西游外传56：美猴王又如何“修身齐家治国平天下”？_风闻

西游外传56：美猴王又如何“修身齐家治国平天下”？

    《西游外传55：谁能破西牛贺洲牛鬼蛇神资本怪兽的魔咒？》中提到，话说天下大势分久必合，合久必分。周末七国分争并入于秦，及秦灭之后楚汉分争又并入于汉。汉朝自高祖斩白蛇而起义一统天下，后来光武中兴，传至献帝遂分为三国。推其致乱之由，殆始于桓灵二帝。此所谓“推其致乱之由”的“种种不祥”，恰似汉高祖“斩白蛇起义”和汉灵帝御温德殿“一条大青蛇从梁上飞将下”的巧合。又从雷雨冰雹地震海啸和“雌鸡化雄”，再到“太平道人”张角呼风唤雨自称“天公将军”，都是“天人相应”的魔幻故事。刘关张“桃园三结义”和魏蜀吴“三国演义”，同样是“春秋无义战”的魔幻故事连续剧。此所谓“正复为奇善复为妖”的“名可名非常名”，也还是追求一己私利最大化的“义可义非常义”！

    有道是，“将那三春看破，桃红柳绿待如何。把这韶华打灭，觅那清淡天和。说甚么天上夭桃盛，云中杏蕊多，到头来谁见把秋捱过。则看那白杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦，更兼着连天衰草遮坟墓。这的是昨贫今富人劳碌，春荣秋谢花折磨。似这般生关死劫谁能躲。闻说道西方宝树唤婆娑，上结着长生果。”

    莫问西方宝树，几人曾食长生果。既然有大荒山青峰梗无稽崖的“顽石通灵化玉”，也就会有东胜神洲傲来国花果山的“仙石通灵化猴”。只讨得他“三斗三升米粒黄金”回来，佛祖还嫌“忒卖贱了”！滚滚红尘芸芸众生求亲许愿求财求子祈求“自家生者安全亡者超脱”的“红尘梦”，都绕不开一个“钱”字。遥想那五行山下“压着一个神猴”，就曾演绎出了“王莽篡汉之时天降此山”的“大闹天宫”魔幻故事。西牛贺洲灵台方寸山斜月三星洞，自有“旁门左道”的“后”字门中之道。东胜神洲花果山美猴王“西天取经”的“闻道有先后术业有专攻”，便是这“道”字门中三百六十旁门的“旁门皆有正果”。

    转过来继续看《三国演义》第六回，焚金阙董卓行凶，匿玉玺孙坚背约。却说众诸侯分屯洛阳。孙坚救灭宫中余火，屯兵城内，设帐于建章殿基上。坚令军士扫除宫殿瓦砾。凡董卓所掘陵寝。尽皆掩闭。于太庙基上，草创殿屋三间，请众诸侯立列圣神位，宰太牢祀之。祭毕，皆散。坚归寨中，是夜星月交辉，乃按剑露坐，仰观天文。见紫微垣中白气漫漫，坚叹曰：“帝星不明，贼臣乱国，万民涂炭，京城一空！”言讫，不觉泪下。傍有军士指曰：“殿南有五色毫光起于井中，”坚唤军士点起火把，下井打捞。捞起一妇人尸首，虽然日久，其尸不烂。宫样装束，项下带一锦囊。取开看时，内有朱红小匣，用金锁锁着。启视之，乃一玉玺，方圆四寸，上镌五龙交纽，傍缺一角，以黄金镶之。上有篆文八字云：“受命于天，既寿永昌。”

    坚得玺，乃问程普。普曰：“此传国玺也。此玉是昔日卞和于荆山之下，见凤凰栖于石上，载而进之楚文王。解之，果得玉。秦二十六年，令良工琢为玺，李斯篆此八字于其上。二十八年，始皇巡狩至洞庭湖。风浪大作，舟将覆，急投玉玺于湖而止。至三十六年，始皇巡狩至华阴，有人持玺遮道与从者曰：‘持此还祖龙。’言讫不见，此玺复归于秦。明年，始皇崩。后来子婴将玉玺献与汉高祖。后至王莽篡逆，孝元皇太后将玺打王寻、苏献，崩其一角，以金镶之。光武得此宝于宜阳，传位至今。近闻十常侍作乱，劫少帝出北邙，回宫失此宝。今天授主公，必有登九五之分。此处不可久留，宜速回江东，别图大事。”坚曰：“汝言正合吾意。明日便当托疾辞归。”商议已定，密谕军士勿得泄漏。谁想数中一军，是袁绍乡人，欲假此为进身之计，连夜偷出营寨，来报袁绍。绍与之赏赐，暗留军中。

