《禹碑》与儒家各时期代表人物之关联线索考订_风闻

1，武王伐纣，纣焚鹿台，甲骨文字亦秘藏。上古诸多典籍或遗失，或转入秘密传承。

春秋，孔子，整理上古资料揖成《尚书》百篇。禹碑与蝌蚪文\洛书，均已无先秦史料，亦无确凿考古文物。

2，西汉景帝武帝时，孔安国，孔孑故宅出蝌蚪文《尚书》44篇等古文典籍。

始有蝌蚪文字见于史料。

3，新莽时，刘歆受封国师，古文经学成为官学。

禹碑疑似为刘歆等人于此时所伪造或改造。

东汉赵晔《吴越春秋》隐晦提及大禹治水与禹碑关联。三国曹魏张揖《广韵》始收岣嵝二字。

晋代战乱后，官方今古文《尚书》皆佚，豫章内史梅赜献伪古文尚书58篇。有同时期东晋元帝掾孔安国为之注释。

同时期稍后，长沙相罗含著《湘中记》明确记载衡山岣嵝峰有禹碑。

南北朝齐梁间屡见记载，有人见之并拓刻。

4，唐代孔颖达编成《十三经注疏》官方定本。

唐代韩愈刘禹锡等均有诗文记载禹碑蝌蚪文传闻，而未得亲见。

5，宋神宗王安石著《洪范传》，以此为纲领倡导新学，鼓动变法。

王安石任职舒州通判时，曾夜举火把探汉代南岳天柱山石牛洞，不得其源而憾，留石刻诗文。

北宋未，蔡京等新学变法当权，刘跂以官方身份于南岳衡山岣嵝峰临摹重刻禹碑。

6，南宋时，理学兴起，朱熹等证梅赜伪古文《尚书》作假，掀起学案考证。

岳麓山此时有拓刻禹碑。朱熹张拭在岳麓书院石鼓书院遍山寻找末见。死后十年，四川道士于岳麓山寻到。

7，明代嘉靖年间，湖南地方官重刻禹碑于岳麓，国内及李氏朝鲜从此辗转多有临摹拓刻。

王阳明本人末见记载与禹碑关联。但其心学友人及亲传弟子，却与禹碑传拓至韩国，甚有关系。

朝鲜半岛韩国各地拓刻的《大韩平水土赞碑》蝌蚪文符，出自嘉靖年间新泉书院拓本。新泉书院为王阳明密友湛若书及两人亲传弟子史际等人所创，与阳明心学渊源极深。

韩国江原道三陟市《大韩平水土赞碑》

附一:韩国禹碑拓本流传及新泉书院考订

1，在朝鲜半岛,首次接触到《岣嵝碑》拓本的人物是朝鲜朝宣祖年间的许筠,而确切的记录则是在稍微晩些的孝宗年间,尹钅崔乃鉴赏了《岣嵝碑》。显宗年间,李俣从中国购得了新泉书院本,并把它拿给许穆看。之后,洪羲浩、徐命膺、李书九、李匡师、南公辙、金正喜、李圭景等许多文人们或收藏了《岣嵝碑》,或对它作了论评。与此同时,鉴赏了《岣嵝碑》大禹手篆的许穆在原来的77字中选了其中的48字,作了变异本《平水土赞碑》。后来,《平水土赞碑》在朝鲜半岛朝野广泛流传,并相继出现了朝廷和多个地方刻板,而其定本《大韩平水土赞碑》被立在了江原道三陟。

2，新泉书院考。

位于南京城内长安街西（今南京八宝前街）的新泉书院（现南京电视台及东面），是湛若水于1525年（嘉靖四年）60大寿时建立的。当时由他的30岁新弟子溧阳县绅士史际捐学田，用原来阳明先生的史府私塾堂和自家斋舍改建而成的。

此地基为低洼处，地下水丰富，掘地时得以泉水涌出，并砌三口井，供学员之用。这在道家学说里，水为至善至柔；水性绵绵密密，微则无声，巨则汹涌；与人无争却又容纳万物。水有滋养万物的德行，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突，人生之道，莫过于此。加之，湛若水先生号甘泉，他认为水，无色无味，在方而法方，在圆而法圆，无所滞，它以百态存于自然界，于自然无所违也,。于是，他便毫不犹豫的遂名为“新泉书院”。

新泉书院占地方圆数顷，延纳四方学士修习。“心学思想“在阳明先生和湛若水的几十年的先后哺育、培养、运筹和营造下，让新泉书院成为了南京乃全国都是响当的书院，这里人才济济，学术溢满。1527年（嘉靖六年），泰州学派创始人王艮专程来到南京，与湛若水、吕柟、邹守益、欧阳德聚讲于新泉书院，使新泉书院进入了巅峰时期。

说到新泉书院，就不得不讲一讲史际这个人。史际（1495—1571），字恭甫，号玉阳、燕峰。少年时受教于知名学者王守仁，后师事湛若水。在新泉书院刻苦学习，得到湛若水先生的真传，于明嘉靖十一年（1532年）考中进士，历任礼部精膳司、主客司及吏部稽勋司、文选司。主事，改任右春坊清纪郎，兼翰林院侍书。

史际重视培育人才，出资重建明伦堂，捐良田二顷，补助贫困的读书人。1550年（嘉靖二十九年）庚戌正月，做为吏部主事的史际建嘉义书院于常州溧阳，救荒淹，祀阳明先生，接待四方游学之士。

后来史际辞职返乡了，他创设义庄，救济贫户，做了许多公益事业。1545、1546年（嘉靖二十四、二十五年），溧阳县境内连遭旱灾，史际赠粮万石，又开凿救荒浜，以工代赈，救活万余人。

太仓沿海大水，他捐出稻谷两万石，运往助赈。宜兴灾荒，他也送粮救济。嘉靖三十五年（1556年），他率领家兵，会集平湖，合力剿倭，全歼勾结倭寇的汉奸徐海贼军。他因功勋卓著，再被提升为太仆寺少卿。

1560年湛若水先生逝世后，他又接管南京新泉书院，立阳明先生和甘泉先生位，春秋奉祀。正因为这样，才让后人误认为阳明先生曾讲学于南京新泉书院。实际上，阳明先生只是在新泉书院的前身史府私塾堂间讲过学。

1571年，史际去世。两年后万历二年，新泉书院即告关闭废弃。

附二:云南禹碑与杨慎的关联考订

嘉靖年间，湖南潘皋找到南宋禹碑后，又重刻岳麓禹碑。

云南安宁人张碧泉(张素，字受文，号碧泉，嘉靖进士曾任四川巡抚等职)任职湖南时，拓印此碑。此后，他又函请流放于云南的杨慎为之释文，且于安宁法华石摩崖拓刻。此外，大理一塔寺也有拓刻。