代的社会发展水平。比如考古，出土文物，就反映了某个族群某个国家在某个时代的社会发展水平，代表了那个时代的文化。因此，文化具有时代的特征。

狭义定义，文化是“知识、艺术和个人修养”，是“认知、审美、行为的结果”，是“真、善、美的事物”，是“智慧的生活方式”等。

文化包罗万象，很难对文化准确地定义，但不妨碍人们对文化的理解。

2、文化的内涵

文化的内涵是“知识、智慧、信仰、真实、完善、美好”。文化的东西，一定是认知、审美、行为的结果，一定是真、善、美的事物，一定是智慧的生活方式。“知识、智慧、信仰、真实、完善、美好”是文化的内涵，也是文化的质量标准。

离开了文化的内涵，就不是真正的文化。即使它具有文化的名称和外壳，那也是文化的垃圾。

文化原本是一个中性词，文化的垃圾也是文化，将文化的垃圾也定义为文化，那这个定义便没法定。但，我们还是应该给文化定义，给文化美好的一面立传，因文化的内涵，将文化定义成了一个中性偏褒义的词。

3、文化的载体

文化的载体是人和物。是人，是语言文字，是行为举止，是各种艺术形式，是人的衣、食、住、行、康、乐、教、体、性等事物。物质美、精神美、行为美，都由他（它）承载，都由他（它）表现出来。人们常说的科学文化、建筑文化、服饰文化、礼仪文化、饮食文化、茶文化、性文化，以及文学、影剧、琴、棋、书、画、曲艺、杂技这些传统的艺术文化，都是通过人和物的载体表现出来的。

三、文化的差异

1、人种、地理和语言造成的文化差异

人种地理分布特点。人种以肤色划分，白种人主要分布在欧洲大陆，黑种人主要分布在非洲大陆，黄种人主要分布在亚洲大陆，美洲和大洋洲是除黑种人以外其他各色人种聚居地，是西方移民和当地土著居民的聚居地。

语言文字分布特点。西方的白种人使用拼音文字，东方的黄种人使用方块象形文字，在非洲、大洋洲和美洲，由于西方长期殖民统治的原因，拼音文字与土著文字并存使用。亚洲，由于西方殖民的原因，拼音文字也成为一些国家的官方文字。

不同的人种，处在不同的地理环境中，拥有不同的语言文字，拥有不同的思维方式，拥有不同的生产技术和生活方式，因而创造了不同的文化，显示了不同文化的风格和差异。

2、民族和国家造成的文化差异

即使是相同的人种也分为不同的民族，拥有不同的语言文字和生活方式，以及不同的宗教信仰，表现为民族之间的文化差异。

相同或相异的人种和民族，组成统一的国家，在相同的政治经济环境下，多民族的文化相互影响和融合，因而统合成了国家文化，表现为国家之间的文化差异。

民族和国家造成的文化差异，多表现为宗教信仰的差异，政治经济制度差异，生活方式的差异，先进和落后的差异。

3、东方和西方文化差异

东方和西方文化差异，主要讲的是世界两种主流文化差异。人种方面主要由黄种人和白种人构成，地域方面主要指亚洲和欧洲、北美、大洋洲。

东方文化的特征表现为知性、保守，温和；西方文化的特征表现为理性、包容，开放。

东方文化在近、现代落伍了，处于守势。

西方文化创造了近、现代科学，并导致政治和经济的强势，挟强势对外扩张，对外输出文化，处于攻势。

四、文化的融合

1、个性风格是不同的美

不同人种，不同语言文字，不同民族国家，不同地域不同生活方式，创造了不同个性风格的东西。个性风格的东西，就是一种差异，一种特色，一种美，一种我们从来没有见过的文化。

我们欣赏一种文化，不是欣赏它的缺点，而是欣赏它的优点。它的优点，就是它的个性风格，就是它的差异，就是它的特色，就是它的闪光点，就是它的美。一种从来没有见过的东西，人们会感觉它的新奇，感觉它的不同的美。