    次日，孙坚来辞袁绍曰：“坚抱小疾，欲归长沙，特来别公。”绍笑曰：“吾知公疾乃害传国玺耳。”坚失色曰：“此言何来？”绍曰：“今兴兵讨贼，为国除害。玉玺乃朝廷之宝，公既获得当对众留于盟主处，候诛了董卓，归复朝廷。今匿之而去，意欲何为？”坚曰：“玉玺何由在吾处？”绍曰：“建章殿井中之物何在？”坚曰：“吾本无之，何强相逼？”绍曰：“作速取出，免自生祸。”坚指天为誓曰：“吾若果得此宝，私自藏匿，异日不得善终，死于刀箭之下！”众诸侯曰：“文台如此说誓，想必无之。”绍唤军士出曰：“打捞之时，有此人否？”坚大怒，拔所佩之剑，要斩那军士。绍亦拔剑曰：“汝斩军人，乃欺我也。”绍背后颜良、文丑皆拔剑出鞘。坚背后程普、黄盖、韩当亦掣刀在手。众诸侯一齐劝住。坚随即上马，拔寨离洛阳而去。绍大怒，遂写书一封，差心腹人连夜往荆州，送与刺史刘表，教就路上截住夺之。

    次日，人报曹操追董卓，战于荥阳，大败而回。绍令人接至寨中，会众置酒与操解闷。饮宴间，操叹曰：“吾始兴大义，为国除贼。诸公既仗义而来，操之初意，欲烦本初引河内之众临孟津、酸枣，诸将固守成皋，据敖仓、塞轘辕、太谷，制其险要。公路率南阳之军驻丹、析，入武关以震三辅。皆深沟高垒，勿与战，益为疑兵，示天下形势。以顺诛逆，可立定也。今迟疑不进，大失天下之望。操窃耻之！”绍等无言可对。既而席散，操见绍等各怀异心，料不能成事，自引军投扬州去了。公孙瓚谓玄德、关、张曰：“袁绍无能为也，久必有变。吾等且归。”遂拔寨北行。至平原，令玄德为平原相，自去守地养军。兖州太守刘岱，问东郡太守乔瑁借粮。瑁推辞不与，岱引军突入瑁营杀死乔瑁，尽降其众。袁绍见众人各自分散，就领兵拔寨离洛阳，投关东去了。

    却说荆州刺史刘表，字景升，山阳高平人也，乃汉室宗亲。幼好结纳，与名士七人为友，时号“江夏八俊”。那七人，汝南陈翔，字仲麟。同郡范滂，字孟博。鲁国孔昱，字世元。渤海范康，字仲真。山阳檀敷，字文友。同郡张俭，字元节。南阳岑晊，字公孝。刘表与此七人为友，有延平人蒯良、蒯越，襄阳人蔡瑁为辅。当时看了袁绍书，随令蒯越、蔡瑁引兵一万来截孙坚。坚军方到，蒯越将阵摆开，当先出马。孙坚问曰：“蒯异度何故引兵截吾去路？”越曰：“汝既为汉臣，如何私匿传国之宝？可速留下，放汝归去！”坚大怒，命黄盖出战。蔡瑁舞刀来迎。斗到数合，盖挥鞭打瑁，正中护心镜。瑁拨回马走，孙坚乘势杀过界口。山背后金鼓齐鸣、乃刘表亲自引军来到。孙坚就马上施礼曰：“景升何故信袁绍之书，相逼邻郡？”表曰：“汝匿传国玺，将欲反耶？”坚曰：“吾若有此物，死于刀箭之下！”表曰：“汝若要我听信，将随军行李，任我搜看。”坚怒曰：“汝有何力，敢小觑我！”方欲交兵，刘表便退。坚纵马赶去，两山后伏兵齐起，背后蔡瑁、蒯越赶来，将孙坚困在垓心。正是：玉玺得来无用处，反因此宝动刀兵。毕竟孙坚怎地脱身，且听下文分解。

