为国解忧的不一定都是王侯将相，还有解忧_风闻

历史的长河中，人生则为小溪，当青春融入了历史，等待它的不是淹没，而是千古流传，细君也好，解忧也好，冯嫽也好，后来的昭君也好，不曾征战沙场，不曾著书立说，但她们的柔情和泪水为大汉王朝写就了为国担当的故事，即使岁月变迁，沧海桑田，终不磨灭。

西汉反击匈奴的战争史上，将军与公主、铁血与柔情、残酷与浪漫交织出一曲猎猎的大风歌：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！”

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刘解忧是第九个远嫁的汉公主，其祖上刘交是高祖刘邦的弟弟，刘邦有兄弟四人，老大死的早，老二不成器，老小刘交则是一个儒家学派的文人，且能文能武，与萧何、曹参都曾是刘邦的左膀右臂，西汉建国后被封为第一代楚王。

中国有句古话叫“富贵传家，不过三代”，极有道理，第一代是暴发户，刘邦布衣起家反秦，不过七、八年便奠定了大汉江山，刘交封王，本身就是刘邦平定诸异姓王叛乱后，设“白马之盟”的结果，其关键词是：非刘不封王，无功不封侯。

第二代为富二代，刘交之子刘郢在是儒家文化氛围中长大，作为第二代楚王，结交儒生，乐善好施，大办教育，稳定封国，颇有成效。

第三代为败家子，解忧的爷爷刘戊就是第三代楚王，同时也是个败家子。爹死的早，从小受宠，本事不大，毛病不少。

当年汉景帝正找茬削藩，这个刘戊尽然在太后服丧其间，饮酒享乐，乱淫宫女，被人告发后楚国被削去两个郡，如果至此，谨慎为王也就罢了，但是之后刘戊参与刘姓王的“七国之乱”兵败自杀。这是刘邦没能想到死后四十年，自已二哥的儿子吴王刘濞带着弟弟刘交的孙子楚王刘戊和一群孙子联合起来造反了，反的是孙子汉景帝刘启，都是亲戚，可见，兄弟翻脸比盟友翻脸的危害更大。

刘戊死后，其家人皆成罪人，楚王位由远在京城做官的平陆侯刘礼接任，于是刘戊的后人迁出楚王府，成为罪臣之后，刘戊的儿女连名都没有留下来，到孙子辈出了个刘解忧。

解忧的家境比细君公主好不了哪去，但是作为皇族，还是受到良好的教育并出落成美女，解忧生长于楚都彭城，也就是现今徐州，从地域上说，彭城历来兵家必争之地，战争多发，文化多元，所以刘解忧性格中一定存在不屈、好争、敢做敢为的豪爽，这不同于江南长大温文尔雅的刘细君，我们倒推解忧的出生，大概是公元前121年。

细君公主在乌孙病逝之后，对汉地美女情有独衷的乌孙王军须靡再次请求远嫁公主，于是汉武帝为了巩固与乌孙的联盟，于太初四年（公元前101年）将刘解忧封为公主，远嫁乌孙。解忧能封公主，可能与楚王府的帮忙有很大关系。因为第七任楚王刘纯是刘交的五世孙，与解忧算是同辈的兄长。

今天，我们无法知道乌孙王军须靡是否有王后，因为左、右夫人都属于妾室。

史料记载了左夫人匈奴公主为军须靡生了一个儿子泥靡，细君公主生了一个女儿少夫。解忧公主是替代细君公主的位置成为右夫人。右夫人地位在左夫人之下。解忧公主与军须靡并没有子女。当两个没有血缘关系的女人，在同一屋檐下属于同一个男人时，这种矛盾形同水火。这很麻烦，解忧的性格绝对不能容忍左夫人。而作为匈奴人的左夫人，也肯定不会容忍解忧公主。

解忧公主与匈奴公主之争，不是两个女人为得宠而争，而是大汉王朝与匈奴地位之争，我们不可否认的是，匈奴人在乌孙的人的心中地位是高于汉人的，因为他们有共同的生活习惯、饮食习惯，或者语言也有相同之处。

从民间一段故事中，我们可知左、右夫人之争的残酷性。据说，解忧公主病了，吃了随行御医的药后不见效，于是御医在当地采药，怕匈奴公主身边人趁机下毒，也不了解西域草药的药性，于是采用了药物泡脚按摩的办法治好了公主的病。于是，这一疗法形成了西域乌孙人的“濯足”治病的习俗，也就是今天的“足浴”。

