透过《五轮书》的兵法思想，谈真实的宫本武藏_风闻

宫本武藏所著的《五轮书》和吉川英治的小说《宫本武藏》被翻译成多国语言，闻名遐迩。但是在小说、电影或漫画中所塑造的视剑术决斗为生命的浪人剑豪形象，却是在宫本武藏死后130年，后世在传记中捏造的。为此本文将首先介绍学术研究中所揭开的宫本武藏的真面目。并根据《五轮书》第五卷，来探讨宫本武藏的思想。

战国末期到江户初期的武士

宫本武藏在年轻时撰写过剑术论，经过两次修改，在迟暮之年写成著作《五轮书》。现世留有宫本武藏亲手书写的署名信两封，确认为宫本武藏真迹的水墨画数十幅，以及自制的木刀和护手等。再加上养子和弟子所记载的资料和诸藩国的史料。将这些材料综合起来进行研究，可以大致探明宫本武藏的人生历程。

宫本武藏出生于1582年，当时正是日本各地战役结束，实现全国统一之际。而后逝世于1645年，正值江户幕府成立。宫本武藏的人生可以分为四个时期，与日本社会的剧烈变动相一致，故将其生平和当时的时代背景结合整理为以下四部分。

I.  20岁前的修炼期。日本社会统一，近代秩序形成。

II. 21岁赴京都至29岁间的武者修行期。关原合战后，新成立的德川幕府与前朝政权势力拉锯，日本处于动荡时代。

III. 30岁到59岁，作为大名的门客探求兵法之道。期间养子宫本伊织成为藩国的家老。大阪之役后日本国内混战结束，幕藩体制确立。

IV. 60岁后，综其一生写下《五轮书》。日本处于没有经历过合战的年轻将军与大名与前人的世代交替时期。

宫本武藏坐像（熊本县立美术馆藏）江户时期所绘 作者不详

贯彻“武士道”的一生

宫本武藏以“出身播磨的武士”以及《五轮书》闻名。据其养子宫本伊织所留下的资料显示，宫本武藏出生于姬路城附近的播磨的武士之家，但在统一过程中败北，少年时期被冈山的武士宫本无二斋收为养子。宫本无二斋被室町将军赐名号为“天下无双”。宫本武藏从少年时期就在其指导下练习剑术，13岁初次决斗便打败了有名的武道家。

相传1600年关原合战结束后，21岁的宫本武藏赴京都与来自各国的剑术家交手并大获全胜。调查显示，宫本武藏于24岁时写下剑术书《兵道镜》，内有28条相关记载。并自称“天下第一”，成立了圆明流。在此之后宫本武藏走遍全国，进行武者修行。29岁前共进行过60余次决斗，无一失手。世间传说宫本武藏最后与著名剑客佐佐木小次郎的决斗中迟到一事并不属实。其实两人应该是同时到达无人岛，佐佐木小次郎拿着三尺余的长刀，而宫本武藏拿着更长的大木刀战胜了佐佐木小次郎。

宫本武藏在而立之年开始寻求“更加深奥之道”，50岁时终成大成，写下《五轮书》。对这段期间进行调查，发现1615年，34岁的宫本武藏在大阪夏之阵中加入的德川一方的大名门下。2年后去到姬路城，成为姬路藩的门客。因为并不是作为家臣，而是作为门客，所以有一定的自由，当时的宫本武藏在指导藩主的嫡男剑术，正是从这一时期起，宫本武藏开始探求剑术理论，画水墨画。

宫本武藏所绘的水墨画《枯木鸣鶪图》（和泉市九保惣纪念美术馆藏）《五轮书》中写道宫本武藏将练习书画等艺术作为锻炼剑术的手段

9年后，藩主的嫡男病逝，曾经协助建设城下町的邻近的明石藩将宫本伊织送给宫本武藏，作为养子服侍他。宫本武藏由此成为了明石藩的门客。5年后，20岁的宫本伊织成为明石藩的家老，也有养父宫本武藏的功劳。次年，明石藩的领地转移到了九州的小仓，宫本武藏及其养子也搬到了小仓。5年后，九州岛原发生大规模的叛乱，九州诸藩动员镇压。宫本伊织作为小仓藩的军队指挥官大显身手，而后成为藩国的头号家老。

