希格斯玻色子 太极图 洛书_风闻

宏观世界有星系，有黑洞；微观世界有电子、有希格斯玻色子。

中国对于宏观世界的研究，现在有“天眼”。

然而，对于微观世界的研究，中国现有的正负电子对撞机，已经满足不了需要了。

所以，中国科学院高能物理研究所所长王贻芳院士，前几天专门做了一次关于《中国花360亿建造大型对撞机，到底值不值》的演讲，希望社会各界，都来支持他们建造更大型的正负电子对撞机。

王院士在演讲中说：“经过几十年的研究，我们最终对整个物质世界有了非常清晰的了解。就像元素周期表有一百多个元素一样，物质的最深层次，有16种基本的粒子。其中，有6个是夸克（Quarks），有6个是轻子(Leptons)；除此之外，还有4个相互作用粒子(Forces)。其实，这16种基本粒子之外，还有一个非常奇怪的粒子，就是最中间的希格斯玻色子（Higgs粒子），它给了所有粒子质量”。

王院士说：“我们描述基本粒子相互作用的方程式，有一个基本的要求：所有的这些粒子必须是没有质量的。但这显然跟实验事实相违背，因为我们知道电子、夸克、相互作用粒子等等都是有质量的。有一个很奇怪的理论：粒子本来是没有质量的，但跟充满宇宙空间的希格斯玻色子（Higgs粒子）发生相互作用以后，后天获得了质量。这就是整个基本粒子的‘标准模型（SM）’。我们现在都是在这个框架下做研究，来探究物质最本原的结构和知识”。

王院士说：“看起来，粒子物理标准模型好像是完整了，但事实上还有很多问题。比如说，Higgs粒子给了其它16种粒子质量，但它自己的质量哪来的”？

为了搞清楚这个问题，王院士要求大家支持他，建造更大型的正负电子对撞机。

不管王院士的更大型的正负电子对撞机有没有人支持建造，听了王院士这么一讲解，本人倒觉得，在更大型的正负电子对撞机建造起来之前，王院士可以先在理论上，结合一下我们中国古代哲学，如《太极图》《洛书》的哲学模式，来对粒子物理的模型，进行一番探讨。

先说说《太极图》模式吧。

根据本人结合考古学的研究，《太极图》是在古人的舞蹈与漩涡纹之基础上产生的。

她的一个最基本的概念就是“场”。

“场”是由对立统一双方组成的一种动态形态。

也就是说，她本质上是一个对立统一结构，但由于是处于动态平衡之中，所以，她就是以“场”的形式存在。

这个“场”有原始与高级两种形态。

原始的形态，就是空心的“场”，就像一对夫妻，是二人世界。即使有了孩子，孩子也不能对他们的关系，发生能动性的作用，不能产生支配性的影响。

当原始的形态发展到高级形态时，这个场，就变成了一个实心的场，就像商家与顾客之间，产生了一个市场管理员。这个市场管理员就不跟孩子一样，她能够对商家与顾客双方施加能动性的作用力，能够对商家与顾客之间的关系产生支配性的影响。

而《太极图》，就是描述了两个高级性的“场”之间，相互对立统一的形态。

这又是一个原始性的“场”，是由两个高级性的“场”组成的一个原始性的“场”。

就像人是高级的，但是，人与人之间组成的家庭，又是低级的一样。

《太极图》是描述的一个简单的，原始性的对立统一关系，一个原始性的“场”；而《洛书》，则是描述一个高级性的对立统一关系，高级性的“场”。

唐代孔颖达 疏引《春秋纬》:“河以通乾出天苞，洛以流坤吐地符。”

意思就是说，《河图》是阳性的（乾），表示形而上的变化形式（天苞），《洛书》是阴性的（坤），表示形而下的存在形式（地符）。

“龙马负图”，“神龟载书”，从《河图》《洛书》各自的载体，我们也可以领会到，《河图》是表达变化形式，《洛书》是表达存在形式。

那么，在这个《洛书》象数图中，阴性的二、四、六、八，就各是四个场的中心，一、三、七、九，就是分别以二、四、六、八为中心的“场”，五在中央，就是由四个“场”所组成的高层次之“场”的中心。

为什么在《洛书》中，“场”与其中心分开了呢？

这是因为，“场”的中心，支配这个“场”去与其它的“场”发生关系，场所在的位置，就是表示这个“场”所作用的方向及其对象。

阳一是阴八的“场”，它作用与阴六，同时也作用于整个大“场”的外部环境；阳三是阴六的“场”，它作用于阴八，同时也作用于阴四；阳七是阴四的“场”，它作用于阴六，同时也作用于阴二；阳九是阴二的“场”，它作用于阴四，同时也作用于比它自身层次更低的内环境。

之所以“场”的层次越高，其中心层次越低，是因为，压力等于动力，关系是随着实力的不断变化而变化的。

这个《洛书》，只是表示关系发展到最后的理想状态。

这种理想状态实际上是不存在的。因为，一旦发展到这个状态，关系就又产生了变化。

从《太极图》与《洛书》的这些内涵，我们可不可以对希格斯玻色子的来龙去脉及其性质，有所领悟呢？