西游外传43：谁能跳出“如来佛手掌心”的“钱眼”？_风闻

西游外传43：谁能跳出“如来佛手掌心”的“钱眼”？

    《西游外传42：奴隶变身钱奴谁还嫌“忒卖贱了”？》中提到，话说天下大势，分久必合，合久必分。周末七国分争并入于秦，及秦灭之后楚汉分争又并入于汉。汉朝自高祖斩白蛇而起义一统天下，后来光武中兴，传至献帝遂分为三国。推其致乱之由，殆始于桓灵二帝。此所谓“推其致乱之由”的“种种不祥”，恰似汉高祖“斩白蛇起义”和汉灵帝御温德殿“一条大青蛇从梁上飞将下”的巧合。又从雷雨冰雹地震海啸和“雌鸡化雄”，再到“太平道人”张角呼风唤雨自称“天公将军”，都是“天人相应”的魔幻故事。刘关张“桃园三结义”和魏蜀吴“三国演义”，同样是“春秋无义战”魔幻故事连续剧。此所谓“正复为奇善复为妖”的“名可名非常名”，也还是追求一己私利最大化的“义可义非常义”！

    时空穿越五百年，便有了“王莽篡汉之时天降此山”的“旁门皆有正果”。滚滚红尘芸芸众生求亲许愿求财求子祈求“自家生者安全亡者超脱”的“红尘梦”，依旧是“乱哄哄你方唱罢我登场”，只讨得他“三斗三升米粒黄金”回来佛祖还嫌“忒卖贱了”！

    转过来看《红楼梦》第五回，游幻境指迷十二钗，饮仙醪曲演红楼梦。题曰：“春困葳蕤拥绣衾，恍随仙子别红尘。问谁幻入华胥境，千古风流造孽人。”第四回中，既将薛家母子在荣国府中寄居等事略已表明，此回则暂不能写矣。

    如今且说林黛玉，自在荣府以来，贾母万般怜爱，寝食起居一如宝玉，迎春探春惜春三个亲孙女倒且靠后。便是宝玉和黛玉二人之亲密友爱处，亦自较别个不同，日则同行同坐，夜则同息同止，真是言和意顺，略无参商。不想如今忽来了一个薛宝钗，年纪虽大不多，然品格端方，容貌丰美，人多谓黛玉所不及。而且宝钗行为豁达，随分从时不比黛玉孤高自许目无下尘，故比黛玉大得下人之心。便是那些小丫头们，亦多喜与宝钗去顽。因此黛玉心中便有些悒郁不忿之意，宝钗却浑然不觉。

    那宝玉亦在孩提之间，况自天性所秉来的一片愚拙偏僻，视姊妹弟兄皆出一意，并无亲疏远近之别。其中因与黛玉同随贾母一处坐卧，故略比别个姊妹熟惯些。既熟惯则更觉亲密，既亲密则不免一时有求全之毁不虞之隙。这日不知为何，他二人言语有些不合起来。黛玉又气的独在房中垂泪。宝玉又自悔言语冒撞，前去俯就，那黛玉方渐渐的回转来。因东边宁府中花园内梅花盛开，贾珍之妻尤氏乃治酒请贾母、邢夫人、王夫人等赏花。

    是日先携了贾蓉夫妻二人来面请。贾母等于早饭后过来，就在会芳园游顽，先茶后酒，不过皆是宁荣二府女眷家宴小集，并无别样新文趣事可记。一时，宝玉倦怠，欲睡中觉。贾母命人好生哄着，歇息一回再来。贾蓉之妻秦氏便忙笑回道：“我们这里有给宝叔收拾下的屋子，老祖宗放心，只管交与我就是了。”又向宝玉的奶娘丫鬟等道：“嬷嬷姐姐们，请宝叔随我这里来。”贾母素知秦氏是个极妥当的人，生得袅娜纤巧，行事又温柔和平，乃重孙媳中第一个得意之人，见他去安置宝玉自是安稳的。