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军须靡在世时，解忧公主并没有得宠，也许倍受冷落。好在没两年，军须靡死了，匈奴公主生的儿子泥靡年龄太小，于是军须靡的堂弟翁归靡接任了王位。在倍受冷落的几年里，解忧公主顺利的赢得了乌孙民众的爱戴，解忧出身贵族，但成长过程中并没有享受贵族的待遇，因为是罪臣之后，在谨小慎微中长大，所以很容易于身份卑微的下层民众打交道。

如果说细君公主得到乌孙人尊重，是自上而下，而解忧公主得到乌孙人的认可则是自下而上。放下尊严，与民交往，民间传播的好名声，自然提升了解忧在乌孙国的地位。

在历史的文献中，对解忧公主的远嫁之前并没有记录，而她远嫁时近20岁，在当时社会环境下，已是大龄女青年，嫁不出去最大的可能还是罪臣之后。在解忧公主远嫁后的近28年中，史料也没有记录解忧公主在西域的政治活动。

我们只知道，乌孙王军须靡死了，堂弟翁归靡继任为乌孙王。

解忧与军须靡无后。按乌孙人的习俗，解忧改嫁军须靡的堂弟翁归靡并生三男二女。与解忧公主同时改嫁翁归靡的还有解忧的对头匈奴公主，并为翁归靡生了一个儿子叫乌就屠。

我们有必要介绍一下乌孙人的习俗，当时北方游牧民族实行收继婚，丧夫之妇由继承者或夫家亲属收继。这种原始的婚配主要是保持家族的紧密性、完整性、稳定性。当年，刘邦与匈奴冒顿单于称兄道弟，汉家远嫁公主。

后来，刘邦死后，冒顿单于写信给吕后称：以已所有，换已所无。向吕后求婚。在汉文化看来这是调戏吕后，但是从草原民族的出发点上，则是表达亲近。为此，这封信当年差一点挑起汉匈大战。文化基础不同，所以就会造成对同一问题的不同理解。

解忧公主再一次出现在历料中则是公元前74年，这一年，匈奴攻占车师，并与投降的车师形成联军向乌孙发动了进攻。

罢兵的条件是，乌孙人交出解忧公主，断绝与汉朝往来。

在危难时候，乌孙王翁归靡和解忧公主上书汉昭帝，请求汉朝出兵，与乌孙联手抗匈奴，信到达长安时，朝堂上众将军义愤填膺怒叫着：“汉养士马，议欲击匈奴”时，21岁的汉昭帝刘弗陵死了，此事搁浅。

解忧公主如果只是相夫教子的家族主妇，或者只是与匈奴公主不合，是不会引起匈奴王庭的关注和仇视，我们可以从其他史料来推测解忧公主为实现当年汉武帝刘彻“联合乌孙，断匈奴右臂”的战略目标而完成的政治任务。

乌孙另一个亲汉的高层是右将军，这位右将军在史料中并没有留下名字，但他的夫人叫冯嫽，被西域诸国称为冯夫人。冯嫽是解忧公主陪嫁的侍女，当年，冯嫽随解忧穿河西、越荒漠，相依为命，走向天涯。那时候她们不知道什么是未来，但是，两人却创造了未来。

今天我们看冯嫽的故事，可以断定她并不是市井小民之后，也许也是罪臣之后，或者在宫出类拔萃的侍女。至少了解官员之间生存之道，汉武帝派解忧远嫁，有所考虑，冯嫽做陪侍当然也有考虑。史书记载冯嫽文化素养高，办事能力强。

解忧的身份在处理乌孙与周边小国的关系时难免受限，而冯嫽则可以代替解忧向山南诸国布施大汉的威名。在乌孙，想立于不败，并与匈奴公主抗衡，那么掌握军权自然可以立于不败之地。冯嫽嫁给了乌孙的右将军，这无疑在乌孙的军事力量中形成了亲汉派。

解忧公主在乌孙50年，中国历史上发生了两件重大的事件，一是，西域与中原的联系越发紧密，丝绸之路带来了中西文化的交流。至公元前60年，汉在西域设置西域都护府，西域正始纳入大汉的版图。二是，匈奴对北方其它民族的军事压力降低，多数北方民族附汉，至公元前52年匈奴呼韩邪单于降汉，实现了汉匈和平，开启了中华民族的大融合时代。

