禹碑是否为汉代之后托古伪造？_风闻

禹碑是否汉代之后所托古伪造？

1，现存《禹碑》皆以宋代刘跂临摹拓刻复制碑铭为母本。而北宋末年之所以有官方人士去南岳衡山岣嵝峰为此事，与当时政治上新法与守旧两派斗争及儒家内部王安石以《洪范传》为纲领倡新学与旧学争道统，不无关联。

北宋时期，新学新法王安石吕惠卿蔡京等政学两界当权派，能因政治学术所需，派人临摹复刻《禹碑》。此前的东晋时，新莽时，梅赜等伪古文《尚书》学派、刘歆等古文经学派，就不能就不会制作出《禹碑》最初版本么？

王莽建新朝执着于各种托古改制，千年之后，王安石倡新法，号称拗相公。一何相似之甚？

2，宋代之前有禹碑史料记录，汉晋之前，则连史料记录也没有。那么，禹碑是否就是新莽时期所伪造呢？

考察禹碑两千年来诡异时隐时现踪迹，以北宋为界线，前后两个一千年内，它与《尚书》的时间线轨迹高度雷同，如出一辙。

公元前后禹碑被制作出来(推测)……东汉赵晔《吴越春秋》隐晦提及\三国张揖《广雅》始见岣嵝……→东晋罗含《湘中记》见载\南朝齐梁间见碑实物拓本……→唐宋之际屡有史料传闻，不见实物。

北宋未刘跂始摹岣嵝碑→……南宋朱子等人遍寻不得，十年后忽有人找到并转拓岳麓→……→明嘉靖间始重拓岳麓传刻各地

原物出现后，百年乃至两三百年内无踪，五百年左右始得见，而后又失踪。直至下一个千年内重新再来一轮时隐时现。

而且，它的真身也在此期间内各地辗转，由水落石出直至山顶。

从原本不知何处(或为汉南岳天柱山石牛洞水中石牛身？、洞内?)→……今南岳衡山岣嵝峰(山脚山腰摩崖巨石)→……→今南岳岳麓峰山顶碑亭石碑。

那么，汉代以前的上一个千年呢？有没有可能仍是这种诡异辗转。

会不会是孔子向老子求学时，才获得了上一个千年内的禹碑踪迹。

老子骑青牛出关，那头青牛是否就是蹯冢山石牛洞那头牛？

殷商之前的那一个千年呢？是否北川禹穴里就有最初禹碑？还是洛书神龟上才负有最初禹碑。

从现今开始的，下一个千年呢？是会稽禹陵今人所拓刻的禹碑。它将成为第三次世界大战后，人类重回石器时代后，新一轮《文明》游戏最早的禹碑源头么？

3，孔子揖上古史料成《尚书》百篇，内中究竟有无《洪范》？

西汉孔宅出墙壁蝌蚪文《尚书》44篇、《春秋》《论语》，内中究竟有无《洪范》？

新莽刘歆时，是否已有《洪范》？是否被他们篡改？

东晋梅赜献58篇伪古文《尚书》之前，是否无《洪范》？

王安石作《洪范传》为宋代儒家新学修纲领前，是否并无《洪范》？他到天柱山石牛洞半夜打火把也要找其源，真正找的是什么源？

刘跂临摹复刻《禹碑》于衡山岣嵝峰，所本何自？他的这一行动背后是北宋儒家新学新政新法派系指使么？

这些疑问由难到易，但都不容易一语断定。

此外，还有一桩诡异的事情也值得注意。

明明是儒家的事，但道家的重要人物往往先后牵连进来了。

孔子向老子求学，老子骑青牛西行。而汉代乃至先秦上古之禹碑最可能线索，却又与石牛老是挂钩。

孔子适楚，寄宿于柏莒(吴楚柏举之战时战场附近)，困于陈蔡，甚至到过长江边(也可能经过汉南岳天柱山)。他的这些游历行程与发生于楚地的各种出糗记录，全出自《庄子》一书。

(麻城龟峰山，柏举之战发生地，《庄子》载孔子之楚"宿于蚁丘"之疑似蚁丘地)

南朝齐梁间南岳衡山禹碑实物、拓本，全是著名道士所发现。此后儒家名人均遍寻不得。北宋临摹复刻后，南宋的大儒们朱子张子怎么找，也都找不着。他们死后十年，四川道士何致远第一个找到了。

甚至看其关键背景人物，也离不开道家。如王莽，他笃信图谶符命，究竟是儒是道？魏晋时，道家玄学更是上层普遍信仰。北宋未年，宋徽宗以道君皇帝自命。明代，禹碑再次现身于岳麓山时，又是嘉靖时期，这又是一位好道修玄近痴的修仙皇帝。

道教之祖张道陵主要游历与禹迹文化核心区域相关，他的后代五斗米道天师张衡更是以汉中为根据地。此后，但凡石龟与石牛越多的地儿，道教大能他们越是活跃。

(江西戈阳龟峰，湖北武当山)