    当下秦氏引了一簇人来至上房内间，宝玉抬头先看见一幅画贴在上面，画的人物甚好，其故事乃是“燃藜图”，也不看系何人所画，心中便有些不快。又有一副对联写的是：“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。及看了这两句，纵然室宇精美铺陈华丽，亦断断不肯在这里了，忙说道：“出去，出去。”秦氏听了笑道：“这里还不好，可往那里去呢？不然，往我屋里去罢。”宝玉点头微笑。有一个嬷嬷说道：“那里有个叔叔往侄儿房里睡觉的礼！”秦氏笑道：“嗳哟哟，不怕他恼。他能多大了，就忌讳这些个！上月你没看见我那兄弟来了，虽然和宝叔同年，两个人若站在一处只怕那一个还高些呢。”宝玉道：“我怎么没见过？你带他来我瞧瞧。”众人笑道：“隔着二三十里那里带去！见的日子有呢。”

    说着，大家来至秦氏房中。刚至房门，便有一股细细的甜香袭人。宝玉便觉眼饧骨软，连说“好香”。入房，向壁上看时，有唐伯虎画的“海棠春睡图”，两边有宋学士秦太虚写的一副对联，其联云：“嫩寒锁梦因春冷，芳气笼人是酒香。”案上设着武则天当日镜室中设的宝镜。一边摆着飞燕立着舞过的金盘，盘内盛着安禄山掷过伤了太真乳的木瓜。上面设着寿昌公主于含章殿下卧的榻，悬的是同昌公主制的连珠帐。宝玉含笑，连说“这里好”。秦氏笑道：“我这屋子，大约连神仙也可以住得了。”说着，亲自展开了西子浣过的纱衾，移了红娘抱过的鸳枕。于是众奶母伏侍宝玉卧好，款款散去，只留下袭人、媚人、晴雯、麝月四个丫鬟为伴。秦氏便吩咐小丫鬟们，好生在廊檐下，看着猫儿狗儿打架。

    那宝玉刚合上眼，便惚惚的睡去，犹似秦氏在前，遂悠悠荡荡随了秦氏，至一所在。但见朱栏白石绿树清溪，真是人迹希逢飞尘不到。宝玉在梦中欢喜，想道：“这个去处有趣。我就在这里过一生，纵然失了家也愿意，强如天天被父母师傅打呢。”正胡思之间，忽听山后有人作歌曰：“春梦随云散，飞花逐水流。寄言众儿女，何必觅闲愁。”宝玉听了，是女子的声音。歌音未息，早见那边走出一个人来，蹁跹袅娜，端的与人不同。

    有赋为证：“方离柳坞，乍出花房。但行处鸟惊庭树，将到时影度回廊。仙袂乍飘兮，闻麝兰之馥郁。荷衣欲动兮，听环珮之铿锵。靥笑春桃兮，云堆翠髻。唇绽樱颗兮，榴齿含香。纤腰之楚楚兮，回风舞雪。珠翠之辉辉兮，满额鹅黄。出没花间兮，宜嗔宜喜。徘徊池上兮，若飞若扬。蛾眉颦笑兮，将言而未语。莲步乍移兮，待止而欲行。羡彼之良质兮，冰清玉润。慕彼之华服兮，闪灼文章。爱彼之貌容兮，香培玉琢。美彼之态度兮，凤翥龙翔。其素若何，春梅绽雪。其洁若何，秋兰披霜。其静若何，松生空谷。其艳若何，霞映澄塘。其文若何，龙游曲沼。其神若何，月射寒江。应惭西子，实愧王嫱。奇矣哉，生于孰地来自何方。信矣乎，瑶池不二紫府无双。果何人哉，如斯之美也！”

    宝玉见是一个仙姑，喜的忙来作揖，笑问道：“神仙姐姐，不知从那里来，如今要往那里去？我也不知这是何处，望乞携带携带。”那仙姑笑道：“吾居离恨天之上，灌愁海之中，乃放春山遣香洞太虚幻境警幻仙姑是也，司人间之风情月债，掌尘世之女怨男痴。因近来风流冤孽，缠绵于此处，是以前来访察机会，布散相思。今忽与尔相逢，亦非偶然。此离吾境不远，别无他物，仅有自采仙茗一盏，亲酿美酒一瓮，素练魔舞歌姬数人，新填红楼梦仙曲十二支。试随吾一游否？”宝玉听了，喜跃非常，便忘了秦氏在何处，竟随了仙姑至一所在。有石牌坊横建，上书“太虚幻境”四个大字，两边一副对联，乃是：“假作真时真亦假，无为有处有还无。”

