宋朝农民的生活状况_风闻

文：赵益    转自： 汉典文化传播  

宋朝乡村下户和客户占了人口的大多数，他们构成了宋代社会的基石，是这个农业社会中创造物质财富的主力。宋朝经济技术的进步，科学文化的昌盛，归根结底，正是由于广大乡村下户和客户的辛勤劳动，提供了物质保证。但是，限于当时的生产水平和科学技术水平，加之当时历史条件下必不可免的土地兼并，地租和高利贷剥削，官府的沉重赋役，严重的司法腐败，各种天灾人祸等，广大乡村下户和客户的劳动条件是艰苦的，生活状况也是困窘的。

“霜耕冰在趾，雨种泥没膝”，“尽力泥水间，肤甲皆痏疮”，“青巾短褐皮肤干，不避霜风与毒日，暮即耕兮朝即耘，东坻南垄无闲人”，这些诗句都是他们艰苦劳动的写照。但辛勤劳动的结果，却仍是“天下三分二分贫”。人们常引用司马光的一段文字：“四民之中，惟农最苦。农夫寒耕热耘，沾体涂足，戴星而作，戴星而息。蚕妇育蚕治茧，绩麻纺纬，缕缕而积之，寸寸而成之，其勤极矣。而又水、旱、霜、雹、蝗、蜮间为之灾，幸而收成，则公私之债交争互夺，谷未离场，帛未下机，已非己有矣。农夫蚕妇所食者糠籺而不足，所衣者绨褐而不完，直以世服田亩，不知舍此之外，更有可生之路。”尽管农夫蚕妇“其勤极矣”，但在这个农业社会中，农业仍是主要的“可生之路”，其大部分不可能“舍此”而就他。

南宋陆游诗说：“鱼陂车水人竭作，麦垄翻泥牛尽力。碓舂玉粒恰输租，篮挈黄鸡还作贷。归来糠粞常不餍，终岁辛勤亦何得！”这还是在丰年收成之后，至于青黄不接之际，正如邓柽诗中所描写的：“匍匐孩提童，伛偻百岁翁。饥妇更啾唧，黧面头蓬蓬。悲啼雨垂泪，枵腹雷转空。朝谋不及夕，戢戢鱼 喁。”在发生严重天灾之际，情况就更加悲惨。苏舜钦诗描写一次“水后旱”的情状：“老稚满田野，斲掘寻凫茈。此物近亦尽，卷耳共所资。昔云能驱风，充腹理不疑。今乃有毒厉，肠胃生疮痍。十有七八死，当路横其尸。犬彘咋其骨，鸟鸢啄其皮。胡为残良民，令此鸟兽肥。”此诗描写的惨状，令人触目惊心，然而在这个农业社会中，却并非罕见的例外。关于灾年的逃荒者，王禹偁诗中也曾作片断描述：“门临商於路，有客憩檐前。老翁与病妪，头鬓皆皤然。呱呱三儿泣，茕茕一夫鳏。道粮无斗粟，路费无百钱。聚头未有食，颜色颇饥寒。试问何许人，答云家长安。去年关辅旱，逐熟入穰川。妇死埋异乡，客贫思故园。故园虽孔迩，秦岭隔蓝关，山深号六里，路峻名七盘。襁负且乞丐，冻馁复险艰，唯愁大雨雪，僵死山谷间。”读之令人酸鼻。

本编所引的大量史料表明，在宋代社会，广大乡村下户和客户的生活悲剧，每日每时都在发生。在当时的历史条件下，这却又是无可避免的。正如陆游诗说：“有司或苛取，兼并亦豪夺。正如横江网，一举孰能脱。”

但是，我们也不应当用单纯的灰色或黑色去描绘宋代的农民。因为他们毕竟用自己的辛勤劳动，创造了当时世界上首屈一指的农业生产，为灿烂的宋代文明奠定了物质基础。即使在宋代社会制度的范围内，他们仍然追求着自己的幸福，他们的生活也并非只有痛苦，而无欢乐可言。

