巴黎圣母院的大火与法国的重建_风闻

巴黎圣母院的大火吸引了全世界的注意，法国人尤其悲伤。法国总统马克龙誓言要重建巴黎圣母院，并号召法国乃至全世界人民踊跃捐款。已经有好几个法国富翁捐献了总值6亿欧元的捐款，估计这个雪球最后会滚得很大。这可能依然不够最终的重建投资，但这是另外一个问题了。 

巴黎圣母院在建筑史、宗教史、政治史上的地位且不说，在文化史上的地位是世界上很少建筑能比拟的，即使是著名城市的著名地标，其在民族心理里的地位也是很少建筑能比拟的。巴黎有很多著名的地标建筑，凯旋门、埃菲尔铁塔、卢浮宫的玻璃金字塔都世界闻名，但都在不同历史时代属于争议建筑，只有巴黎圣母院从来就是公认的巴黎的象征，乃至法国的象征。 

这也是重要的教堂和天主教中心，收藏的圣迹在基督教（天主教是基督教的三大主要分支之一，另外两个是新教和东正教，基督教是总称）世界享有重要地位。 

巴黎圣母院也是见证法国乃至西欧历史的地方。英国的亨利六世在发疯之前，建立了伊顿公学、剑桥的国王学院和牛津的全圣学院，在百年战争后，他在这里加冕为法国国王，尽管法国人好像不大认账；苏格兰的玛丽女王在这里与法国王子举行婚礼，她在与英格兰的伊丽莎白女王的权力之争中落败后，苏格兰与英格兰组成联合王国，其后遗症至今不灭；拿破仑和约瑟芬也在这里举行加冕典礼，这或许是法国最辉煌的时代，影响遍及欧洲，拿破仑法典至今是大陆法系的基础，拿破仑用血与火传播的启蒙思想更是砸碎了中世纪的锁链，开启了欧洲新秩序。 

不过在拿破仑时代，巴黎圣母院已经破败了。要不是雨果的《巴黎圣母院》和挽救巴黎圣母院的呼号奔走，是不是能留存到今天都是疑问。在路易·菲利普时代，巴黎圣母院得到大规模的整修，在大火中倒下的尖塔其实距今只有100多年，“原装”的在1786年就倒塌了。 

有人说，巴黎圣母院在两次大战中幸存下来，却没有逃过大火，这是似是而非的。一战中，德军并没有打进巴黎，谈不上战火。二战中，前期法军“和平”地投降，后期德军“和平”地撤离，巴黎也没有经受战火。所以巴黎圣母院并没有受到战火的威胁。 

如今，巴黎圣母院在和平年代被一场大火几乎烧毁。 

但在巴黎圣母院的烟火中，人们忘却了法国正在经受更大的考验，连续几个月的黄马甲运动对法国政治、经济、社会的冲击绝对大于巴黎圣母院的大火。然而，巴黎圣母院的大火可能意外地成为马克龙重掌法国政治进程的契机。 

关于黄马甲运动的政治、经济、社会层面的分析已经汗牛充栋。黄马甲只是一个共同的符号，代表的是千差万别的思潮和诉求，真正的共同点只有一个：愤怒，或者说对现状的不满和对未来的绝望。马克龙的当选本来就是法国现代政治历史上的现象性事件。在左翼和右翼主流政党轮流使选民失望后，选民选择了缺乏政治背景的政治素人马克龙，希望他能扫除积弊、推动改革，把法国带出困境。但马克龙并没有魔术，改革遇阻，问题深化，人民的愤怒还在加剧，最后以黄马甲的形式爆发出来。但一呼百应的黄马甲反映的是破坏性的对所有事物的愤怒，而不是建设性的凝聚力。 

法国的问题不在于指出不要什么，而在于缺乏一个得到全民认同的走出困境的路线。甚至在某种层面上，多样化、包容化和种种政治正确使得法兰西民族、传统、文化到底代表什么都模糊了，而族群割裂、贫富悬殊、官民隔膜快要成主旋律了。事实上，表面光鲜、内里破败、年久失修的巴黎圣母院可谓是法国真实现状的象征，这把大火与黄马甲在某种意义上是暗合的。 

在这个当口，巴黎圣母院的一把大火反而可能提醒人们一个久已遗忘的事实：法国在本质上是一个基督教白人国家。重建巴黎圣母院有可能形成凝聚点，唤醒人们对什么才是法兰西的共识。重建的巴黎圣母院即是基督教的圣地，又是法国文化和民族传统的凝聚，这是少有的共同点。

这也是法国富有阶级和大公司洗白自己的机会。自私一点来说，慷慨的捐款不仅改善公众形象，也是税务优待的机会。 

最重要的是：这可能是很长时间以来法国一直缺失的共同的“要什么”而不是“不要什么”的共识，而且是整个国家和民族可以共同做一点事情、而不只是无畏空谈的东西。 

黄马甲之后，马克龙号召全国开展大讨论，对法国的未来形成共识。大讨论没有什么结果，但在重建巴黎圣母院中，反而可能形成某种共识。灾难性的突发事件常常是凝聚民意高度分裂的民众的契机，尽管有时只是短暂的凝聚。911之后的美国就是这样的，但911后的共识把美国带向战争，巴黎圣母院大火后的共识会把法国带向重建吗？