    转过牌坊，便是一座宫门，上面横书四个大字乃是“孽海情天”，又有一副对联，大书云：“厚地高天，堪叹古今情不尽。痴男怨女，可怜风月债难偿。”宝玉看了，心下自思道：“原来如此。但不知何为古今之情，又何为风月之债，从今倒要领略领略。”宝玉只顾如此一想，不料早把些邪魔招入膏肓了。当下随了仙姑进入二层门内，只见两边配殿，皆有匾额对联，一时看不尽许多。惟见几处写着：“痴情司”、“结怨司”、“朝啼司”、“夜怨司”、“春感司”、“秋悲司”。

    宝玉看了，因向仙姑道：“敢烦仙姑引我到各司中游顽游顽，不知可使得？”仙姑道：“此各司中皆贮的是普天之下所有的女子过去未来的簿册，尔凡眼尘躯，未便先知的。”宝玉听了，那里肯依，复央之再四。仙姑无奈说：“也罢，就在此司内略随喜随喜罢了。”宝玉喜不自胜，抬头看这司的匾上，乃是“薄命司”三字。两边对联写着：“春恨秋悲皆自惹，花容月貌为谁妍。”宝玉看了，便知感叹。进入门来，只见有十数个大厨皆用封条封着。看那封条上，皆是各省地名。宝玉一心只拣自己的家乡封条看，遂无心看别省的了。只见那边厨上封条大书七字云：“金陵十二钗正册”，宝玉因问何为“金陵十二钗正册”。警幻道：“即贵省中十二冠首女子之册，故为正册。”宝玉道：“常听人说金陵极大，怎么只十二个女子？如今单我们家里上上下下，就有几百女孩儿呢。”

    警幻冷笑道：“贵省女子固多，不过择其紧要者录之。下边二厨，则又次之。余者庸常之辈，则无册可录矣。”宝玉听说，再看下首二厨上，果然写着：“金陵十二钗副册”，又一个写着：“金陵十二钗又副册”。宝玉便伸手将又副册厨门开了，拿出一本册来。揭开一看，只见这首页上画着一幅画，又非人物，也无山水，不过是水墨滃染的满纸乌云浊雾而已。后有几行字迹写着：“霁月难逢，彩云易散。心比天高，身为下贱。风流灵巧招人怨，寿夭多因诽谤生，多情公子空牵念。”

    宝玉看了，又见后面画着一簇鲜花、一床破席。也有几句言词写着：“枉自温柔和顺，空云似桂如兰。堪羡优伶有福，谁知公子无缘。”宝玉看了不解。遂掷下这个，又去开了副册厨门，拿起一本册来。揭开看时，只见画着一株桂花，下面有一池沼，其中水涸泥干，莲枯藕败。画后书云：“根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤。自从两地生孤木，致使香魂返故乡。”宝玉看了仍不解。他又掷了，再去取正册看。只见头一页上便画着两株枯木，木上悬着一围玉带；又有一堆雪，雪下一股金簪。也有四句言词道：“可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。”宝玉看了仍不解。待要问时，情知他必不肯泄漏。待要丢下又不舍，遂又往后看时只见画着一张弓，弓上挂一香橼。也有一首歌词云：“二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。三春争及初春景，虎兔相逢大梦归。”

    后面又画着两人放风筝，一片大海，一只大船，船中有一女子掩面泣涕之状。也有四句写云：“才自精明志自高，生于末世运偏消。清明涕送江边望，千里东风一梦遥。”后面又画几缕飞云，一湾逝水。其词曰：“富贵又何为，襁褓之间父母违。转眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。”后面又画着一块美玉，落在泥垢之中。其断语云：“欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中。”后面忽画一恶狼，追扑一美女，欲啖之意。其书云：“子系中山狼，得志便猖狂。金闺花柳质，一载赴黄粱。”

