中国向何处去？立足中国 放眼世界（三）_风闻

结合中国的历史，很多中国人将当今世界的政治形势，类比于中国古代的春秋战国时代。

因此，他们就十分地怀念大秦帝国，十分地仰慕大秦帝国，也十分地注重于研究大秦帝国。

但是，这些人没有看到，当今世界与中国当年的春秋战国时代，文化背景完全不同，结构关系完全不同，根本就不具有可比性。

什么样的文化背景不同呢？什么样的结构关系不同呢？

就是，中国当年春秋战国时代的文化背景，是“天下观”文化；其中，所有的诸侯，都有一个大家都“同族同种”的相同意识存在。

在这个相同意识的作用下，虽然是诸侯争霸，但是，这些争霸的诸侯们，都还是有一个“同族同种”的向心力。

所以，大家的相争，只是对这个“天下”的领导权之争，而不是不同族群之间的信仰征服与主权剥夺。

这种矛盾的性质，就使争霸战争虽然很残酷，但是，一旦实现了统一，“天下”，就能够迅速地归于平静，而没有多少后遗症。

但是，当今世界，族群众多，国家众多，这些国家与族群之间，有没有一个共同的“天下观”呢？有没有一个同族同种的向心力呢？

这些族群与国家之间，有没有一些信仰的隔阂，有没有一些主权的区分呢？

当今的世界霸主，能够像当年的大秦帝国那样，一个横扫天下，就一了百了吗？

更何况，即使是当年的大秦帝国，她也还是没有一了百了，还是在为他人作嫁衣裳呢。

其实，通过前面的《认识中国的历史》，我们已经知道，中国的历史源远流长，回顾我们的历史，与当今世界相似的情形，也还是有的。

但是，那不是在春秋战国时代，而是在发生炎黄大战之前的神农氏时代。

神农氏时代的天下政治之格局，与今天的世界，就有很高的相似度。

神农氏时代的天下格局，是由女娲氏“断鳌足以立四极”而建立起来的。

这个“四极”，也就是《史记·五帝本纪》里提到的“四岳”，它们是四座代表当时天下四大部族的神山，分别是东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山。

东岳泰山，代表的是山东地区当时的北辛文化所在的部族。就是后来的蚩尤氏部族的祖先。

西岳华山，代表的是晋、陕、甘地区当时的仰韶文化所在的部族。就是女娲氏部族，后来变成了神农氏炎帝部族。

南岳衡山，代表的是辽西地区当时的赵宝沟文化所在的部族。就是伏羲氏部族，后来变成黄帝部族。

北岳恒山，代表的是中原地区当时的裴李岗文化以及其他本土文化所在的共工氏部族。后来的夸父氏就是其后裔之一。

前面的《认识中国的历史》，就已经解释了这个问题：

为什么南岳衡山，在长江以南的湖南，却代表了辽西地区的赵宝沟文化所在的伏羲氏部族呢？

因为，赵宝沟文化的主人伏羲氏部族，南下征服中原之后，就变成了“祝融氏”，而中原地区的原居民们，就相对地变成了“共工氏”（“祝融”就是当权者；“共工”就是奴隶）。

当“祝融氏”以“木德王”的身份“都于陈（河南淮阳），东封太山”的时候，他们就与山东地区北辛文化的主人们，合演了一场“龙马精神海鹤姿”的“大戏”。

乘着这场“大戏”正当高潮，而又正好洪水爆发的时候，“共工氏”就“任智刑，以强霸而不王。以水承木，乃与祝融战”。

而当“共工氏”“不胜而怒，乃头触不周山崩。天柱折，地维缺”的时候，女娲氏部族，就又来“以济冀州”——强度激流进入河北，从而导致伏羲“祝融氏”“立一百一十一年崩”。

伏羲“祝融氏”“立一百一十一年崩”之后，就“葬南郡。或曰，冢在山阳高平之西也”。

前面已经解释过，“南郡”就是今天的湖南；“山阳高平之西”，就是今天山东西面的河南省濮阳地区。

这个意思就是说，伏羲氏部族在山东战败之后，他们回辽西老家的路，就被河北的“共工氏”部族给堵死了；他们的前任首领战死，葬在“山阳高平之西”；后一任首领带领大家南逃进入湖南，后来也就死在了湖南。