    《三国演义》原著欣赏，就此打住。

    看官注意了，话说天下大势，分久必合，合久必分。无论结绳记事还是民间传说，抑或是金石铭文竹书记年，甚或是白纸黑字电子光盘，人类世界主流文化传承都是胜利者书写历史。自从“黄帝战蚩尤”和“尧舜禹之变”的“夏禹传子家天下”以来，特别是孔子“删诗书绳春秋”和“罢黜百家独尊儒术”的“有汉必有奸”以来，中国历史就是胜利者书写历史的魔幻故事连续剧。汉朝太史令司马迁书写的《史记》云：“高祖，沛丰邑中阳里人，姓刘氏，字季。父曰太公，母曰刘媪。其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙於其上。已而有身，遂产高祖。”由此可见，即便是被称为“信史”的《史记》，也充满着“君权神授”的玄幻色彩。

    《史记·高祖本纪》云：“七年，匈奴攻韩王信马邑，信因与谋反太原。白土曼丘臣、王黄立故赵将赵利为王以反，高祖自往击之。会天寒，士卒堕指者什二三，遂至平城。匈奴围我平城，七日而后罢去。”

    汉高祖刘邦在这场“白登之围”的死里逃生，肯定隐藏着不为人知的秘密。

    在《史记·韩信卢綰列传》中，则有这样记载：“明年春，上以韩信材武，所王北近巩、洛，南迫宛、叶，东有淮阳，皆天下劲兵处，乃诏徙韩王信王太原以北，备御胡，都晋阳。信上书曰：‘国被边，匈奴数入，晋阳去塞远，请治马邑。’上许之，信乃徙治马邑。秋，匈奴冒顿大围信，信数使使胡求和解。汉发兵救之，疑信数间使，有二心，使人责让信。信恐诛，因与匈奴约共攻汉，反，以马邑降胡，击太原。

    七年冬，上自往击，破信军铜鞮，斩其将王喜。信亡走匈奴。其与白土人曼丘臣、王黄等立赵苗裔赵利为王，复收信败散兵，而与信及冒顿谋攻汉。匈奴仗左右贤王将万余骑与王黄等屯广武以南，至晋阳与汉兵战，汉大破之，追至于离石，破之。匈奴复聚兵楼烦西北，汉令车骑击破匈奴。匈奴常败走，汉乘胜追北。闻冒顿居代谷，高皇帝居晋阳，使人视冒顿，还报曰‘可击’。上遂至平城。上出白登，匈奴骑围上，上乃使人厚遗阏氏。阏氏乃说冒顿曰：‘今得汉地，犹不能居，且两主不相戹。’居七日，胡骑稍引去。时天大雾，汉使人往来，胡不觉。护军中尉陈平言上曰：‘胡者全兵，请令彊弩傅两矢外乡，徐行出围。’入平城，汉救兵亦到，胡骑遂解去。汉亦罢兵归。”

    这里大意是说，第二年，即公元前201年春天，高祖认为韩信雄壮勇武，封地颍川北靠近巩县洛阳，南逼近宛县叶县，东边则是重镇淮阳，这些都是天下的战略要地，就下诏命韩王韩信迁移到太原以北地区，以防备抵抗匈奴，建都晋阳。韩信上书说：“我的封国紧靠边界，匈奴多次入侵，晋阳距离边境较远，请允许我建都马邑。”皇帝答应了，韩信就把都城迁到马邑。在这年秋天，匈奴冒顿单于重重包围了韩信，韩信多次派使者到匈奴处求和。汉朝派人带兵前往援救，但怀疑韩信多次私派使者，有背叛汉朝之心，派人责备韩信。韩信害怕被杀，于是就和匈奴约定好共同攻打汉朝，起兵造反，把国都马邑拿出投降匈奴，并率军攻打太原。