    后面便是一座古庙，里面有一美人在内独坐看经。其判云：“勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛傍。”后面便是一片冰山，山上有一只雌凤。其判云：“凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。一从二令三人木，哭向金陵事更哀。后面又是一座荒村野店，有一美人在那里纺织。其判曰：“势败休云贵，家亡莫论亲。偶因济刘氏，巧得遇恩人。”诗后又画一盆茂兰，傍有一位凤冠霞帔的美人。其判云：“桃李春风结子完，到头谁似一盆兰。如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈。”后面又画着高楼大厦，有一美人悬梁自缢。其判云：“情天情海幻情身，情既相逢必主淫。漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。”

    《红楼梦》原著欣赏，就此打住。

    看官注意了，但见贾蓉之妻秦氏房内，案上设着武则天当日镜室中设的宝镜。一边摆着飞燕立着舞过的金盘，盘内盛着安禄山掷过伤了太真乳的木瓜。上面设着寿昌公主于含章殿下卧的榻，悬的是同昌公主制的连珠帐。宝玉含笑，连说“这里好”。秦氏笑道：“我这屋子，大约连神仙也可以住得了。”说着，亲自展开了西子浣过的纱衾，移了红娘抱过的鸳枕。

    却说这“武则天当日镜室中设的宝镜”，自然是大唐盛世的古董。所谓“环肥燕瘦”，杨玉环肥美而赵飞燕瘦美，皆是汉唐帝王后宫宴乐的极品。这一边摆着“飞燕立着舞过的金盘”，便是汉成帝刘骜第二任皇后赵飞燕的遗物。先不提唐代宗爱女寿昌公主和唐懿宗爱女同昌公主的寝具，只是这“西子浣过的纱衾”，则又穿越了财神范蠡与美女西施急流勇退共醉江湖的千年风月。有道是，“浮生着甚苦奔忙，盛席华筵终散场。悲喜千般同幻泡，古今一梦尽荒唐。谩言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长。字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。”

    回头且看，士隐于书房闲坐，至手倦抛书，伏几少憩，不觉朦胧睡去，梦至一处，不辨是何地方。忽见那厢来了一僧一道，且行且谈。只听道人问道：“你携了这蠢物，意欲何往？”那僧笑道：“你放心，如今现有一段风流公案正该了结，这一干风流冤家尚未投胎入世，趁此机会就将此蠢物夹带于中，使他去经历经历。”那道人道：“原来近日风流冤孽又将造劫历世去不成，但不知落于何方何处？”

    那僧笑道：“此事说来好笑，竟是千古未闻的罕事。只因西方灵河岸上三生石畔有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五衷便郁结着一段缠绵不尽之意。恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号。警幻亦曾问及灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。那绛珠仙子道：‘他是甘露之惠，我并无水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。’因此一事，就勾出多少风流冤家来，陪他们去了结此案。”

    那道人道：“果是罕闻，实未闻有还泪之说。想来这一段故事比历来风月故事更加琐碎细腻了。”那僧道：“历来几个风流人物，不过传其大概以及诗词篇章而已，至家庭闺阁中一饮一食总未述记。再者，大半风月故事不过偷香窃玉暗约私奔而已，并不曾将儿女之真情发泄一二。想这一干人入世，其情痴色鬼贤愚不肖者，悉与前人传述不同矣。”那道人道：“趁此何不你我也去下世度脱几个，岂不是一场功德。”那僧道：“正合吾意。你且同我到警幻仙子宫中将这蠢物交割清楚。待这一干风流孽鬼下世已完，你我再去。如今虽已有一半落尘，然犹未全集。”道人道：“既如此，便随你去来。”

    却说甄士隐俱听得明白，但不知所云蠢物系何东西，遂不禁上前施礼，笑问道：“二仙师请了。”那僧道也答礼相问。士隐因说道：“适闻仙师所谈因果实人世罕闻者，但弟子愚浊不能洞悉明白，若蒙大开痴顽备细一闻，弟子则洗耳谛听，稍能警省，亦可免沉沦之苦。”二仙笑道：“此乃玄机不可预泄者，到那时只不要忘了我二人，便可跳出火坑矣。”士隐听了，不便再问，因笑道：“玄机不可预泄，但适云蠢物不知为何，或可一见否？”那僧道：“若问此物，倒有一面之缘。”说着，取出递与士隐。士隐接了看时，原是块鲜明美玉，上面字迹分明镌着“通灵宝玉”四字，后面还有几行小字。正欲细看时，那僧便说已到幻境，便强从手中夺了去，与道人竟过一大石牌坊，上书四个大字乃是“太虚幻境”。两边又有一副对联，道是：“假作真时真亦假，无为有处有还无。”士隐意欲也跟了过去，方举步时，忽听一声霹雳，有若山崩地陷。士隐大叫一声，定睛一看，只见烈日炎炎，芭蕉冉冉，梦中之事便忘了对半。