“断鳌足以立四极”，就是四大部族在女娲氏的倡导下，摈弃前嫌、化干戈为玉帛，实行“天下结盟”。

由于女娲氏倡导“断鳌足以立四极”的时候，伏羲氏部族的领导层都在湖南，所以，代表伏羲氏部族的神山，就选定为南岳衡山。

但是，伏羲氏部族的大部分部众，其实还是在辽西。

而当年由女娲氏倡导建立的这个“断鳌足以立四极”的政治模式，就与我们今天的联合国模式十分相似。

当年“天下结盟”的盟主，就相当于今天的联合国秘书长；当年的“四极”，也就是“四岳”，就相当于今天的联合国安理会五个常任理事国。

在红山文化遗址和凌家滩文化遗址，都出土了无足玉龟。还有大汶口文化遗址中，也出土出了完整的龟壳。

这都是在显示“断鳌足以立四极”的政治意涵。

无足玉龟，就是代表各个“四岳”之岳主的身份。

而在今天的联合国安理会常任理事会之外，还有个联合国全体会员国大会，这在当年，就是“八方共和”。

在湖南汤家岗文化遗址、安徽含山凌家滩文化遗址、大汶口文化遗址、红山文化遗址等许多文化遗址中，都出土了以“八角星纹”为内容的图案或玉器，这就是对“八方共和”之政治意涵的表达。

“八方”，就是代表天下所有参与结盟的部落，在今天，就是所有的联合国会员国。

那么，女娲氏所倡导的这个“天下结盟”的政治模式，最后是往哪个方向发展的呢？

前面的《认识中国的历史》已经介绍了，就是往炎帝与黄帝的“阪泉大战”和黄帝与蚩尤的“涿鹿大战”方向发展。

这个方向，是一个由“共和”走向“专制”的方向。

为什么会由“共和”走向“专制”呢？

就是在女娲氏所倡导的“断鳌足以立四极”之“共和”性的政治体制之下，天底下不分部族与部落，弱肉强食事件的常态化，导致了天下所有的弱者们，产生了一个不问部族与种族，而向强者靠拢的向心力。

