历史上疑似穿越者的人物_风闻

王勃，仅一顿饭工夫就写出《滕王阁序》这种文学史上登峰造极的作品，严重怀疑他是穿越回去直接背出来的。

别人呕心沥血，穷尽一生可能才有几句的绝世佳句，他竟然在几个时辰里、在短短一篇中，就信手拈来了这么多：

“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，此句在炼字上做到了浑然天成，几近鬼斧神工。几个词看似寻常，却如同天生就该放在一起一般，无一字不和谐、无一字可更改！单句看，既完成了景色的描绘：

上方的晚霞在坠落，下方的孤鹜在高飞，恰好在同一水平线上平齐；上方的天空和下方的秋水颜色一致，宛如一体，营造出极致的空间美感，又同时完成了句内对偶与句外对偶。

更厉害的是，它描绘的是一个天地平分，万物均衡的画面，而此句恰恰出现在全篇中间的位置，以上文为铺垫，以下文为余韵，文章读到这一句，正是一个“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”！

“渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨”，此句之绝，绝就绝在“渔舟唱晚”四个字，前溯五百年，后推一千年，所有写渔家画面的词句竟无出其右者！

意境上能与之对等的唯有“渔歌互答”一句，但若论影响之大、流传之广，此句已经无敌。不信你看输入法，输入“渔舟”，联想出来的是唱晚，输入渔歌，联想到的还是唱晚。

说说这四个字做到了哪些绝妙之处：

在炼字上，字字珠玑，字字有用意，笔墨精简而意蕴悠远。能唱的自然是歌，故而不写“渔歌唱晚”，只以舟字勾勒形体。“渔歌互答”是虚的，只有意境而无载体，“渔舟唱晚”却前实后虚，以渔舟之实行唱晚之虚。

在意境上，为什么要唱晚？因为打渔到深夜。在何地唱晚？在舟中。广阔天地里渔夫驾一叶孤舟在江上飘荡，夜色沉沉，而他的歌声在夜色中悠扬。不说孤独已孤独，不说寂寞已寂寞。

无需互答，人已茕茕。

如果说别人为了一句佳句要苦等灵感，待天时地利人和皆全，王勃这就是“信口吟成尽佳句，一山还有一山高。”你以为已窥尽全貌，却不知道他的才华像重峦叠嶂，遮天蔽日。

“老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。”，此句贯通了全篇气脉，极合初唐气象。

那是一种变天击地、无所畏惧的气象，初唐上承乱世，下启盛唐，当时的国家气质是一种历经磨难后对未来充满激情的极乐观的气质，而事实上这个国家的人也的确做到了这一点。

接下来的盛唐，中国达到了古代世界历史地位的顶峰，万国衣冠拜冕旒，世界文明仰中华，近到交趾、新罗、百济、高句丽、倭岛，远至南洋、大食、欧洲，无不慕大唐衣冠。而这一切都是建立在初唐时全体国人的励精图治艰苦奋斗之上的。

唐前的胡人乱华南北对峙，给了汉民族最幽暗的时光，这个时候最需要的就是这股“穷且益坚”的精神，也正是在“青云之志”的鼓舞下，唐人才完成了从个人到国家的升华，得以浴火重生！

和“老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。”相近的是什么呢？是“老骥伏枥，志在千里”，是“烈士暮年，壮心不已”。从汉末乱世走出的曹操期待一个盛世，千年后一个唐人和他相应和。

除了时代背景，还要看王勃的个人背景。

作《滕王阁序》时，王勃正处于人生最低谷的时期。更令人叹惋的是，没过多久他就离世了。当然，那个时候的王勃还不知道这一点。

在王勃十八岁的时候，也就是他入京的第四年，当时他在沛王李贤府上，正是人生得意的时候。沛王和英王斗鸡，王勃犯了文字瘾，随手写了一篇《檄英王鸡》。这本是一篇平平淡淡的文章，却彻底改变了王勃的命运。