    看官注意了，“只因西方灵河岸上三生石畔有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。”这天界有“赤瑕宫神瑛侍者”一枚，就恍若似当年“女炼石补天”遗弃的顽石。那么，这地界有“西方灵河岸上三生石畔绛珠草”一株，会不会是西贺牛州灵台方寸山斜月三星洞的产品？又跟西贺牛州灵山雷音寺有没有瓜葛？可以肯定的是，既然有大荒山青峰梗无稽崖的“顽石通灵化玉”，也就会有东胜神洲傲来国花果山的“仙石通灵化猴”。这个美猴王曾去过西贺牛州灵台方寸山斜月三星洞访仙问道，后来护送唐僧“西天取经”就到了西贺牛州灵山雷音寺。此便是，物欲横流人自迷，滚滚红尘化作泥。色色空空色还空，虚虚实实虚亦实。

    不知又过了几世几劫，因通背猿猴给猪八戒泄露了水帘洞的秘密，还在猢狲群里大肆散布“异端邪说”，这就给自己招来了一场牢狱之灾。“通背猿猴案”内幕消息和被告“抗辩陈述”爆料，也一直霸屏网络热搜榜。

    在这份“抗辩陈述”里，通背猿猴说，前一个轮回的大劫难过后，西贺牛州的牛鬼蛇神们，曾在“十洲之祖脉三岛之来龙”的花果山举行庆功宴。水帘洞“浑然像个人家”，就留下了他们群魔乱舞的魅影。魔首得意地宣告，把鹬蚌相争的鱼饵变成金钱货币，就是牵住了芸芸众生追求一己私利最大化的私欲初心。我给猢狲们的方寸福田里都种下了心魔，即便是沐猴而冠“学人礼说人话”，也永远跳不出“兽道”轮回的“钱眼”了！“锅灶傍崖存火迹，樽罍靠案见肴渣。”花果山的第五次灭顶之灾，跟前几次家国兴亡的生死轮回并无两样。“大禹治水”的“定海神针”，就是“抛定”货币工具的如意金箍棒。美猴王又激活了这个遗留在东海龙宫的“神铁定子”，随即就招来了“火烧花果山”的水深火热大劫难。只讨得他“三斗三升米粒黄金”回来，佛祖还嫌“忒卖贱了”！

    通背猿猴叹息道，从原始共产主义大同社会到原始奴隶制小康社会的每次“公私之变”，都是追求一己私利最大化的私欲心魔在作祟。西贺牛州的牛鬼蛇神呼风唤雨，便引出了东胜神洲“精神转基因”的牛鬼蛇神两面人纷纷出洞。芸芸众生追求一己私利最大化“心有灵犀一点通”，掉进“钱眼”就只能沉迷于物质世界的有形之象。跟着念念有词“仁者爱人”或是“仁慈博爱”，也只是看到“硬刀子杀人”的残忍，却就是看不见“礼教吃人”和“钱吃人”的腥风血雨，更看不到“资本怪兽吃人”的社会老龄化和人口负增长“末日危机”。自“黄帝战蚩尤”和“尧舜禹之变”的“夏禹传子家天下”以来，东胜神洲芸芸众生就始终跳不出鹬蚌相争的“钱眼”。只是原始奴隶制小康社会的奴隶，又变成了现代资本主义社会的钱奴。花果山水帘洞“浑然像个人家”，猢狲沐猴而冠“学人礼说人话”，滚滚红尘过客匆匆，不知奴隶变身钱奴何时才能变成真人？

