文明交流的方式与结果——冲突与融合_风闻

惯性，是大千世界的第一大法。 任何事物一旦在内外环境条件的促成下产生，它就具有保持自身既定状态不变的性质。这种性质就是惯性。 在惯性的作用下，一旦内外环境发生改变(此事物与另一个事物发生联系)，这种联系就必然地首先表现为冲突。因为它必然地与事物保持自己既定状态的性质发生冲突。 那么，在冲突之下，结果就必然地是以下三种:一，双方灭亡；二，一方灭亡；三，双方融合。 人类文明作为大千世界之事物的一种，也必然地具有惯性，必然地在与其他文明的交流中与其他文明发生冲突，其目的，当然是为了保证本文明之既定状态的存在。 那么，人类文明之冲突的结果会如何呢？ 从西方文明的经历来看，就是一方灭亡，另一方赢者通吃。 埃及开罗有一座巨大的狮身人面像。这座狮身人面像是谁制作的呢？不知道。 但是，这座狮身人面像的内涵，我们却可以从其它方面进行推测与考证。在德国的一个洞穴中，就发现了三万年前的狮人玉石像，另外，在法国也发现两万五千多年前的狮人玉石像。这些前后的狮人玉石像乃至于巨大的狮身人面像一以贯之地出现，让我们不能不想到，她们或许是远古时期西方文明的图腾。 这些图腾揭示出，西方文明的精神内核 ，就是像那威风凛凛的狮子一样，是以自我为中心的。 也正是因为如此，西方文明就没有历史。 因为 ，西方文明以自我为中心，她容不得其他文明与她同在，只要她有能力消灭其他文明，她就一定要消灭。印第安人被斩尽杀绝，就是西方文明之本质的最好注脚。 而一个文明不可能长盛不衰。一旦一个强盛文明衰落了，那么，按照西方文明的本性，这个文明也就要灭亡了。她们的历史，也就被雨打风吹去了。 这就是西方文明没有历史的原因。 但是，这个世界，并不只有西方文明，也还有东方文明，非洲文明，美洲文明等等。 从我们东方文明的历史来看，文明的冲突，导致的不是哪一个文明的灭亡，而是众多文明的融合。 更为久远的历史难以考证。但是，至少在七千年前，中国大地，在长江以北，是有燕山之北的赵宝沟文化，渭水流域的仰韶文化，河南河北的裴李岗文化和其它文化，山东地区的北辛文化。 赵宝沟文化南下，搅动天下不得安宁，于是女娲氏“断鳌足以立四极”，倡导天下结盟。这样就有了神农时代。 但是，神农时代虽然是天下结盟，四大文化却并没有融合，只不过是在实力相抗衡的法制之下，大家相互讲礼罢了。在神农时代，原来的赵宝沟文化演变成了红山文化，仰韶文化还是仰韶文化，只是有了半坡文化与庙底沟文化之别，北辛文化演变成了大汶口文化，只有共工氏部族的裴李岗文化和其他中原文化，被其他文化给同化了。 这就是说，部族冲突，并没有促进文明融合。 真正推动文明融合的原因是什么呢？ 不是文明冲突，而是阶级冲突。 神农时代之后是黄帝时代。而黄帝时代是怎么来的呢？ 我们只注意两点，第一，黄帝死后，是葬在桥山，就是今天陕西黄陵县的桥山镇。可是，陕西黄陵县并不是黄帝的出生与成长地呀。黄帝为什么会选择死后葬在这里呢？这里是仰韶文化，也就是神农氏炎帝的传统势力范围，而黄帝推翻了炎帝，他不怕这里的人们仇恨他，会对他的陵寝不利吗？第二，黄帝陵有一个保护神，就是天鼋神慧像。这个神像明显就是一个由龟化成的龙。龟，是中原地区的共工氏部族，后来的夸父氏部族的图腾。也就是说，是以龟为图腾的夸父氏部族中的一些部落，出于对力量的渴望，而崇拜起了伏羲氏部族，也就是黄帝部族的图腾龙。龙就是代表力量。那么，为什么夸父氏部族中一些部落的图腾，会成为黄帝陵的保护神呢？ 联想到神农氏炎帝部族中的一些部落，也将他们的鱼图腾或蛙图腾，转化为鱼龙或蛙龙，并且欢迎黄帝归葬在他们仰韶文化的势力范围，我们完全有理由相信，黄帝能够打败炎帝、蚩尤、夸父氏而一统天下，并不是依仗他们本部族伏羲氏部族的势力，而是靠着炎帝部族、夸父氏部族内部的阶级斗争，来联合炎帝部族、夸父氏部族中的一些弱势部落，而打垮了炎帝、夸父与蚩尤。