岣嵝峰《禹碑》是华夏文明第一部字典及其内容_风闻

禹碑是《洪范》古文本关键字的符号集合。

蝌蚪文这种文字符号，本身就与古文《尚书》汉代古文经学息息相关的。过去，没有人把《洪范》与《禹碑》直接联系起来，“洪范"也被解释为根本大道、总纲、路线方略之类的东西。而《禹碑》则被人们附会、设想成大禹治洪水后的功德碑、经验教训总结、防洪治水规章之类的东西。

现在看来，禹碑上刻录的，确实就是上古原本《洪范》，或模拟假托为上古的《洪范》(现存古代文献《尚书》里的《洪范九畴》篇则是对它的演绎阐释)。

不管制作者是上古先民还是后人假托为上古先民所制，从内容上而言，它是对上古华夏文明的一次系统总结，概括了当时先人们对于自然、社会生活各主要关键方面的总体认知。

不论其来源、真伪，单就它上面这些符号内容而论，它既可被视作是洪水时期先人们铭于山巅以备不虞留存给后世的文明火种，也可被视为是大水消退治水完成后大灾难后，先人们系统盘点清理文明剩余存留资产时的各种总结性质成果之一。隆重其事祭告天地祖先神灵，用这一系列已有成果去鼓舞斗志开辟新天地。

所以，它不是什么抗洪报告，也不是什么″洪者，大也。范者，道也"之流的总纲总规总则总路线，根本大道这类名目。它就是大禹为首的先民们(或假托是他们)，在洪水时期或洪灾之后，总结上古文明已有文化成果刻于山巅的符号化文明文字记录。

它是以各类别名词性文字为主要内容的华夏文明第一部字典。现存古文本《洪范九畴》，就是对它的演绎解释。

可以从《洪范九畴》里找出关健字眼，去解读出《禹碑》上的所有77个字符。

一.《洪范九畴》中可能入选字列表:

1，五行

文眼五字。

水，火，木，金，土 

释衍十五字。

润下，炎上，曲直，従革，稼穑。咸，苦，酸，辛，甘

总计二十字。

2，敬用五事

文眼五字。

貌，言，视，听，思。

释衍九字。從字与五行释衍十五字中有重复(?)。

恭，明，聪，睿。肃，乂，晢，谋，圣

共十四字。

3，农用八政

九字。徒字与五行五事＇從＇字疑重复，祭祀两字疑选一，均待定。

食，货，(祭)祀，司，空，(徒寇)，宾，师。

共九或十字。

4，协用五纪，共七字。

岁，月，日，星辰，历数(七字)

5，建用皇极。

第五畴疑为综合性总结阐述段落。候选单字或与其它各畴重复，或意涵不足入选。

此畴为大段论述，是《洪范九畴》中政治宣讲性质最强段落。与其它各畴主要是阐字衍义说明性质述叙方式相比，有明显不同的特征。

故此畴暂只选择中心句"天子作民父母为王其道大光"中的若干字与第五列对应。

6，义用三德。

文眼四字。克字副于刚、柔，且于第7畴有重复。

正 直 刚 柔 

释衍十一字。友字疑副于强、燮，非单用。

平 强 燮 沈 潜 高  福 威 玉(友)

共十五字。

7，明用稽疑

文眼九字。但克.占两字待定。

雨 霁 蒙 驿 (克) 贞 悔 吉 (占)

释衍十二字。这十二字均有不足取。

(卜 筮 疑 心 谋 大 同 逆 卿 士  民 龟)

共二十一字。

8，念用庶征。

文眼五字。雨字与7畴有重复。

旸 燠 寒 风 时

释衍十四字。其中以无、休、狂、豫、急、微、冬、夏八字，(另有＇肃＇字与第二畴中重复)似更可取。

 (备 无 休  晰 咎 狂 僭 豫 急   省 章 微 冬 夏)