在现存数以万计的宋诗中，描写农村生活的数量相当可观，这些诗除了反映农民的艰辛和痛苦外，也有不少表现了农民丰收的喜悦、节日的庆祝、婚嫁的欢乐等。

以下不妨引用大诗人陆游的一些诗篇为证。他在**《刈获后书事》中写道：“邻里西成例少苏，贫家生业得徐图。虽非五鼎岂无食，未办复裈犹着襦。牢彘渐肥堪奉祭，耕牛已买不求租。”这是“贫家生业”稍有改善的图景。《游山西村》诗说：“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。萧鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。”《丰年行》诗说：“南村北村春雨晴，东家西家地碓声。稻陂正满绿针密，麦陇无际黄云平。前年谷与金同价，家家涕泣伐桑柘。岂知还复有今年，酒肉如山赛春社。吏不到门人昼眠，老稚安乐如登仙。县前归来传好语，黄纸续放身丁钱。”《岳池农家》诗说：“春深农家耕未足，原头叱叱两黄犊。泥融无块水初浑，雨细有痕秧正绿。绿秧分时风日美，时平未有差科起。买花西舍喜成婚，持酒东邻贺生子。谁言农家不入时，小姑画得城中眉。一双素手无人识，空村相唤看缫丝。”又一首《农家歌》**说：“村东买牛犊，舍北作牛屋。饭牛三更起，夜寐不敢熟。茫茫陂水白，纤纤稻秧绿。二月鸣抟黍，三月号布谷。为农但力作，瘠卤变衍沃。腰镰卷黄云，踏碓舂白玉。八月租税毕，社瓮酿如粥。老稚相扶携，闾里迭追逐。”此类丰收、酿酒、婚姻以至“小姑”梳妆打扮等描写，也同样是宋代农民生活另一方面的真实写照，而不应予以忽略。

陆游诗中有不少描写农家社日、赛神等活动，也十分引人注目。“落日林间萧鼓声，村村倒社祝西成”；“村村婚嫁花簇檐，庙庙祷祠神降语”；“社瓮虽草草，酒味亦醇酽”，“社日取社猪，燔炙香满村。饥鸦集街树，老巫立庙门”，“饮福父老醉，嵬峨相扶持”，“醉归怀余肉，沾遗遍诸孙”。他的**《赛神曲》**更写得饶有情趣：“击鼓坎坎，吹笙呜呜。绿袍槐简立老巫，红衫绣裙舞小姑。乌臼烛明蜡不如，鲤鱼糁美出神厨。老巫前致词，小姑抱酒壶：‘愿神来享常欢娱，使我嘉谷收连车，牛羊暮归塞门闾，鸡鹜一母生百雏。岁岁赐粟，年年蠲租。蒲鞭不施，圜土空虚。束草作官但形模，刻木为吏无文书。淳风复还羲皇初，绳亦不结况其余。’神归人散醉相扶，夜深歌舞官道隅。”农民憧憬着“嘉谷收连车”，六畜兴旺，“岁岁赐粟，年年蠲租”，没有官府的生活，自然是十足的幻想，但这并不妨碍他们在艰苦的生活中寻欢作乐。

总的说来，宋代社会尽管经历了惨重的战争等劫难，却仍是一个繁荣的，而非停滞或衰退的农业社会。作为这个社会主要成员的农民，就其多数而言，仍能维持着勉强温饱或较为温饱的生活水平，这应是社会繁荣的基本条件。前引陆游诗篇正是反映了这种基本的状况。

宋代农民的文化生活自然也是比较单调的，至少不如城市中的坊郭户丰富。农民的文化生活在相当程度上即是被前述社日、赛神等活动所占据。但是，我们也应注意到，随着雕版印刷的普及，宋代农村已流行一些儿童启蒙印刷读物，与前朝相比，应是一个重要进步。

赵汝鐩诗中描写他到一农家“茅檐”中的所见：“吹炉问官人，肯吃村茶不？群儿窗下读，《千字文》、《蒙求》。”宋高宗时，林大声上奏说：“江西州县百姓好讼，教儿童之书，有如《四言》、《杂字》之类，皆词诉语。”陆游描写一个穷教书的生活：“儿童冬学闹比邻，据案愚儒却自珍。授罢村书闭门睡，终年不着面看人。”他在诗注中说：“农家十月乃遣子入学，谓之冬学。所读《杂字》、《百家姓》之类，谓之村书。”他的另一首《观村童戏溪上》诗说：“三冬暂就儒生学（村人惟冬三月遣儿童入小学），千耦还从父老耕。识字粗堪供赋役，不须辛苦慕公卿。”宋时官府摊派赋役，有大字张挂的榜帖、由子（通知单）、税钞之类，农民私人也有土地契约、地租契约、借贷契约之类，并非全无识字的必要。这是冬学和村书至少在部分农村中流行的一个基本原因。冬学和村书已成宋代农民文化生活不可缺少的一个组成部分。

本章只是对农民的物质和文化生活作了粗略的介绍，其内容事实上已涉及宋代社会生活风俗史的范畴。此处没有必要对宋代农民的衣食住行、婚丧嫁娶等作全面介绍，但对其生活状况有一个基本的估计，对于了解宋代的农民阶级，仍有必要性，仍是不可缺略的。

作者简介：赵益，男，1965年出生。江苏南通人。毕业于南京大学中文系，获文学博士学位。现为南京大学古典文献研究所副教授。