但是，当时对乌孙来说所面临的依旧是匈奴大军的压力。

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乌孙地处巴尔喀什湖以东，伊犁河流域，其国都在现今伊塞克湖之南。乌孙在西域诸国中势力最强大，东邻匈奴，西界康居、大宛，南联天山以南各农业绿洲小国。有人口63万，士兵18万，是当时西域人口最多、兵力最强的大国，在西域各国中，是唯一能与匈奴抗衡的国家，所以，乌孙人面临匈奴的进攻时，能与匈奴对峙，等待汉军。

那么匈奴地盘有多大，当时匈奴地盘东起辽河，西逾葱岭，北抵贝加尔湖，南接长城，从地图上看是一个狭长的草原地带。匈奴人是一个掠夺为目标的军事游牧政权，当时西域诸国基本在匈奴的控制下，而西域的粮食也多半为匈奴所占。

汉武帝三次对匈奴的大规模的反攻战，致使匈奴势力不断向西部压缩。西域的争夺战，将决定着汉、匈谁会崛起的问题。对乌孙的控制权，就决定了西域争夺战的胜负。

面对匈奴的军事压力，乌孙王和解忧公主再次上书汉朝，请求发兵。

这次出兵，新皇帝是汉宣帝刘病己，这是一位平民皇帝，汉代又一位中兴的帝王。宣帝派5路大军击匈奴，派使节常惠出使乌孙。

匈奴大败后，乌孙国又发生了什么事？

有历史学者认为翁归靡是个胖子，所以称为“肥王”。但我认为，这种理解有所偏颇。如果按这种方式理解那么文帝就是才华横溢，武帝就是武功高强。

事实也许不是这样，在我看来，翁归靡之所以身后被称为“肥王”，“肥”当形容词时，在《说文》中被注解为牛羊多。草原游牧民族食肉为主，多数人膀大腰圆，哪个不肥？

“肥王”之称那是因为翁归靡当政的30多年里，在解忧公主的支持下，乌孙成为西域第一强国，土地肥沃、牛羊遍野、百姓富足。原本依附于匈奴的乌孙国已强盛，可以与匈奴抗衡，成为匈奴掠夺西域诸国的最大障碍。

草原民族，原本逐水草而生。因为生活的随意，所以缺少梦想。而解忧公主给乌孙人带来了梦想，在这种梦想的支持下，乌孙与汉的关系进入亲密期，汉使通过乌孙往来于西域诸国，汉地的先进生产力、生产工具也给西域带来前所未有的发展。

对汉朝极度信任的乌孙王翁归靡忘记了当年答应堂兄军须靡的承诺，今后传位于匈奴公主所生的泥靡。改立与解忧公主所生的儿子元贵靡为接班人。并通过汉使常惠上书宣帝，为儿子元贵靡迎娶汉家公主。

这位授君命准备远嫁的公主叫相夫，何为相夫，夫之于家，如同君之于国。丞相辅佐帝君，妻则辅佐夫君。元贵靡有二分之一汉家血通，如果与相夫成婚，那么他们的后代就有四分之三的汉家血通，亲近中央王朝那是必然的。

汉宣帝对这次的合亲公主相当重视，为了拉近两任公主之间的关系，这位将远嫁的相夫公主是解忧弟弟的小女儿。朝廷做了充分的准备，安排官属侍从百余人在上林苑教相夫公主学习乌孙语言，当乌孙派出300余人的使团前往汉地迎娶相夫公主时。汉宣帝也委派常惠护送相夫公主出塞远嫁乌孙，出塞前举行了盛大的集会。

这次集会邀请匈奴使者和各国的使者、侍子参加，其目的告知匈奴和西域各国，汉与乌孙有着血肉相联的关系，已成为国运的共同体。但是，送亲的队伍走到敦煌，传来消息，乌孙王翁归靡死了。元贵靡没能顺利即位，乌孙贵族拥立先王军须靡与匈奴公主所生的泥靡为乌孙王。

36年前，军须靡临终前传位给堂弟翁归靡时，曾嘱咐“泥靡大，以国归之”。翁归靡忘了，但匈奴的众贵族没有忘，某种角度上来说是诚信。草原民族的诚信与忠诚有时可以占胜理智。而这一消息传到长安，宣帝大怒，召回送亲的队伍。