1640年，59岁的宫本武藏成为了九州的熊本藩的门客。次年，宫本武藏向藩主呈上35条的剑术书，但下个月藩主就去世了。2年后，宫本武藏为了年轻藩主和家老们开始撰写《五轮书》。1年半后，宫本武藏在逝世前一周完成了《五轮书》。《五轮书》集宫本武藏的生涯大成，讲述以剑术锻炼为核心的武士的生存之道。

追求“普遍之理”的宫本武藏

《五轮书》中将兵法之道分为地、水、火、风、空五卷（五轮），进行系统的论述。

《地之卷》写的是武士道的大意。

武士分为万千的武士和统帅万人的大将。武士通过锤炼剑术从而掌握战斗方法，可以利用于合战之中，这总会有用的所以要用心学习。武士常常携带两把刀，考虑到要参加战斗，所以手持双刀练习为佳。除了剑之外，还应掌握枪、长刀、弓、步枪的特性，有效地运用于战斗之中。大将应量才录用。修行武士之道，摒除邪念锻炼才是根本。通过接触诸般技艺拓宽视野，通过认识诸般职业之道从而认识社会，主动分辨诸事的得失。目不所及之处也要纳入考虑，细微之处也要细心留意。不做无用之事，专心修炼自身的剑术之道。这应该是在所有领域都通用的教诲吧。

《水之卷》写的是核心的剑术理论

首先，虽说剑术的基础是心灵、姿势、眼神，但为了能够立马做出反应，日常生活中也要进行锻炼。太刀刀法虽分为上中下段以及左右两侧，共五个方向，但是必须要找出能更有力地斩杀敌人的方式。太刀最重要的就是架势，所以应找出最容易挥动的方式，是谓“太刀之道”。为了磨炼这种感觉，应从这五个方向的挥刀方法开始练习。但并不是学习既定的方法，而是要找寻最容易斩杀敌人的方式，磨炼更佳的太刀之道。想着“今日之我更胜昨日之我，明日险胜，而后大获全胜”“视千日之练习为锻,视万日之练习为炼。”以更好的技术为目标每日练习，持续数十年即为锻炼。

《火之卷》写的是战斗的理论。

首先应掌握战场的光线的方向以及脚手架、障碍物等的位置，将这些条件设置为对己有利，对敌不利的状况。了解敌人，不让他们发挥自己的长处，进而攻击他们的弱点。不给敌人出招的机会，看穿敌人的意图，做出反攻的架势，使敌人无从下手。做出破绽诱使敌人进攻从而击败敌人。使敌人内心产生焦虑、迷惑、动摇，抓住敌人崩溃的一瞬间进攻从而取胜。在人数众多时，也应掌握主导权，主动出击，攻击敌人的要害。若两次进攻无效的话，第三次则改变方式，胆大心细地进攻，不能疏忽大意，直至最后取得胜利。

《风之卷》对其他流派的错误进行批判，指出正确的道理。

追求无论何时都通用的道理。练习时不拘泥于具体的动作，要遵循太刀之道，以能最有效斩杀敌人的方式挥刀。勿信秘传，不固守陈规，要以学习者能够理解的方式进行教学。考虑到学习者的理解能力，教其走上正道，摒弃陋习和成见，学习者自会领悟到武士的生活方式的真谛。我毫不犹豫地执行着这样的教学方法。

《空之卷》写的是道的修炼方法及其究极形态。

因为生活中有许多错误和成见，所以要时常以天空为鉴，反思自身。不断追求更好的技术，与此同时修炼身心，最终将到达毫无阴霾的晴朗之处，那即是“真正的天空”。

武藏在年轻时的决斗中大获全胜，但与此同时他也在追求更加普遍的道理，不断探求所有事物的合理的状态，将道研究到极致从而写下的《五轮书》，是基于具体的锻炼心得，展示了武士的真实生活风貌，在将近400年后的，仍在向世间传递着通用的武道真谛。