也许是血淋淋的玄武门之变让兄弟争斗变成了李唐皇家的一个禁忌，也许是“两雄不堪并立，一啄何敢自妄”一句勾起了唐高宗某些不好的回忆。总之唐高宗听到后，勃然大怒，就把王勃削职为民，轰出了京城。

后来补了一个参军，又因为私杀官奴，被抓起来下狱。出狱后去探望父亲。父亲当年被他连累，已经被贬为了交趾令，在现在越南北部，穷山恶水。

这就是王勃当时的处境。

二十四岁，人生已几起几落，现在更是落落落落落落落。但他仍然相信自己的“青云之志”。

说完名句，再谈典故。

1、“龙光射牛斗之墟”：据《晋书·张华传》，晋初，牛、斗二星之间常有紫气照射。张华请教精通天象的雷焕，雷焕称这是是宝剑之精，上彻于天。张华命雷焕为丰城令寻剑，果然在丰城（今江西省丰城县，古属豫章郡）牢狱的地下，掘地四丈，得一石匣，内有龙泉、太阿二剑。后这对宝剑入水化为双龙。

2、“人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻”：据《后汉书·徐稚传》，东汉名士陈蕃为豫章太守，不接宾客，惟徐稚来访时，才设一睡榻，徐稚去后又悬置起来。

3、“宾主尽东南之美”东南之美：据《诗经-尔雅-释地》：“东南之美，有会稽之竹箭；西南之美，有华山之金石。”

4、“腾蛟起凤”：据《西京杂记》：“董仲舒梦蛟龙入怀，乃作《春秋繁露》。”又：“扬雄著《太玄经》，梦吐凤凰集《玄》之上，顷而灭。”

5、“孟学士之词宗”：指南朝文学家、史学家沈约。

6、“紫电清霜，王将军之武库”：据《古今注》：“吴大皇帝（孙权）有宝剑六，二曰紫电。”《西京杂记》：“高祖（刘邦）斩白蛇剑，刃上常带霜雪。”

7、“临帝子之长洲，得天人之旧馆”：指滕王李元婴。

8、“闾阎扑地，钟鸣鼎食之家”：古代贵族鸣钟列鼎而食，故以钟鸣鼎食指代名门望族。

9、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色：化用庾信《马射赋》：“落花与芝盖同飞，杨柳共春旗一色。”

10、“爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏”：据《列子·汤问》：“薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯于郊衢。抚节悲歌，声振林木，响遏行云。”

11、睢园绿竹：睢园，即汉梁孝王菟园，梁孝王曾在园中聚集文人饮酒赋诗。《水经注》：“睢水又东南流，历于竹圃……世人言梁王竹园也。”

12、“气凌彭泽之樽”，彭泽：县名，在今江西湖口县东，此代指陶潜。陶潜，即陶渊明，曾官彭泽县令，世称陶彭泽。 樽：酒器。陶渊明《归去来兮辞》有“有酒盈樽”之句。

13、“邺水朱华”：邺水在邺下，邺下是曹魏兴起的地方，三曹常在此雅集作诗。曹植在此作《公宴诗》。 朱华指荷花。曹植《公宴诗》：“秋兰被长坂，朱华冒绿池。”

14、“光照临川之笔”，临川，郡名，治所在今江西省抚州市，代指即谢灵运。谢灵运曾任临川内史，《宋书》本传称他“文章之美，江左莫逮”。

15、“四美具”，四美：指良辰、美景、赏心、乐事。另一说，四美：音乐、饮食、文章、言语之美。刘琨《答卢谌诗》：“音以赏奏，味以殊珍，文以明言，言以畅神。之子之往，四美不臻。”

16、“二难并”，二难：指贤主、嘉宾难得。谢灵运《拟魏太子邺中集诗序》：“天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并。”王勃说“二难并”活用谢文，良辰、美景为时地方面的条件，归为一类；赏心、悦目为人事方面的条件，归为一类。

