落雕都督之后三国简介（四十六）后记_风闻

以（__）为鉴可以（_______）；以（__）为鉴可以（_______）；以史为鉴可以知兴替。

由于罗贯中的《三国演义》，人们历来津津乐道的多是前三国魏蜀吴的故事，再加上建国以来中美苏三方角力的经历，中国长期处于弱势防守的一方，捭阖于两强之间，大家更是对前三国的故事情有独钟，相关文章数不胜数，尤其是关于《隆中对》的分析更是多如牛毛。然而，前三国的故事结局是弱势的蜀汉归于失败，历史事实无法改写，能够留给我们的基本上都是失败的教训。但在今天，世界格局已经不同以往，我们已经渡过生存的危机，现在更需要从历史中学习成功的经验。

后三国就是告诉我们如何成功，如何以弱凌强，如何以小吞大！

欲求胜，必先知败。后三国最大的败，无疑是北齐的败，知道北齐败在何处，便知道周隋胜在何处。

自毁藩篱之固。这是最普遍的看法，也是《北齐书》中最为痛心疾首的评语。然而，一句话：北周这边宇文护于谨与五老斗争，接连死了三个大佬两个皇帝；宇文赟杀害宇文宪更是与高纬杀害斛律光如出一辙，北周为什么没有败？

贪腐亡国，这里要多说几句。北齐贪腐的确根深蒂固，从高欢这里就落下的病根，反之，宇文泰这边就非常重视吏治严惩贪腐。

高欢纵容属下贪腐（慕容绍宗想要去打侯景还得先给陈元康递红包），北齐第一大才子杜弼是第一清官，他看不下去，多次向高欢进谏要求肃贪，高欢则是能推就推，推不掉了就语重心长的对杜弼说：“杜弼啊，来，我给你看一样东西。”高欢领着杜弼走出门外，让部下摆了个刀门阵，叫杜弼从刀门下面钻过去。杜弼当时就尿了，瘫倒在地。高欢说：“您看，刀还没有劈下来，矛也没有刺出去，您就尿了。我的部下们可都是突锋陷阵刀山血海里滚过来的，他们贪一点又如何呢？况且西面有宇文泰在与我争锋，南面有萧衍老头被天下士子奉为正统，我若治理贪腐，逼的将军们去投奔宇文泰，逼的文士们去投奔萧衍，我这里还剩下什么呢？所以，肃贪的事，先放一放吧，等我统一了天下再做不迟，我不会忘记的。”

但是，高欢错了，历史证明高欢错了！宇文泰严惩贪腐，手下的大将们向高欢投降了吗？宇文泰严惩贪腐，手下的文官们去向萧衍暗送款曲了吗？没有！

贪腐亡国有道理！

但是，虽然高欢没有肃贪，他的儿子高澄高洋却都在肃贪方面下了大力度，肃贪之后北齐吏治清明、国家繁荣强盛，以当时的形势来看，统一天下应当首推北齐才是！为什么北齐还是败了？因为高澄高洋死后，贪腐死灰复燃，没能再治下去。反观北周这边，宇文护时期也是贪腐成风，后来就给治了，即使宇文赟胡折腾的时候也没复发，为什么？

严格来讲不是简单的因贪腐亡国！而是因为不能持续治理贪腐而导致了亡国！为什么不能持续的治理贪腐？因为北齐没有制度保障，或者说北齐的制度保障不了持续肃贪，最终因人成事、因人败事。

寻根问底，北齐败亡的根子在制度建设上！

制度建设的落后导致了自毁藩篱！

制度建设的落后导致了贪腐无穷！

制度建设的落后导致了奸佞满朝！

制度落后的北齐败给了制度先进的北周！胡化的汉人高欢败给了汉化的胡人宇文泰！

第一，北齐的社会制度设计落后。在草原上还是先进的“狼”，到了关内就是落后的“狼”；在关内还是先进的“羊”，到了关外就是落后的“羊”。无他，用老祖宗的话讲就是“入夷则夷，入夏则夏”，自然地理条件的限制和改造自然手段的发展水平，决定了你到什么山唱什么歌，需要你根据当地的实际情况来制定相应的政策和制度，而不是一刀切，企图用一个框框解决所有问题。

北齐的问题就是在关内仍然坚持胡汉分治，想要保持胡化传统。这是逆天行事，胡化适应不了中原农耕社会，而离开农耕社会你的胡人兄弟们就过不上封建时代的好日子，汉人百姓也一样越活越难受！最后遭到胡汉利益集团的共同摒弃，高洋就是典型代表。本来高洋死后北齐还有机会改革制度，但什么都没做，北齐的胡汉分治制度僵化到死。

第二，北齐的政治体制安排落后。这个安排的落后之处不在于如何平衡胡汉利益集团，而是在于难以纠错。北齐的政治体制是围绕高氏皇族建立的，国家大计完全寄托于皇族一族乃至皇帝一人。皇帝犯了错误，没人来纠正，没人敢纠正，全凭皇帝自己良心办事。杜弼、崔季舒都是因为直言进谏而被杀死；高纬连杀斛律光和高长恭，没人出来纠正他；高延宗这些重要的高氏王公和大臣们多次进谏要求高纬坚定抵抗意志，没有用，也拿高纬没办法，只能随他而去或是离他而去，难于纠错。尽管出台了《北齐律》，高澄高洋肃贪之后没有后续的制度安排，身后贪腐再起时，没有了强人皇帝，没有了抓手，难于纠错。