2、不同的美具有相互吸引力

不同的文化，具有不同的个性风格，具有不同的美。不同的美具有相互吸引力，为不同文化的融合奠定了基础。

3、中西文化的融合

在两千多年前，中国文化与西方文化处于不相上下的地位。中国的政治形式是分封制，西方国家的政治形式是城邦制，双方经济都处于相对繁荣时期，彼此的文化差异不大。

后来，中国文化和西方国家文化朝着两个不同的方向发展。

是什么因素造成了中西文化不同的流向？

我认为是中西不同的思维方式造成了文化流向的不同。中国人喜欢喝茶聊天，喜欢对他人品头论足，思考最多的是人的行为举止，要符合社会（国家的，统治阶级的）的需要。所以，中国文化追求的是一种价值选择，一种个人的修养，一种社会道德文化。因此创造了一种文化，叫儒学，也叫儒教，也被一些人称之为国学。儒学，在两千多年前，被一个叫董仲舒的人，推荐给皇帝（汉武帝），当时皇帝在政治上已统一六国，思想上还未统一，出于统一思想的考虑，于是采纳了董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，废除百家争鸣，将儒学定于一尊，达到统一思想的目的。从那时起，中国人的思维就被定格了。儒学，对中国人产生很深的影响，铸造了中国人的文化人格。中国文化具有感性、温和、内敛的特点。

西方人，喜欢辩论，喜欢辨自然之理，喜欢辨社会之理，创造了逻辑学，创造了哲学和近代科学，创造了议会民主制度。西方国家文化具有理性、热情、外向的特点。

中西两种不同的文化流向，造成了近代中国文化和西方文化截然不同的特点，造成了中国文化的弱势和西方文化的强势。

中西文化的差异，必然产生文化的对流和融合。

从近代到现代，中国的有识之士，魏源、严复、胡适等都大力主张向西方文化学习，主张西化（充分的世界化）和西学中用，统治阶级也采纳了他们的主张。西方的哲学观念、科学教育、生产技术、生活方式先后植入中国，加快了中西文化的取长补短，加快了中西文化的融合。

五、文化的传承

1、中国传统文化，老祖宗还是留下了一些好东西

中国语言文字是独一无二的象形、形声、表意文字，不比拼音文字差，甚至比拼音文字更具美学意义，更富有想像力。由中国语言文字发展而来的中国文化，有自己悠久的历史，鲜明的个性风格，独特的美。

中国传统文化，在哲学认知方面，有道家、儒家、墨家、佛家等意识形态，具有一定的认识价值；在文学艺术方面，有诗经、唐诗、宋词、元曲、明清小说，有琴棋书画、戏曲杂技等，具有一定的审美价值；在科学技术方面，有古代四大发明，有中医，虽然比之西方近代科学有点逊色，但在古代，人无我有，也是值得骄傲的；在物质生活方面，建筑、服饰、饮食，颇具特色和实用价值；在社会道德方面，有十德：仁、义、礼、智、信、忠、孝、节、勇、和，堪称完美；儒家的仁爱思想，以仁爱之心待人，“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼”，具有博爱价值；儒家的和而不同思想，不仅是价值抉择方法，也是人与人、群体与群体、国家与国家之间和谐相处之道。

中国传统文化，重个人修养，重合理抉择，重社会和谐稳定**。**先哲先贤们的智慧，通过著述传承下来，通过寓言故事、成语、短句传承下来。比如“将心比心”、“凭良心做人”、“己所不欲，勿施于人”、“和而不同”等短句，成为我们的座右铭。中国传统文化的因子，深植于我们的记忆中，融会于我们的生活中，流淌在我们的血液中。