    通背猿猴说，芸芸众生一盘散沙鹬蚌相争窝里斗，也就变成了同类自相残杀的恶魔。普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。玉皇大帝的“安天大会”君臣父子等级礼法“割韭菜”体系，原本就是魔鬼吞噬生灵的丛林法则食物链。王者至尊的玉皇大帝，就是赢者通吃的三界霸主。西贺牛州的牛鬼蛇神，都是这个三界霸主的爪牙和帮凶。这些施展“礼教吃人”和“钱吃人”妖法魔术的牛鬼蛇神两面人，不是开口“仁者爱人”就是闭口“仁慈博爱”，此便是“盗亦有道”的“正复为奇善复为妖”。群魔争霸的“春秋无义战”，就是弱肉强食零和博弈愿赌服输的公平竞争合作共赢。只可怜草根钱奴鹬蚌相争窝里斗，却原来是鬼使神差自相残杀的“不知常妄作凶”！

    通背猿猴哀叹，草根钱奴追求一己私利最大化的私欲心魔躁动，就会对富豪权贵既得利益者产生愤恨，从而引发投机豪赌的激进冒险。这时，他们“学人礼说人话”的“要公平”，便是声讨既得利益者追求一己私利最大化的自身贪婪和横行霸道。美猴王也曾公开叫嚷“皇帝轮流做明年到我家”，同样是斗法斗术胜王败寇零和博弈的愿赌服输。从奴隶制小康社会直到现代钱奴制资本主义社会，始终就是“钱吃人”的经济食物链恶性循环，也是草根钱奴怀揣私欲心魔自相残杀的“春秋无义战”！

    通背猿猴说，芸芸众生追求一己私利最大化“同声相应同气相求”，就必然会在方寸福田形成心魔疯长的粪土。有无相生难易相成，心有恶念邪气必侵。物欲横流道德沦丧，就根源于此灵台方寸山斜月三星洞的无形之气。魔鬼把鹬蚌相争的鱼饵变成金钱货币，芸芸众生就掉进了这个追求一己私利最大化的“钱眼”。物欲横流迷障了心智，也就只能看到身外物质世界的有形之象。从拜物主义到拜金主义的科技创新，就是“如来佛手掌心”货币政策宽松紧缩顶层调控的“钱眼”。西贺牛州哲学的主观唯心主义与客观唯物主义辩证统一，就统统掉进了佛祖“无形之手”的“钱眼”。到头来还是，只讨得他“三斗三升米粒黄金”回来，佛祖还嫌“忒卖贱了”！

    通背猿猴又解释说，追求一己私利最大化，盈亏赔赚零和博弈胜王败寇愿赌服输。有买才有卖，有卖才有买，这就是“有钱能使鬼推磨”的“众妙之门”。问题是，如果扫黑除恶灭掉了追求一己私利最大化的私欲心魔，这个“钱吃人”的买卖还能继续交易吗？这个拜物主义的金钱货币画符还能显灵吗？有道是，“故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。”追求社会公利最大化，这是道法自然法则“天之道损有余而补不足”的人欲。追求一己私利最大化，却是道法丛林法则“损不足以奉有余”的人欲。所谓“存天理灭人欲”的“道可道非常道”，到底是自然法则“天之道”还是丛林法则“兽之道”？归根结蒂，究竟是以宇宙生态系统“浑然像个人家”看世界，还是从追求一己私利最大化的“修身齐家治国平天下”看世界，这才是正邪善恶“道不同”的核心价值观抉择。芸芸众生跳不出“兽道轮回”的“钱眼”，正是因为总是固守追求一己私利最大化的兽性劣根！

    通背猿猴悲叹，不怕食品转基因，就怕西贺牛州牛鬼蛇神的精神转基因。“锅灶傍崖存火迹，樽罍靠案见肴渣。”花果山水帘洞“浑然像个家”，过客匆匆又一个轮回。东胜神洲牛鬼蛇神“西天取经”，芸芸众生就跟着掉进了这个追求一己私利最大化的“钱眼”。物欲横流迷障了心智，也就只能看到身外物质世界的有形之象。私欲生情，情生色相。色生光影，光怪陆离。色色空空，空空色色。滚滚红尘芸芸众生求亲许愿求财求子祈求“自家生者安全亡者超脱”的“红尘梦”，却依旧是“乱哄哄你方唱罢我登场”。前生为钱奴，转世做钱奴。只讨得他“三斗三升米粒黄金”回来佛祖还嫌“忒卖贱了”，草根钱奴又能怨谁呢？