而强者与强者之间，就通过各种手段，不断地争取对方的弱者，向自己这边投靠，以至于最后，强者之间进行“阪泉大战”和“涿鹿大战”的总决战。

天下从此，相较于女娲氏所倡导的“断鳌足以立四极”，走向了更加深刻的融合与统一，并且，形成一个专制性的政体。

而天下走向更加深刻之融合与统一的决定性因素是什么呢？

就是信仰的统一。

我们可以看到，共工氏部族中的一些部落，由龟图腾变成了鼋图腾，或蛇图腾。

鼋，就是龙龟。

这就是表示，共工氏部族中的一些部落，由信仰龟精神，变成了信仰龙精神。

而蛇，原本是女娲氏部族和伏羲氏部族共有的古老图腾。

这时候伏羲氏部族的后裔黄帝部族，信仰的是龙图腾。

那么，共工氏部族有部落信仰蛇图腾，就是表示神农氏炎帝部族，有部落回归祖先，重新信仰了老祖先们的蛇图腾，而共工氏部族中的一些部落与之结盟，就也信仰了蛇图腾。

在神农氏炎帝部族中的一些部落回归他们老祖先的蛇图腾时，另一些部落原本所信仰的蛙图腾，又向龙娃图腾转变。

这就是说，在炎帝与黄帝进行“阪泉大战”之前，神农氏炎帝部族，就已经分裂了。

共工氏部族，也分裂了。

天鼋成为黄帝的守护神，说明共工氏部族中的一些部落，站在了黄帝一边。

所以，“阪泉大战”中黄帝战胜炎帝，就是一个无可挽回的结局。

而在黄帝战胜炎帝之后，蚩尤氏的力量就不足以与黄帝相抗衡，所以，“涿鹿大战”中黄帝战胜蚩尤，就也是不可挽回的事情。

而共工氏部族的后裔，由于发生了分裂，在“阪泉大战”的时候，就一部分站在黄帝一边，一部分站在炎帝一边。

到炎帝战败之后，站在炎帝一边的共工氏部族后裔——夸父氏，就又打算去联合蚩尤氏共同对付黄帝。

结果，还没有到达山东，蚩尤氏已经战败，夸父氏也就不能独存。

这就是信仰的力量。

是信仰的统一，决定了天下的统一。

在“阪泉大战”和“涿鹿大战”这些冷兵器战争之前，龙、龟、蛙、鹤之间，早已进行了一场图腾之战。

先前的图腾之战的胜利，决定了后来的冷兵器战争的胜利。

当然，要想打赢图腾战争，要想打赢信仰之战，关键还是要你这个图腾，你这个信仰，能不能够能够切切实实地给信仰这个图腾的人家带来好处。

只有你这个图腾，你这个信仰，能够切切实实地给人家带来好处，人家才会服你，人家才会皈依于你这个图腾、你这个信仰。

之所以大家纷纷皈依于龙图腾，是因为，龙代表力量。

在那个弱肉强食的世界，大家都期盼的，是力量。

所以，龙图腾所代表的信仰，就是那个时代正确的信仰。

但是，在信仰正确之下，你还要给人以榜样，你还要向人家证明，你这个信仰，确实是正确的。

而伏羲氏部族的后裔们，确实是以他们的行为范，给人家树立起了榜样。

红山文化牛河梁遗址之伏羲氏部族的宗教建筑规模，是其他三大部族，都没有的。

北方的红山文化，南方的凌家滩文化，不仅展示了他们伏羲氏部族后裔们的经济实力，也展示了他们坚定的信仰。

在一个龙图腾的信仰之下，山水相隔的伏羲氏部族后裔们，能够遥相呼应，团结一致，亲如兄弟，这不是榜样，又是什么呢？

那么，今天，我们面对世界，我们的信仰是什么呢？

我们的信仰，能不能够形成榜样的力量呢？

今天，我们的信仰是社会主义，我们的信仰是有中国特色的社会主义。

社会主义是马克思主义，而中国特色是什么？

中国特色，就是中国的特殊国情，就是中国的传统文化。

社会主义，是依托于今天的市场经济、商品经济这个经济基础的现实，而形成的一种信仰。

社会主义与中国特色相结合，那么，我们中国的特色是什么呢？中国的传统文化是什么呢？

我们中国的最大特色，我们中国最核心的传统文化，就是“中”。

在世界性的市场经济、商品经济的历史洪流之下，中国的经济基础，也就是市场经济、商品经济的经济基础。

在这个经济基础之上，就必然地形成工薪阶级与资本阶级。

工薪阶级与资本阶级是一个对立统一的生产关系，那么，这个对立统一的生产关系要怎么维持呢？

就是一个“中”。

“中”，就是“一生二，二生三”中的“三”，就是夫妻之间的孩子，就是商家与顾客之间的市场管理员。

“一生二，二生三，三生万物”，这是事物发展的规律。

我们的祖先，早就认识到了这个规律。

而在这个事物发展的规律中，“二生三”，会形成两种性质不同的“三”。

一种是像夫妻之间的孩子那种“三”，一种是像商家与顾客之间的的市场管理员那种“三”。

夫妻之间的孩子，相对是没有能动性的，他不能在夫妻之间起到能动性的调节作用。

这样的关系，是一种自由主义的关系，套用某些人的话来说，就是“小政府，大社会”。

商家与顾客之间的的市场管理员，是有能动性的。

他能够根据商家与顾客，以及市场之外的一些情况，能动性的调节商家与顾客之间的关系，从而维护市场关系，使这个市场朝着正确的轨道良性发展。

但是，这样一来，商家与顾客，就只有“民主集中制”了，就失去了“自由”了。

那么，我们是要“自由”呢？还是要“民主集中制”呢？

这就不能以各自的现实利益和亲身感觉来说话，而是要我们懂得一点哲学，要我们站高些，望远些来说话。

站的高，望的远，才是智者，才能够维护大家的共同利益，才能够维护大家的长远利益。

而我们站高了，望远了，是不是就可以发现，夫妻之间加孩子的那种关系，是一种原始性的对立统一关系；商家与顾客加管理员的那种关系，是一种高级性的对立统一关系呢？

这就是说，从事物发展的规律来说，政府，就不应该是小的；政府，就应该是大的，应该是有力的；政府，就应该是具有能够调节各种关系的能动性的。

而在确定政府应该具有能够调节各种关系的能动性的前提下，大家的“民主”，就只有由政府来“集中”了；大家的“自由”，也就只能由政府来调节了。

当然，我们在信仰我们中华民族的核心文化“中”文化的同时，我们也必须对这个“中”文化的内涵有所了解。

“中”，不是一个静态的“中”，而是一个动态的“中”，是一个在动态中保持平衡的“中”。

就像《洛书》中央的阳五，它能够在中间保持“四维四正结合于十五”，从而维护整体的平衡，但是，它在“四维四正”的每条线上，是保持在正中的位置吗？

不，它就是要靠自身的平衡力，偏向于某一方，才能够保持对立统一的平衡。

所以，“中”，其实不是保持在形式上的“中”的位置，而是保持在一个能动性的、能够确定两极平衡的位置上。

以这样的对于“中”的理解，我们就既可以理解政府的“国有经济占主导地位”和“宏观调控”的政策，也可以理解工会的弱化，996现象的普遍存在。

这都是为了一个动态平衡，为了一个引导社会向前发展的“中”。

也正是在这样一个“中”的精神的引领下，中国经济，才能够稳定地向前发展；中国人，才能够保持在人人努力，个个奋斗的状态；中国，才能够在较短的时间内，赶超世界先进国家，并且，对世界“一哥”美国形成压力。

这里，有一个中华民族的信仰存在。

这个信仰，已经显示出榜样的力量；并且，还会继续显示出更大的榜样的力量。

中国向何处去？

目前的中国，就是要树立社会主义的“中”字信仰，要确保各方面的动态平衡，赢得社会主义综合实力的更大发展，从而给世界各国、各民族，树立起一个高大的榜样。