2、近、现代中国文化和近、现代世界文化，宝藏丰富

近、现代中国文化因素很复杂。有外来资本主义文化，外来革命文化，也有内生的资本主义文化，内生的革命文化。革命这个词的本义是革故更新。但在近、现代中国的文化里边，革命阵营分为左右两派，互相指责对方为反革命，给革命这一词汇增加了暴力、砍头的意思。那么谁是假革命，谁是真革命呢？那我们只能根据革命的本义来定，凡起过革故更新作用的人和事，就是革命的，否则，就是不革命，或反革命。比如文革，不少人认为是革文化的命，基本上没有干一件好事。但对文革这一段历史，有些东西是写不进去的，比如道县屠杀事件，地方有记载，野史有记载，正史肯定写不进去。同时代的人写不进去，我相信后人是会将它们写进去的。历史上发生的大事件，不可能被人遗忘。

近、现代中国文学。清朝的《红楼梦》、《儒林外史》，是后封建社会的一面镜子；民国的胡适、鲁迅、林语堂、张爱玲、沈从文他们的作品，颇具人文价值；新中国早期的文学作品，比如柳青《创业史》、欧阳山的《三家巷》、罗广斌和杨益言的《红岩》，曲波的《林海雪原》，都是被同时代的读者所接纳认同的。浩然写的《艳阳天》，虽然扭曲现实，但还是具有语言艺术的价值。

还有，康有为的世界大同思想，孙中山的天下为公思想，毛泽东的为人民服务思想，属于近、现代中国人宝贵的精神财富，仍将影响未来社会的发展。

近、现代世界文化是一个巨大的宝库。十八世纪、十九世纪、二十世纪，自然科学、哲学、经济学、文学都有长足的发展，都留下了丰富著述。从文学的角度看，雨果、巴尔扎克、狄更斯等人的小说，对人性的描写，至今无人能超越。还有世界各国的反法西斯文学，前苏联革命文学，堪称经典，影响了全世界的一代人、两代人。

3、当代，文化的断层

改革开放之初，实践是真理标准的讨论，为改革开放清除障碍，但是不彻底。

改革开放之后，一大批反思文学作品，一大批反思电影和戏剧，将一代人被扭曲的思想重新扭回来，具有拨乱反正的文化价值。

尔后，却是一遍荒芜之地。有两个原因：一是不敢写实，写了通不过审查，写了也白写；二是奉旨写作，符合上意，多假、大、空作品，多娱乐性质的“神剧”。“神剧”如鸦片，看了还会上瘾，让人们生活在“自欺欺人”的梦幻之中，不具真实的审美，没有半点认识价值，看过后就忘了。

在21世纪出生的新生代中，文化的断层相当明显。他们除了读课本，课本以外的书籍，基本不读、不看、不听。他们沉溺于电子游戏，却无心于读长篇，只欣赏网络上的“快餐”文化。而网络上的东西，很多是骗人打赏的低俗的东西。他们对中国和世界的过往的优秀文化，很少关注。所以，我只能用“文化断层”几个字来形容新生代的文化现状。

还有，网上的胡乱造字造词，对中国语言文字的纯洁带来侵蚀和污染，这些都是让人忧虑的。

在意识形态方面，还是几十年不变的东西，自成话语系统，不具应用价值。客观情况变化了，我们的思想还停留在过去。这也是一大隐忧。

当代文化，低俗虚幻，按文化的质量标准，只能打折。

一代人有一代人的文化的胃口。旧的“食粮”，恐难以满足新的“胃口”，过去的文化，在新生代中完全不屑一顾。这是今天文化的隐忧所在。

但，文化是群众创造的，流行的群众文化还是有一些有价值的东西，比如草原音乐，比如民间的一些喜闻乐见的段子，还是有价值的。

文化需要传承，断层需要填平。我希望过往时代的优秀文化能够传承下去，包括一些灾难的故事，也要通过历史文化篇章，让我们的后人知晓，记取。

希望我们的下一代，不仅具有发达的四肢，也具有完美的人性和灵魂。