泥靡继位时，可能40岁左右，被称为狂王，我不认为狂王是泥靡性格疯狂，而是泥靡将乌孙国代入了分裂。按乌孙的习俗，解忧又改嫁泥靡。泥靡当然仇视解忧，自小母亲与解忧的明争暗斗，他是看在眼中的。现在是欺辱解忧的时机了，原本与解忧是左、右夫人关系的匈奴公主现在成为了婆媳关系。这一年解忧公主56岁，也或匈奴公主已死。

泥靡继任乌孙王后，不得民心、恶政不断，加之与汉的关系恶化，引起乌孙人的强烈不满，于是解忧公主与汉使商议，准备设宴刺杀泥靡。但是武士剑走偏锋，没有击中要害。泥靡带伤跑了。于是泥靡的支持者起兵包围了解忧公主和汉使居住的赤谷城。坚守数月，直到西域都护郑吉率西域各国兵前来救援才打败了亲匈奴的乌孙贵族。

而此时，乌孙的另一支力量在匈奴的帮助下杀了乌孙王泥靡。这支军事力量的领导人叫乌就屠，泥靡同母异父的弟弟。乌就屠比元贵靡小，也许一起长大，从理论上来说，两人关系不错。但是在王权的血酬游戏中从来没有亲情可言。乌就屠自立为王。乌孙一时出现倒向匈奴的危局，西域面临再次阻断。

消息传到长安，宣帝一面派破羌将军辛武贤率兵15000至敦煌, 准备以武力征讨，另一面派冯嫽执汉节面见乌就屠，晓以利害。此时的冯嫽展现出杰出的公关素养，一个人顶一支军队，再一次挽回败局。于是，元贵靡成为大昆弥，乌就屠成为小昆弥。乌孙国六四开，元贵靡是大王占六，乌就屠是小王占四。

历史没有记载相夫公主的后来，但我认为当元贵靡成为乌孙王后，相夫极有可能远嫁乌孙，成为解忧的接替者。

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光鲜的背后，往往是苦难。

解忧公主和冯夫人的名字，2000多年后依旧被新疆各民族所传颂，在今天的伊犁草原有一种熏衣草精油被注册为“解忧公主”。解忧的雕像树立在辽阔的伊犁大草原中，供人敬仰。乌孙的后裔哈萨克人依旧生活在这片大草原上，成为中华民族的五十六分之一。而与之相邻哈萨克斯坦的学者也在从汉文史典中寻找先祖的印记。

我们常人所看到的历史人物的宣传往往是光鲜的一面，而史典中也记录着苦难的一面。

刘解忧，由于爷爷辈参于“七国之乱”兵败自杀。当时，景帝并没有为难楚王刘戊的家人。所以给我们留下了今天徐州狮子山在岩石中开凿的百余米的楚王陵。

解忧在怎么长大的，不知道。但是解忧公主可能经历了人生的所有苦难。少年丧父，青年远嫁，中年丧夫，老年丧子。汉与匈奴的争夺战中，解忧在西域历时50年，维护了中原与西域血肉关系，为汉大破匈奴立下卓越的功勋。

解忧在乌孙与三任丈夫中的翁归靡、泥靡共生四子二女。长子元贵靡、幼子鸱靡先后被立为乌孙王（大昆弥），在解忧年老时先后病故。次子万年在长安当侍子，莎车王无子，倾向中原王朝，也愿与乌孙搞好关系。临终前上书长安，愿意将王位传于解忧公主的次子万年。

万年即莎车王位后并没有处理好与莎车贵族的关系，在匈奴的支持下，莎车贵族叛乱，万年被杀。长女弟史，曾在长安学习音乐，并将汉地音乐带向西域，从长安回归时留在了龟兹，成为了龟兹王后，并与龟兹王多次前往长安朝觐。三子大乐成为乌孙左将军，次女嫁于乌孙贵族。

解忧在西域的50年里，西域风俗开始中原化，龟兹、莎车等地开始按长安模式筑建城郭，而官制礼仪也开始按中原方式进行。中央王朝开始向西域颁发印信。

公元前60年，汉在西域设都护府，西域正式纳入中国的版图。9年后（公元前51年），年近70的刘解忧上书中央政府，请求回归中原，落叶归根。2年后（公元前49年），72岁的解忧公主去世。

红颜离家，皓首归来，长安繁华更盛，但物是人非。

历史不是英雄个人的凯歌，它是男人忠勇铸就的一本书，也是女人柔情编织的一部传奇，我们记住了奏响凯歌的英雄，也该记住用青春和血泪换来和平的巾帼。