17、“天高地迥，觉宇宙之无穷”，宇宙：喻指天地。《淮南子·原道训》高诱注：“四方上下曰‘宇’，古往来今曰‘宙’。”

18、“望长安于日下”，日下：京城。古代以太阳比喻帝王，帝王所在处称为“日下”。《世说新语·夙惠》：“晋明帝数岁，坐元帝膝上。有人从长安来，元帝因问明帝：‘汝意谓长安何如日远？’答曰：‘日远，不闻人从日边来，居然可知。’元帝异之。明日集群臣宴会，告以此意，更重问之，乃答曰：‘日近。’元帝失色曰：‘尔何故异昨日之言邪？’答曰：‘举目见日，不见长安。’”

19、“目吴会于云间”，云间：江苏松江县（古华亭）的古称。《世说新语·排调》：“陆云（字士龙）华亭人，未识荀隐，张华使其相互介绍而不作常语，云因抗手曰：‘云间陆士龙。’”

20、“地势极而南溟深”，南溟：南方的大海。事见《庄子·逍遥游》。

21、“天柱高而北辰远”，天柱：传说中昆仑山高耸入天的铜柱。《神异经》：“昆仑之山，有铜柱焉。其高入天，所谓天柱也。” 北辰：北极星，比喻国君。《论语·为政》：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。”

22、“怀帝阍而不见”，帝阍：天帝的守门人。屈原《离骚》：“吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。”此处借指皇帝的宫门。

23、“奉宣室以何年”，奉宣室，代指入朝做官。贾谊迁谪长沙四年后，汉文帝复召他回长安，于宣室中问鬼神之事。宣室，汉未央宫正殿，为皇帝召见大臣议事之处。

24、“命途多舛;冯唐易老，李广难封”，冯唐易老：冯唐在汉文帝、汉景帝时不被重用，汉武帝时被举荐，已是九十多岁。《史记·冯唐列传》：“（冯）唐以孝著，为中郎署长，事文帝。……拜唐为车骑都尉，主中尉及郡国车士。七年，景帝立，以唐为楚相，免。武帝立，求贤良，举冯唐。唐时年九十余，不能复为官。” 李广难封：李广，汉武帝时名将，多次与匈奴作战，军功卓著，却始终未获封爵。

25、“屈贾谊于长沙，非无圣主”，贾谊在汉文帝时被贬为长沙王太傅。 圣主：指汉文帝，泛指圣明的君主。

26、“窜梁鸿于海曲，岂乏明时？”梁鸿：东汉人，作《五噫歌》讽刺朝廷，因此得罪汉章帝，避居齐鲁、吴中。 明时：指汉章帝时代，泛指圣明的时代。

27、“所赖君子见机，达人知命” 机：“机”通“几”，预兆，细微的征兆。《易·系辞下》：“君子见几（机）而作。” 达人知命：通达事理的人。《易·系辞上》：“乐天知命故不忧。”

28、“老当益壮，宁移白首之心”，《后汉书·马援传》：“丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。”

29、“不坠青云之志”，　青云之志：《续逸民传》：“嵇康早有青云之志。”

30、“酌贪泉而觉爽”，酌贪泉而觉爽：贪泉，在广州附近的石门，传说饮此水会贪得无厌，吴隐之喝下此水操守反而更加坚定。据《晋书·吴隐之传》，廉官吴隐之赴广州刺史任，饮贪泉之水，并作诗说：“古人云此水，一歃怀千金。试使（伯）夷（叔）齐饮，终当不易心。”

31、“处涸辙以犹欢”，处涸辙：干涸的车辙，比喻困厄的处境。《庄子·外物》有鲋鱼处涸辙的故事。

32、“北海虽赊，扶摇可接”，北海虽赊，扶摇可接：语意本《庄子·逍遥游》。

33、“东隅已逝，桑榆非晚”，东隅已逝，桑榆非晚：东隅，日出处，表示早晨，引申为“早年”。桑榆，日落处，表示傍晚，引申为“晚年”。早年的时光消逝，如果珍惜时光，发愤图强，晚年并不晚。《后汉书·冯异传》：“失之东隅，收之桑榆。”