并且，黄帝死后葬在桥山，也是由于他与他们本部族的一些强势部落格格不入，所以，他宁愿相信他所一向仰仗的炎帝部族和夸父氏部族中原来的一些弱势部落之保护，而不愿相信他们本部族的一些强势部落。 黄帝所在的伏羲氏部族，当年与其他三方交战，是被打得分为了三处。燕山之北的老家是一处，逃往湖南的伏羲氏部族主力部队是一处，还有被女娲氏打败，带回陕西的一处。黄帝，就是被女娲氏带回陕西的那一部分人的后裔。他们的祖先被称为少典氏。天下一统的时候，三处的人马都是出了力的。《山海经》中就记载，应龙既杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方。应龙，其实就是当年逃往湖南的伏羲氏部族主力部队的后裔。他们后来出于战略需要，特地迁往安徽含山，创造了凌家滩文化。其目的，当然是策应燕山之北他们老家主力部队的南下，相机再夺中原与山东。可是，他们立下大功，为什么又没有留在中原，而是去了南方呢？其原因，当然是与黄帝发生了矛盾。他们与炎帝部族与夸父氏部族有难解之仇，可黄帝又是靠炎帝部族和夸父氏部族中的一些部落起家的，这样的矛盾，怎么调和呢？调和不了，他们就只好走人了。因为他们在南方生活了几百年，他们当然还是回到南方。 南方的应龙可以回到南方去，北方的老家人，还会回到北方吗？他们当然不会回到北方去。所以，他们就和黄帝闹别扭。 这就是黄帝死后归葬桥山而由天鼋保护的原因。 总而言之，是各个文明，各大部族的内部，发生了深刻的阶级冲突，导致各个部族的瓦解，从而促进了天下的统一，文明的融合。 也许有人会说，你那是捕风捉影，不是信史。 好吧，我们就来说说信史。 汉朝与匈奴的冲突，是信史吧？ 匈奴不是因为内部发生矛盾，而导致南匈奴投奔汉朝，从而促进文明的融合吗？这难道不是阶级冲突促进文明融合吗？ 唐朝与突厥的冲突，是信史吧？ 突厥不是因为内部发生矛盾，而导致东突厥投奔唐朝，从而促进文明的融合吗？这难道不是阶级冲突促进文明的融合吗？ 蒙古与满清，与中华文明融合，也不是因为文明的冲突，而是由于阶级冲突与文明的皈依，这也应该是是事实吧。 当然，文明的融合，除了阶级冲突的促进之外，中华文明本身的包容性，也是一个不可或缺的前提。 为什么中华文明具有包容性，而西方文明却没有包容性呢？ 这就是文明的基因问题。 中华文明是蛇性文明，西方文明是狮性文明。 蛇性文明的自视其弱，造就了我们的阴阳文化。狮性文明的自视其强，造就了西方的科学文化。 阴阳文化是立足于焦点向外看，把焦点与视域相比较，通过视域的参照来认识焦点，又通过焦点的参照来认识视域，这就认识到了一个对立统一的道。所以，中华文明从认识论上，就否定了唯我独尊的思想，而具有和睦共处的意识。这就是包容。 科学文化是立足于焦点向内看。它只是从一个大焦点，进一步地看到一个小焦点，一步一步地分析每一个焦点的个性，而不顾视域，不顾焦点的环境条件与存在基础。这就自然地强化了个性意识，而泯灭了与环境共存的思想。 当然，作为一种认识世界的方法，科学文化也有其独到之处，这也是中华文明尊重西方文明的原因。 然而，作为文明冲突的一方，西方文明的这种零和游戏的认识论，不足以击垮中华文明，反倒是她自身，不会被中华文明所击垮，却可以被她自身的认识论所击垮。 因为，世界上不只有中华文明，还有阿拉伯文明、斯拉夫文明、非洲文明等等文明，西方的盎格鲁萨克逊文明树敌太多，难免不会被群起而攻之。 最最关键的，还是季孙之忧，不在萧蔷之外，而在萧蔷之内也。因为，阶级冲突，才是人类文明中最根本的冲突。而西方虽然在过去，能够仗着矛盾外引，有效地化解其内部的阶级冲突。但是，随着其他文明的日益觉醒与强大，这种矛盾外引的老套套，怕是越来越不灵，越来越使不动了。西方文明的内部分裂，怕是只有依靠其自身的改弦易撤，才能够化解。 可是，以其西方文明的本性，他们，能够改弦易撤吗？