    高祖七年，即公元前200年冬天，皇帝亲自率军前往攻打，在铜鞮击败韩信的军队，并将其部将王喜斩杀。韩信逃跑投奔匈奴，他的部将白土人曼丘臣、王黄等人拥立赵王的后代赵利为王，又收集起韩信被击败逃散的军队，并和韩信及匈奴冒顿单于商议一齐攻打汉朝。匈奴派遣左右贤王带领一万多骑兵和王黄等人驻扎在广武以南地区，到达晋阳时和汉军交战，汉军将他们打得大败，乘胜追到离石，又把他们打败。匈奴再次在楼烦西将地区聚集军队，汉高祖命令战车部队和骑兵把他们打败。匈奴常败退逃跑，汉军乘胜追击败兵，听说冒顿单于驻扎在代谷，汉高祖当时在晋阳，派人去侦察冒顿，侦察人员回来报告说“可以出击”。皇帝也就到达平城。皇帝出城登上白登山，被匈奴骑兵团团围住，皇帝就派人送给匈奴王后阏氏许多礼物。阏氏便劝冒顿单于说：“现在已经攻取了汉朝的土地，但还是不能居住下来，更何况两国君主不互相围困啊！”过了七天，匈奴骑兵逐渐撒去。当时天降大雾，汉朝派人在白登山和平城之间往来，匈奴一点也没有察觉。护军中尉陈平对皇帝说：“匈奴人都用长枪弓箭，请命令士兵每张强弩朝外搭两支利箭，慢慢地撤出包围。”撤进平城之后，汉朝的救兵也赶到了，匈奴的骑兵这才解围而去。汉朝也收兵而归。

    看官注意了，秦始皇终结五百年春秋战国乱局后，又命蒙恬和扶苏率三十万大军北伐匈奴，并且屯垦戍边修筑长城。汉朝著名文学家贾谊曾在《过秦论》中评论道：“及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡。百越之君俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。”

    转眼间，就到了“汉承秦制”之初，汉高祖刘邦又亲率三十万大军迎击匈奴，结果却是向匈奴冒顿单于之妻阏氏行贿才得以脱险。这场“汉匈和亲”的“化干戈为玉帛”，当然是“夫妻关系”互利双赢的大买卖。“常有大度不事家人生产作业”的汉高祖，长袖善舞就在于“修身齐家治国平天下”的大买卖。

    《史记·高祖本纪》云：“高祖之东垣过柏人，赵相贯高等谋弑高祖，高祖心动，因不留。代王刘仲弃国亡自归雒阳，废以为合阳侯。九年，赵相贯高等事发觉，夷三族。废赵王敖为宣平侯。是岁，徙贵族楚昭、屈、景、怀、齐田氏关中。未央宫成。高祖大朝诸侯群臣，置酒未央前殿。高祖奉玉卮，起为太上皇寿，曰：“始大人常以臣无赖，不能治产业，不如仲力。今某之业所就孰与仲多？”殿上群臣皆呼万岁，大笑为乐。”

    这里大意是说，高祖去东垣，经过柏人，赵相贯高等谋杀高祖，高祖心动异常，因而没有在柏人停留。代王刘仲弃国逃跑，自己回到雒阳，被废为合阳侯。高祖九年，赵相贯高等策划谋杀高祖的事发觉了，处死了他们的三族。废赵王张敖为宣平侯。这一年，把楚国贵族昭氏、屈氏、景氏、怀氏和齐国贵族田氏迁徙到关中。未央宫建成了。高祖大朝诸侯和群臣，在未央宫前殿摆设酒宴。高祖手捧玉制酒杯，起身给太上皇祝寿，说：“当初大人常常认为我是无以谋生的痞子，不能料理产业，不如仲勤劳。如今我成就的事业与仲相比，谁的多呢？”殿上群臣都高呼万岁，大笑作乐。

    看官注意了，如果说韩信勾结匈奴反汉就是“有汉必有奸”的“引狼入室”。那么，“汉匈和亲”的“化干戈为玉帛”，便是汉高祖刘邦“常有大度不事家人生产作业”的的“宁与友邦不予家奴”。再经汉武帝“罢黜百家独尊儒术”的“丝绸之路”世界贸易长袖善舞，就导致了三国两晋南北朝“五胡乱华”。直到“宋儒理学”牛鬼蛇神群魔乱舞的“崖山之后无华夏”，乃至于“洋务运动”的“师夷长技以制夷”屡战屡败和“门户开放利益均沾”的“量中华之物力结与国之欢心”，这都是在演绎着“有汉必有奸”的魔幻故事。此所谓“常有大度不事家人生产作业”的“化干戈为玉帛”，又岂止是“天下熙熙皆为利来”的“礼崩乐坏”天下兴亡周期律？乱哄哄你方唱罢我登场，谁曾问只讨得“三斗三升米粒黄金”回来，佛祖还嫌“忒卖贱了”？