34、“孟尝高洁，空余报国之情”，孟尝：据《后汉书·孟尝传》，孟尝字伯周，东汉会稽上虞人。曾任合浦太守，以廉洁奉公著称，后因病隐居。桓帝时，虽有人屡次荐举，终不见用。

35、“阮籍猖狂，岂效穷途之哭”，阮籍：字嗣宗，晋代名士，不满世事，佯装狂放，常驾车出游，路不通时就痛哭而返。《晋书·阮籍传》：籍“时率意独驾，不由径路。车迹所穷，辄恸哭而反。”

36、“无路请缨，等终军之弱冠”，终军：据《汉书·终军传》，终军字子云，汉代济南人。武帝时出使南越，自请“愿受长缨，必羁南越王而致之阙下”，时仅二十余岁。

37、“有怀投笔，慕宗悫之长风”，投笔：事见《后汉书·班超传》，用汉班超投笔从戎的故事。 宗悫：据《宋书·宗悫传》，宗悫字元干，南朝宋南阳人，年少时向叔父自述志向，云“愿乘长风破万里浪”。后因战功受封。

38、“奉晨昏于万里”，奉晨昏：侍奉父母。《礼记·曲礼上》：“凡为人子之礼……昏定而晨省。”

39、“非谢家之宝树”，非谢家之宝树：指谢玄，比喻好子弟。《世说新语·言语》：“谢太傅（安）问诸子侄‘子弟亦何预人事，而正欲使其佳？’诸人莫有言者。车骑（谢玄）答曰：‘譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。’”

40、“接孟氏之芳邻”，接孟氏之芳邻：“接”通“结”，结交。见刘向《列女传·母仪篇》。据说孟轲的母亲为教育儿子而三迁择邻，最后定居于学宫附近。

41、“他日趋庭，叨陪鲤对”，鲤，孔鲤，孔子之子。趋庭，受父亲教诲。《论语·季氏》：“（孔子）尝独立，（孔）鲤趋而过庭。（子）曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。（子）曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”

42、，“今兹捧袂，喜托龙门”，喜托龙门：《后汉书·李膺传》：“膺以声名自高，士有被其容接者，名为登龙门。”

43、“杨意不逢，抚凌云而自惜”，杨意不逢，抚凌云而自惜：杨意，杨得意的省称。凌云，指司马相如作《大人赋》。据《史记·司马相如列传》，司马相如经蜀人杨得意引荐，方能入朝见汉武帝。又云：“相如既奏《大人》之颂，天子大悦，飘飘有凌云之气。”

44、“钟期即遇，奏流水以何惭”，钟期即遇，奏流水以何惭：钟期，钟子期的省称。《列子·汤问》：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴……志在流水，钟子期曰：‘善哉！洋洋兮若江河。’”

45、“兰亭已矣，梓泽丘墟”，兰亭：在今浙江省绍兴市附近。晋穆帝永和九年（353）三月三日上巳节，王羲之与群贤宴集于此，行修禊礼，祓除不祥。

46、“请洒潘江，各倾陆海云尔！”据钟嵘《诗品》：“陆（机）才如海，潘（岳）才如江。”

是不是光扫一眼都觉得眼晕？但这些竟然都是王勃在一顿饭的工夫里、一气呵成运用进他的文章的！而且完全没有为用典而用典的凝涩意，反而一点都不着痕迹，不落窠臼！

在短短一篇《滕王阁序》里挤进了这么多典故，不但丝毫没有让人觉得拥挤不堪，还安排得圆融无比、让这短短七百余字有了历史的厚重感。

文不加点，倚马可待，不刊之论。

作者：冷知识bot