梦幻又少女感十足的樱花，为何没能俘获武则天和宋徽宗的心？_风闻

要说谁才是植物观赏圈内的网红，樱花必须有姓名！

不知从何时起，在商家的神仙操作下，这种频频出现在网红甜品店和美少女朋友圈的粉嫩花朵，成了新晋流量达人和带货之王。

奇怪的是，同样的盛况却没能在中国古代上演。古代的吸花大佬打堆抱团品诗、看风月、赏各种花，唯独漏掉了樱花……

没有樱花，古人都赏些啥？

比起现在花市里买点兰草、梅花随便种种的大爷大妈，去各种网红花海打卡的弄潮儿，古人赏花，那才叫一个疯狂！

如果非要用一句话概括，那就是竹粉苏东坡的名言变体——宁可食无肉，不可居无花！

在秦汉时代，奇花异草都只是皇家宫廷才有的独特风景，真正的民间赏花风潮发展起来还是在唐代。那时，才出现了比较成熟的花卉业。

女皇武则天十分推崇牡丹

“唯有牡丹真国色，花开时节动京城。”因为这句诗，牡丹几乎成了盛唐一张华丽的名片。但其实，据说在牡丹成名前，芍药就先火了。有一种说法是，牡丹是从芍药嫁接演变而来，而一锤定音的那个人就是武则天，她每到花季都要举行庆典活动。唐穆宗也是个花痴，为了好好把玩花的香味，经常“以重顶帐蒙蔽栏槛，置惜春御史掌之”，而他本人就像《红楼梦》中的史湘云般般醉卧花丛里。

想象一下唐穆宗这个大老爷们跟史湘云一样醉卧花丛中

但牡丹实在太金贵了！只栽种于唐朝宫闱中，想看上一眼都是莫大的荣耀。即使富贵如杨国忠，得赐了几株牡丹后也要捧着供着。不过，这样孤芳自赏的情况并没有存在太久，随着文人士子（如赐带还乡的李白等）、僧侣迁客将得赐的牡丹带出长安，浙江、四川一代都有了牡丹的影子。

歌颂牡丹的诗也从唐玄宗时期的6首增加到了唐宪宗时期的100多首，而且歌颂的对象大多是寺庙和普通老百姓家的牡丹，一时间赏花流行起来。

在牡丹供不应求的趋势下，当时一些从事传统生产的农民慢慢开始向花卉猎人转型，闲着没事就去深山里采花，再担到王侯富贵人家门口转悠一圈，养家糊口的钱就轻松到手了。不过，像这种在家坐等快递上门的，都是土豪做派，唐朝的平头百姓通常都是去花市挑选。

当时最出名的当属长安的牡丹花市，怎么个买法，也很有讲究。计算价格主要看花朵的数量，数量之外还要根据颜色分出高低。

要是白居易没有夸张的话，“一丛深色花，十户中人赋。”深色牡丹简直就是奢侈品，一般人根本买不起。

唐代的簪花仕女图（局部）

价格不是问题，买的就是这份稀奇！当时的达官贵人家谁要是没有几株深色牡丹，都不好意思说自己是豪门。爱美的女性们也毫不逊色，掷千金买花当头饰，眼睛都不眨一下。

到了宋朝，人们对花卉投入了更多的热情。除了牡丹，芍药、素馨、茉莉、瑞香、含笑、麝香等花卉也开始挤进人们的视野。只有本土的花草怎么够？宋廷还命人购买海外的奇花异草，移栽到都城。每到春暖花开，皇帝就要和大臣们一起赏玩、唱和，宋朝文集中不少诗词都是这么作出来的。

宋徽宗的赏花诗作得一般，但奈何人家字写得好啊

而簪花也流行了下来，不过这再也不是姑娘们的专属权利，男人尤其是士大夫们也喜欢戴花。举行盛大集会时，皇帝和大臣也会戴花，不过大多戴的是罗绢做成的假花罢了。

传说韩琦、王珪、王安石和陈升之因为戴了叫金缠腰的花都做了宰相

有了男女的共同追捧，宋朝的花卉业更发达了。不仅有著名的花卉产区，如洛阳、彭州的牡丹、扬州的芍药、成都碧鸡坊的海棠，还总结出了“百花皆可接的”的技能：茄根接上牡丹，就能在夏天开出紫色的花朵，桃枝接上梅花，就能让人在严冬产生春天来临的错觉……

