吾之喜悲，干卿底事——从“不能笑”到“不配生”_风闻

（文章来源：公众号“夜语春秋”）

这星期发生了两件事情。

第一件，张云雷去年跨年的视频在今年“512”纪念日被扒了出来，里面有一段包袱是说搭档杨九郎的三个姐姐分别嫁到了唐山汶川和玉树，有调侃灾区人民之嫌疑。

第二件，一对深圳打工小夫妻因为在抖音上刷日常走红，然后引来部分网友质疑：都这么穷了还生？还生两个？

俩事儿没关系，唯一让俩事儿有点共同点的，就是评论俩事儿的人。

关于张云雷这事儿，我曾经在观察者网里写了个帖子，对于这事儿，我的态度很明确：既然爆出来了，道个歉也就可以结束了，虽然有调侃灾区之嫌，但这包袱真正的调侃对象是杨九郎的“大姐二姐三姐”，这三个虚构人物的经历。真要说不妥，也就是翻包袱的时候用了灾区的地名，犯不着赶尽杀绝踩上一万只脚再用大炮轰，而且作为当年震区（甘肃虽然没麻烦中央，但也是实打实挨了一记破坏性地震）居民之一，我个人觉得也没必要提起个地名就扣上个不尊重死难者的名头，事情已经过去这么久了，最好还是平常以待岁月安稳，别一提起灾区就跟易碎品似得，太过敏感，反而不美。

结果就因为发了这么个帖子，不但被攻讦为“把别人的痛苦当成笑点”和“洗地”，更是被一位仁人义士直接踢出了震区人民的范围——“家住灾区的为点黄白之物出卖良心很奇怪？住灾区的跟灾民也不一定就是一条心。拿住哪当幌子不正说明了自己都说不出更多道理了。”

可见，对于某些人来说，就和认定那对小夫妻能不能生孩子，其决定性因素不是小夫妻俩有没有生育意愿，而是两口子的收入是多少的仁人义士一样，我是不是能成为灾区人民，其决定性因素不是我遭没遭地震，而是我恨不恨张云雷。

为什么会这样？

因为对于他们来说，穷人必然是每天饥寒交迫，不配享受天伦之乐的，灾区人民也必然是听到自己家乡的名字，就要涕泗横流不能自己的，不然的话，你就是不为下一代负责，就是没心没肺拿钱洗白。

这事儿的诡异之处就在这儿——一群嘴里喊着为你心疼为你好的人，在你真的变好之后，反而开始翻脸了。

这就像是行人被车撞倒，路边来了个帮闲的，第一时间先做直播，指责车主草菅人命，指责路人麻木冷漠，指责国家制度残缺，正准备骂到肉食者鄙时，那个司机居然下来把那个被撞的行人扶了起来，而被撞那人也没有趁机讹上司机，俩人在确定没问题之后继续各走各的，而那个帮闲的此刻还没有做完直播，于是他跑过去一把拽住准备离开的行人：“你怎么能走呢！他撞了你啊！你为什么不告他！奴性！懦弱！”

他骂司机骂路人骂制度不是为了行人，而是为了自己的热度和名声，以及一个虚妄的道德制高点，你对于他来说只是一块背景布，你真正的好与坏对他来说一文不值，而他期望中你的好或者坏才是他脑袋里的现实，一旦脑袋和现实发生冲突，他们就会爆发出巨大的战斗力，并将矛头直接对准你——如果不信的话，我们不妨反过来想想：

要真是为了孩子好，那为什么不替孩子有一对疼爱他们的爹妈而感到开心？

要真是为了灾区好，那为什么灾区人民就不能选择一笑而过重新开始，否则便要穷形恶状？

所以，他们真正的目的，不是为了孩子的教育，也不是为了灾区的尊严，他们之所以做出那种义正词严之状，不过是因为他们预计中你作为主角的苦情戏，并没有按他的计划上演——灾区人民有没有被冒犯不重要，重要的是，他们觉得灾区人民被冒犯就好，小夫妻生活快乐不快乐不重要，重要的是，他们觉得穷人就得枯坐床头皱眉叹气就好。

若不然，那他们就一定要骂了——你怎么能！你怎么配！你怎么……敢？

怎么能？怎么配？怎么敢？

怎么不能？怎么不配？怎么不敢？

过这日子，喜乐也好忧伤也罢，总归是我来过，我笑不得你一分，我泣不入你一毫，我又何必看着你的脸色，考虑下一分钟的表情是哭是笑？

那才叫有毛病。

因此，遇上这种人，我一般会这么告诉他：人生万日，往早去迟，吾之喜悲，干卿底事？

当然，如果他听不懂的话，我还有一种更通俗的说法，可以提供给他：

没工夫搭理你，玩儿去！