反观北周，北周的汉化政治制度以苏绰的《六诏》为指导原则，吸纳了历代达人特别是《管子》治国理政的精髓，同时又是根据西魏具体国情创制，是《管子》治国理论路线在南北朝末期的发扬光大。历史再次证明：《管子》这一套管用！

北周的政治体制安排是中国古代封建社会在士族门阀时代的高峰。北周的政治体制是以关陇集团的共同利益为基础，皇帝和皇族是集团选择的代言人，皇族和集团利益休戚与共，而不再是魏晋以来的皇族与士族的对立争斗。皇帝出了问题，皇帝就会被换掉，皇族不再适合就更换皇族！北周最高的政治利益是关陇集团的利益，而非皇族的利益！这在某种程度上可以被称作中国古代封建社会时期的“民主协商”和“民主集中制”！

北周的政治制度和体制安排不仅优于北齐，而且还能够不断改革创新，适应时代的变化。北周的前身西魏，初到关中时穷得一逼，久经战乱的关中在当时并非经济最优的根据地，征兵征粮十分困难，治下百姓常因征发过重而逃亡，仓库里没有储备，遇到灾年居然要宇文泰亲自率领众将东征抢粮！为了从根本上解决这一问题，西魏一方面注重劝农组织农业生产，一方面创建府兵制，将田地分发给士兵，平时种地，战时出征，既解决了军粮来源，又保证了兵员基数，渡过了眼前的难关。而到了北周时期，农业生产恢复，经济供应充足，但府兵制的弊端也屡屡显现，就是战斗力不行。于是宇文邕推行军事改革，加强军事训练和装备更新，将府兵制的重点由亦兵亦农转向打造精兵的方向；经济上注重减轻人民负担，以身作则反对奢侈浪费，把有限的经济资源集中到平定天下的战略上来；战略上则由攻城略地转为歼灭敌人有生力量；在政治上以天下为己任，坚持统一天下的大方向不动摇（北齐后期和南梁/南陈都安于地方割据）！北周方方面面的改革和创新，加之坚定路线、不忘初心，为打败北齐统一天下创造了充分条件！

在吏治方面，除了宇文护时期的部分混乱外，北周基本上遵循了苏绰《六诏》的用人原则，选拔与考核相结合，打造了一支贤能兼备的官吏队伍，能者上、庸者下，贤者入、奸者出。在宇文泰时期苏绰、周惠达等文官领袖就树立了官吏清廉的风范，随后清明的吏治、得宜的选人用人体制和持续的反贪机制使得北周在连年征战中仍然保持着经济发展社会稳定，并由此惠及隋唐。

在经济建设上，还要额外说一下宇文邕灭佛的贡献。所谓佛道之争，表面上是“意识形态”的问题，其实根本上全是经济问题！西晋八王之乱直到南北朝结束，战乱频仍，人民流离失所痛苦不堪，接连十几代人看不到和平的前景，只好把希望寄托于来世，为佛教的盛行创造了社会条件。佛教的盛行也带来了经济问题，就是寺院经济对社会经济的侵夺。因为统治集团和底层百姓普遍信佛，所以寺院往往享有免税免役的特权，由此，大批的户口和田地投入寺院名下以躲避赋役，挤占了大量社会资源。到北魏末年，寺院经济居然占了整个北魏社会经济的三分之一！因此，灭佛不是灭佛法，而是要从寺院手中夺回原本属于国家的经济利益！佛道争论，国家支持的道教吃了瘪，被佛教占了上风，赢了舌头，怎么办？舌头解决不了，只能用枪头来解决了。所以说，北周灭佛有效的壮大了国家经济，释放了社会资源；而北齐崇佛，虽然给后代留下了大量的佛教文化遗产，但在当时，佛教挤占了相当多的社会资源，对于北齐的战争动员和对外攻略也起到了一定程度的拖后腿的效果。

最后，北周的政治制度和政治体制安排也决定了最高领导者的战略眼光！虽然中间出了宇文护这样的酱油君，但在关系到关陇集团生死存亡和赢取天下的关键战略转折点上，宇文泰和宇文邕都做出了正确而又高明的战略选择，抓住了转瞬即逝的战略机遇！反观北齐一方，高欢高澄高洋如此英武的领袖，都在关键的战略节点上摔了跟头，统一天下的机遇一去不复返，遑论高纬这样的混蛋角色！（北周的宇文赟也是混蛋，触及底线，很快就被体制拿下了；宇文护对体制的损害较小，没有动摇根本，所以混的时间长一些。）

坚持制度建设，坚持改革创新，坚持反腐斗争，坚定路线，不忘初心，夯实经济基础，善于抓住和把握战略机遇，这才是北周战胜北齐的根本所在！

弱终可以胜强，小也可以吞大！

后三国简述，全文完。O(∩_∩)O

暗淡了刀光剑影

远去了鼓角铮鸣

眼前飞扬着一个个鲜活的面容

湮没了黄尘古道

荒芜了烽火边城

岁月啊你带不走

那一串串熟悉的姓名

兴亡谁人定

盛衰岂无凭

一页风云散

变幻了时空

聚散皆是缘

离合总关情

担当生前事

何计身后评

长江有意化作泪

长江有情起歌声

历史的天空闪烁几颗星

人间一股英雄气

在驰骋纵横