到了明清就更厉害了！随着商品经济的发展，这时的花卉业更成熟，云南这片后花园也被开发了出来，1900年前后还往国外输出不少。对花卉的鉴赏，也呈现出了全新的局面。

樱花在古代这么小众，跟“花格”有关

现在人们一提起樱花，马上就会想到日剧和动漫里落英缤纷的浪漫画面，但其实，据日本权威著作《樱大鉴》记载，野生樱花最早起源于喜马拉雅山地区，后来才向北温带的其他地区扩散，并最终在抵达日本后分化出丰富的种类。

日本的动漫里经常出现樱花的景象

樱花在中国古代宫廷中的栽培历史也非常悠久，距今已有2000多年。汉唐时期，已普遍栽种在私家花园中，至盛唐时，从宫苑廊庑到民舍田间，几乎随处可见绚烂绽放的樱花。但樱花的美与留存的樱花诗词相比，差距实在太大了。其实，这与它被赋予的“花格”有关。

粉圈掐架——古代各类名花的粉圈大佬们

人有人格，花有花格。自古以来，花卉在中国文化中都占有举足轻重的地位。古人相信花木有性格、德行、才能，因此赏花也并不囿于一项休闲娱乐之举，而是出于特定的仪式感与理念：

如“有此倾城好颜色”的牡丹，也是因其富丽高贵与盛唐时代的开阔风气高度吻合，才成了那个朝代当之无愧的花中之王；而两宋时期风靡的梅花，则是因其“香中别有韵，清极不知寒”的清傲之态而成为文人士子们的精神寄托，甚至有了“学圃之士必先种梅，且不厌多，他花有无多少，皆不系重轻”这样的夸张说法。

林逋因为爱梅，创造了梅妻鹤子的美谈

陶渊明是菊花最知名的代言人

文人不仅赏花，还与花交友。世人都把梅兰竹菊奉为花中四君子，有个叫张潮的人却觉得玉兰花相当于花中伯夷，葵花相当于伊尹，莲花则是柳下惠，这几种花完全不比四君子差。

袁宏道更激进，他觉得把海棠、牡丹一类的名花和路边野花混在一起简直就是对名花的侮辱，这就像让倾城美人和普通姬妾坐一顶轿子，把旷世奇才和庸夫俗子一概而论，简直不可理喻……话说到这个程度，早已是以花自比了。

清初文学家褚人获也在《花谱》里说：牡丹是贵客，梅花是清客，兰花为幽客，桃花是妖客，杏花为艳客，莲花为溪客……

相比之下，樱花这种极易凋零的植物就很难入得了他们的法眼。除了白居易“小园新种红樱树，闲绕花行便当游”，李商隐“何处哀筝随急管，樱花永巷垂杨岸”，李煜“樱花落尽阶前月，象床愁倚熏笼”等小众名人为樱花打过call外，其他再无名句。

樱花代表了日本的武士精神

而樱花之所以在日本备受推崇，则跟日本地处海岛，自古火山地震多发有关，多灾多难的日本人欣赏“凋零之美”。樱花还在灿烂时节便已落花成雨，正契合了这种审美。更重要的是，它恰好与日本文化中的武士精神相通——生得轰轰烈烈，死则寂静无声。

为此民间还杜撰出了一个“武士血染樱花”的故事：相传，樱花原本只有白色，因为在樱花树下了结生命的武士们用鲜血染红了樱花的花瓣，所以樱花的颜色越红，就说明树下的英魂越多……

不过到了现代，日本人偏爱樱花凋谢时的“吹雪”景象，更多是出于“物哀”，怜惜这种无常中展露的短暂美景而已。

花事之兴衰，关乎世情。从被中国古代主流文化忽视的小众观赏对象，到后来受到日本影响成为风头正劲的后起之秀，樱花的命运看似跌宕起伏，却慢慢用少女心和梦幻感抓住了更多的“花痴”。

那么问题来了，如何用一句话区分梅花、桃花和樱花呢？

关注“全历史”

在这里

文明脉络随心玩转，关系图谱任你来盘

世有万象，史有千面

换个角度看世界！！！