关于天时地利人和的商榷_风闻

今天《观察者网》刊登“鄢一龙：中美大战略博弈，天时地利人和大势在我”文章，由于鄢一龙先生有“清华大学国情研究院的副院长”名誉加持，文章出来后，对他超出常规的赞誉，我感觉鄢一龙先生不胜任这篇文章的观点。他只知道人云亦云古人名句，根本不明白斗争的原理和精髓。假如中国被这种人观点左右，在中美你死我活的争霸中，中国危险了。“天时地利人和”和“得道多助失道寡助”皆出于孟子孟老先生。这是千古名言，说的也好像是那个道理。不信，人家可以滔滔不绝的说出很多的事例，来验证这一公式成立。

我可以这样说，是我们的成见蒙蔽了双眼，只相信我们相信的东西，错误的把这一不是公式的东西当做了公式。鄢一龙先生就是上当中的一位，可悲的是，他还在以讹传讹，继续把这一有先决条件的公式，继续传播。

团体、民族、国家的竞争分三部分，一为经济、二为政治、三为军事。重赏之下必有勇夫，只有有钱，经济源源不绝，军事和政治必定能够建立起来。

最为尖锐的竞争就是经济和军事。尤其是军事，更是其中的集大成者。军事垮台，经济和政治不垮的好像没有。但政治和经济其中一个垮台，其他两个支柱完好，苟延残喘的还比比皆是。所以说，军事是一个国家最大资源保障，其他经济文化舆论，都是他的附属物而已。

之所以说孟老夫子迂腐，他不明白军事在一个国家的分量。片面的认为“天时地利人和”都在我，就可以社稷千古了。

在大争之世，能够保护社稷不灭的只有军事实力。国强兵强，国弱兵弱，这是相辅相成的关系。之所以说孟子推行“仁义”迂腐，是由于他不明白大争之世，只有军事才可能保障社稷安全，保障国家推行“仁义政策”安全。

大约在孟子时代的后面，楚国一个邻国国君，被说客孔孟那一套说动心，实行“仁政”。几年后，国家还真的有所变化，附近几个诸侯来附。楚王一看，好家伙，还想和老子口里抢食，命令军队讨伐此国，不多日，那个国家就被楚国消灭了。

毛主席说，政治就是把自己人弄得多多的，把敌人搞得少少的。

人的选择都是利害导向的，人大都是好押宝胜利方，若不是独大的一方，或者斗争双方势均力敌，想把自己自己的帮手弄得多多的，是非常难的。倒是美国那种打南联盟、阿富汗，“强权即真理”，帮手多多才更可能。今日中美贸易战，很多国家之所以在中美之间中立，是由于中美势均力敌，骑墙在中美之间才能获得最大的好处。否则压错宝，后悔药害怕没有地方买。

素来战争胜利一靠团结向心力，二靠领导人高超的军事素养，三靠源源不绝的后勤补养。在这三个条件中，领导人高超的军事素养远比其他两个选项重要。

并不出众的魏国在吴起军事领导下，突然雄起，大战七十六，全胜六十四，其余虽没有全胜，但也达到了战争的目的。魏文侯死后，武侯继位，君臣猜忌，吴起去魏之楚。魏国军事实力即刻一落千丈，楚国成为翘楚。共产党开国的历史，也是一样，有毛泽东主席，战争从胜利走向胜利，没有毛泽东主席指挥，就是败仗连着败仗。

社会学家说，高超的领导人能够把有限的军事资源，合理的分布在斗争最需要的地方，从而让对方军事资源无法发挥出应该发挥出的能力，掐灭对方是潜力，从而从胜利走向胜利。

俗话说，秦桧还有三个相好的。团体、国家民族间的斗争，都会有一批死忠分子。这批死忠分子无论对方出多高的价钱，都无法让他们粉转黑的。你需要的就是消灭他们，打垮他们，让他们从此再无能力对你构成威胁。

当军事不能消灭对手的时候，经济就是摧毁对方的最大利器了。毕竟没有经济供给，跟随他的最外围人，毕竟苟合的有利益关系，没有生死关系，最基本的生存的“利”没有了保障，他们会做“鸟兽散”的，而且这种思想会传染，会负反馈几何级放大。也就是所谓的“得道多助失道寡助”。

但只要团体能够给他们“名利”，根本就不会有“得道多助失道寡助”一说的。比如满清政府南下中原；比如二战后美国对南联盟阿富汗的轰炸和灭国。

国家想长盛不衰，能够依靠、可以依靠的只有自己人，其他都是锦上添花。

任正非说，华为之所以成功，是由于自己不做守财奴，愿意和大家分享成功。

成功的团体领导人，都是“分利”高手，人家之所以愿意跟随你，是感觉跟你流血流汗，可以为他们带来名利。你把名利都占为己有了，别人觉得付出和收入不成比例，就会离你而去的。

**我一直诟病中国宣传的改革艰难之说。好的制度其实就是好的“分利”**制度。改革难个屁啊！说难，不过是既得利益集团不愿意和新生阶级分享利益而已。

好的制度就是好的“分利制度”。团体内的人，愿意付出自己的所有。更愿意分裂、开拓出更多的向心力团队。这样源源不绝的向心力团队前仆后继，就能够战胜对方。

我这样说也许你会迷茫了，这不就是“天时地利人和”吗？不，这样的团队是科学的“分利”团队，是以战斗力做底蕴分裂出来的向心力团队，不是乌合之众纠结在一起的团队。这是有本质区别的。