    穿越“王莽篡汉之时天降此山”的五行山，再看东胜神洲花果山。不知又过了几世几劫，因通背猿猴给猪八戒泄露了水帘洞的秘密，还在猢狲群里大肆散布“异端邪说”，这就给自己招来了一场牢狱之灾。猪八戒通过偷听“兜率宫会议”得知，为了平息这场“通背猿猴案”网络舆情事件，天庭要求水帘洞新执事马流二元帅和奔芭二将军加强对通背猿猴的看管，案件审理开庭时间无限期推后。同时，天庭还指示灵山信息中心，进一步加强棱镜门定向监控，在根服务器上对敏感信息进行全网封杀。于是，猪八戒就立刻给孙悟空通风报信。他们迅速找到黑客帮手，提前将有关网络信息下载另存。当网络上再也找不到花果山和“通背猿猴案”信息时，他们就只得把已经下载另存的资料打印出来。不久，人们就陆续发现了久违了的纸质书籍。通过阅读这些秘密发行的系列小册子，人们又能够不断获知“通背猿猴案”的爆料信息了。下面就是一段“海外西洲”章节内容的摘录，以供好奇者茶余饭后观赏消遣。

    却说西牛贺洲牛鬼蛇神的妖法魔术，众妙之门就在于商业贸易的一个“钱”字。这些牛鬼蛇神在灵山修炼金钱妖术时就立下魔咒，只要芸芸众生掉进了自私物欲的“钱眼”，就永远不可能跳出“钱吃人”的生死轮回了。他们首先对西牛贺洲的芸芸众生进行人性启蒙，教人们用牛、羊和摩尼宝做为货币进行商业交易和投机获利。于是，就产生了一部分先富起来的商人。这些有了“钱生钱”享乐体验的商人，就又现身说法向社会大众“传道受业解惑”。追求一己私利最大化的鬼使神差，就让人们开始相信，丛林法则自私自利弱肉强食兽性本能就是“人性本能”。从事工农业生产的“劳力者”，都是经济食物链低端的蠢人和懒人。只有从事商业贸易虚拟经济的“劳心者”，才是“勤劳致富”的聪明人。这种私有化商业化拜金主义“纸牌屋游戏”，就衍生出了西牛贺洲“民主法治”的奴隶制商业城邦和商业军国主义古典神话。再经“君权神授”的奴隶制古罗马帝国实战演练和基督教“神权专制”的“十字军东征”宗教战争，就有了“民主法治”的奴隶制商业城邦军国主义“文艺复兴”和殖民征服“新大陆”的奴隶买卖“世界自由贸易”狂飙突进。

    在西牛贺洲牛鬼蛇神资本怪兽“拯救迷途羔羊”的过程中，海外西洲的芸芸众生也终于学会了“透过钱眼看世界”。他们这才发现，只要有了追求一己私利最大化的市场意识，人世间的一切便都是可以自由交换的商品。要想改变工农业生产“劳力者”的奴隶命运，就必须学习做商业贸易虚拟经济的“劳心者”。于是乎，他们就迷上了这款私有化商业化拜金主义“纸牌屋游戏”，开始追逐先富起来的黄金梦。直到玛雅帝国和印第安帝国的亡国灭种，他们都不知道钱奴一盘散沙鹬蚌相争自我毁灭是怎么回事。至于东土大唐玄奘法师带着徒弟“西天取经”和西牛贺洲牛鬼蛇神资本怪兽的“鸦片贸易战争”，那都是东胜神洲的后续魔幻故事了。花果山水帘洞“浑然像个人家”，美猴王被加升为“大职正果斗战胜佛”又若何？莫道是“皇帝轮流做明年到我家”，却还是胜王败寇愿赌服输一声叹。只讨得“三斗三升米粒黄金”回来，佛祖还嫌“忒卖贱了”！