共十八字。

9，向用五福、威用六极。

此畴疑为二合一。如果第五畴是因政治需要而强行添加插入，则此畴或许本为两畴。

这一畴文眼与释衍不好区分。′考、终＇似副于＇命′，`攸、好＇、两字也似副于`德′字。可初取十三字。拟用共十七字。

寿 富 康 宁 (攸) (好) 德 (考 )(终 )命 凶 短 折 疾 忧 贫 弱

此外，九畴又以"敬农协建义明念向威′为纲，这九字也当采用。

以上总计约有一百五十余字，大约是77个符号数两倍。

其中如＇平康明克友凶雨’等字，在两畴以上文眼字或重要释衍待选字中，有重复使用情形。虽然用法作用含义似有不同，但这种重复使用情形仍很特殊，需要特别标示。

除第五畴外，其余各畴文眼当入选字似应为:

水火木金土 貌视言听思 食货祭司空徒宾师 岁月日星辰历数 正直刚柔 风雨霁 吉 凶 寿富康宁好 短疾忧贫恶弱

共四十五字，与《洛书》数字点阵点数之和相符。刘歆认为《洪范》与《洛书》、《易》与《河图》是有对应关系的。从这些已经抽象出来的数字数量来看，确实有一定相似或关联。

77字符已选45符，剩余32符。

由于《洪范》第五畴的特殊，没入选字进入45必选字列。剩余32字符，就要优先出它们来。

暂选"光天作民王父母義"八字为第五畴中心句，对应碑铭第五列。

待选字共只有一百五十多个(可能还不足全部包括，但也不会超出太多。)，比较能确定的就有五十多个。这两个数字应该说很让人乐观。如果它们都能找到各自所一一对应的符号，那么其余的字就可能更容易对号入座。

释衍字中，依照是否为名词性表述文字、重要性适用性、古汉字发展变化特征、古人使用频率等因素综合考虑，选择概率较大的剩余二十四字，似可为:

敬农协建义明念向威

克平强燮高

攸德考终命折

卜占悔贞

其中`燮`等字笔画太多过于繁杂，与其它入选字大多笔画简少有明显差异。这些字如在对比中明显不符，可考虑换成其它尚未入选较简字。

二、初步结论与问题

初步来看，左第1列＇金木水火土＇，左第3列′貌视言听思食货祭司＇，左第4列＇空宾徒师＇及′岁月日星辰历′等字，左起第5列＇数光天作民王父母義＇，左第7列中间＇雨霁＇，左第8列(右第2列)″悔贞吉＇及＇寿富康宁好考"等字，左第9列(右第1列)＇终命短折疾忧贫恶弱＇等字。从字符形体结构看，比较容易一一对应起来。故第1、3、4、5、8、9这五列几乎全部可快速选定确定。

这总数已大大超过77符半数了，必选字几乎均可完全对应。这五十余字，与各自所对应符号，外观形体架构较契合一致，彼此的连续、有组织排序情形与也各畴对应各列比较一致。但具体到各字与各符号一一对应，除＇貌视言听思食祭司＇与＇数`等更少数字符把握比较大，其它的仍需反复对比推敲，用水磨精细功夫才可能慢慢完成。

这还是比较乐观的预计。

由于现存禹碑是宋代及以后临摹复录之物，摹拓刻录之人，或许亦不知其所以然，不知碑铭与《洪范》文本关联。古代临摹刻录终归不是现代技术扫描复制，不知其所以然，也就更难免各种误差乃至点线错谬。从原物到宋代临摹，中间已经是至少千年，多则数千年，而传承至今又是千年。各种主客观所致的谬误，蝌蚪文符号与平直方块汉字本身天然的差异，乃至前人有意的故弄玄虚，都会让解读过程中不得不面对各种障碍曲折。即便有了正确方向，缩小范围到了似乎触手可得易于翻掌地步，真正精准解读出来，也是很麻烦的事，会花很多时间精力。

初步结论如下:

左左起第1列:金木水火土(次序待定)

左起第2列:平直正强克高柔(燮)()

左起第3列:貌视言听思食货祭司

左起第4列:空宾(徒师)岁月日星(辰历)

左起第5列:数光天作民王父母義

左起第6列:()(風)()()()(德)()()()

左起第7列:()()()(雨霁)()()()()

左起第8列:悔贞吉富康寿好寧考

左起第9列:终命折短疾忧贫恶弱